“花朝節(jié)”里說(shuō)“花神”

李潤(rùn)

每逢農(nóng)歷二月百花盛開(kāi)之際，就迎來(lái)了傳統(tǒng)的“花朝節(jié)”。這個(gè)廣泛流行于我國(guó)東北、華北、華中等地區(qū)的節(jié)日又有“花神節(jié)”“花神生日”“百花生日”之稱。由于地域的不同以及花信遲早的關(guān)系，“花朝節(jié)”的節(jié)期也就有了農(nóng)歷二月初二、十二或十五之別。節(jié)日期間，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花踏青。清代蔡云曾在其詩(shī)中對(duì)“花朝節(jié)”盛況形象地描述道：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”

“花朝節(jié)”由來(lái)已久，最早在春秋的《陶朱公書(shū)》中已有記載。至于“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說(shuō)她善于種花養(yǎng)花，被后人尊為“花神”，并把“花朝節(jié)”附會(huì)成她的節(jié)日。

十二花神不僅是歷代文人墨客吟詠、玩味的對(duì)象，而且在融入我國(guó)民俗文化的同時(shí)，十二花神也成為我國(guó)20世紀(jì)80年代出品的煙標(biāo)、火花等商標(biāo)主角。如江西贛南卷煙廠出品的四枚/套“花神”煙標(biāo)，主版采用工筆繪畫(huà)手法，分別描繪了西施、貂蟬、楊玉環(huán)、王昭君等古代四大美女及其所代言花卉的藝術(shù)形象，同時(shí)在其畫(huà)面旁邊分別鈐蓋有一方“花神”及花神名諱陽(yáng)文篆刻朱紅印章。

相對(duì)于煙標(biāo)來(lái)說(shuō)，火花上的十二花神就比較形象具體了。如北京火柴廠全套十二枚的“十二月花神圖”火花，主版采用白描手法，細(xì)致形象地分別凸顯出盛開(kāi)的梅花、杏花、桃花、牡丹等每月代表性時(shí)令花卉圖案，而容貌嬌美、雍容典雅、各具情態(tài)、形神皆備的花神代言人面貌，則以工筆藝術(shù)手法，對(duì)應(yīng)地被描繪于火花副版方寸之間。同時(shí)，每枚火花還用陽(yáng)文篆刻朱印鈐蓋有花卉名稱，以及花神的名稱。云南大理、昆明火柴廠等火柴廠也相繼出品過(guò)十二枚/套的“十二花神”火花。這三套以女版花神為主題的火花，一致認(rèn)可的花神有四月牡丹花神葛巾、五月石榴花神吳彩鸞、六月荷神西施、七月鳳仙花神弄玉、八月桂花神嫦娥、十一月山茶花神王昭君、十二月水仙花神宓妃;另有五個(gè)月的花神，雖然外貌、服飾甚至器物極其相似，但冠名有別，即一月梅花神分別是壽陽(yáng)公主、江采萍，二月（李）花神分別是楊玉環(huán)、（杏）花神絳娘，三月桃花神則分別是息夫人、麻姑，九月菊花神分別是左貴嬪、貂蟬，十月芙蓉花神分別是花蕊夫人、楊家真。

這些煙標(biāo)、火花從另外一個(gè)角度承載了人們對(duì)十二花神的美好傳說(shuō)，而對(duì)花的神化及對(duì)花神的崇敬，則顯示了人們對(duì)花的優(yōu)良品質(zhì)的高度評(píng)價(jià)，對(duì)美好生活的向往和追求，棄惡揚(yáng)善成為人類社會(huì)生活的主流。

（摘自《收藏快報(bào)》）