互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑探析

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，要依靠新技術(shù)、新理念、新手段對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)行古為今用的創(chuàng)新型發(fā)展，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重新得到生命活力。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與科技的融合，可以推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和進(jìn)步，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);少數(shù)民族;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-00-02

互聯(lián)網(wǎng)傳播方式變革了傳統(tǒng)的單向交流，覆蓋了所有的人與物，文化也在互聯(lián)網(wǎng)中得到了快速的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們可以更加便利和直接地獲取文化的相關(guān)信息和產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)既有好的一面，也有壞的一面，既讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的承襲發(fā)展面臨前所未有的新局面，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在這樣的條件下承受著無(wú)法忽視的新壓力。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨的問(wèn)題

受互聯(lián)網(wǎng)新媒體瞬時(shí)性、多元性、復(fù)雜性的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中普遍存在開(kāi)發(fā)力度弱、創(chuàng)新動(dòng)力不足、大眾接受度不高等諸多問(wèn)題，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)漸漸被外來(lái)文化、現(xiàn)代文化稀釋乃至替代。

1.1 現(xiàn)代文化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊巨大

互聯(lián)網(wǎng)作為廣泛交流和展示的平臺(tái)，帶動(dòng)了新的經(jīng)濟(jì)模式和傳播媒介的快速發(fā)展和不斷革新，讓人們精神文化體驗(yàn)的便捷度、休閑度和時(shí)效性都得到了很大的提高，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息和產(chǎn)品可以在很短的時(shí)間內(nèi)迅速匹配到需求者和愛(ài)好者。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在不斷收獲新機(jī)會(huì)的同時(shí)，也承受了不同以往的發(fā)展壓力。盡管少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)普及的情況下得到了快速進(jìn)步和廣泛傳播，有更多的人對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知，但是大家在隨處可見(jiàn)的資訊里更加樂(lè)于接收的并非是具備深厚歷史積淀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，而是新潮的流行文化和現(xiàn)代文化。在與外來(lái)文化的碰撞中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化明顯處于弱勢(shì)和不利地位。

1.2 傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)青年斷代

“國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！盵1]各時(shí)期的青年不斷開(kāi)拓和拼搏，是國(guó)家與民族發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，生活環(huán)境的變遷，人生價(jià)值的追求，如今很多少數(shù)民族青年脫離了原生的民族群居環(huán)境?，F(xiàn)代化觀念和西方先進(jìn)文化的輸入，也使不少少數(shù)民族青年逐漸丟棄了本民族的文化傳統(tǒng)和技藝。一些富有感染力的民歌、曲調(diào)、故事陸續(xù)湮沒(méi)在歷史中，一些擁有藝術(shù)美感的民族工藝和建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始衰落，一些具有顯著療效的民族醫(yī)藥失去了大眾市場(chǎng)，一些優(yōu)秀的民族品德、古禮、風(fēng)俗漸漸被人們遺忘。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化承襲與進(jìn)步的現(xiàn)代接力者的數(shù)量在逐步減少。

1.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)利用率較低

當(dāng)前，文化生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的重要體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅反映了一個(gè)國(guó)家和民族的精神狀況和文明程度，也可以滿(mǎn)足人們的精神發(fā)展需求。對(duì)外開(kāi)放政策的貫徹落實(shí)使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不斷邁向新的高度，人們的目光不僅僅停留在簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求這一面，更多的是精神文化方面的訴求。但是總體而言，目前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展還停留在過(guò)去陳舊的開(kāi)發(fā)模式和思維中，市場(chǎng)表現(xiàn)力依舊沒(méi)有展示出來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)仍然存在結(jié)構(gòu)單一、技術(shù)滯后、增值乏力、資源浪費(fèi)、人才緊缺等問(wèn)題，不僅開(kāi)發(fā)利用程度較低，且終端產(chǎn)品缺乏民族文化精髓，具有品牌震撼力的、人們印象深刻的、在全國(guó)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)并不多。

1.4 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)尚未與時(shí)代趨勢(shì)深度融合

互聯(lián)網(wǎng)給了各行各業(yè)，甚至每一個(gè)人更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)科技的數(shù)字性、開(kāi)放性、及時(shí)性與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性、封閉性、穩(wěn)定性之間存在著一定的矛盾，要抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)就必須有很高的市場(chǎng)敏銳度，結(jié)合大眾需求推陳出新。雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，但是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)依舊被過(guò)去的形式束縛，出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，比如簡(jiǎn)單的信息采集、落后的開(kāi)發(fā)理念、低效的營(yíng)銷(xiāo)手段、粗放的市場(chǎng)投放等等，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的實(shí)用性不強(qiáng)、品質(zhì)不高、市場(chǎng)反應(yīng)不佳。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展存在問(wèn)題的原因

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的枷鎖，“互聯(lián)網(wǎng)+”正引領(lǐng)各行業(yè)以更快的步伐向前邁進(jìn)，這必然會(huì)推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。此外，我們也要更加深入地思考少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨的發(fā)展難題的深層次誘因，探索新時(shí)代背景下解決問(wèn)題的新思路。

2.1 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展加劇文化競(jìng)爭(zhēng)

對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，在文化繁榮和時(shí)代發(fā)展的有力促進(jìn)下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化開(kāi)始走出大山，在更多的人面前展示自己絢爛的色彩，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，馬克思與恩格斯直觀地闡述道：“以往那樣的區(qū)域與民族的自我供養(yǎng)和與世隔絕的局面，被各民族的各方的交流與各種力量的彼此依存所取代了……民族的片面性與不足逐漸被削弱。”[2]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，民族之間的聯(lián)系突破了地域的界限且愈發(fā)緊密，民族交流漸漸滲透到生活、經(jīng)濟(jì)等眾多層面，不僅促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，也促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。以交融、進(jìn)步、文明為代表的互聯(lián)網(wǎng)，不僅成為文化交流的橋梁，加速了文化的傳播，也加快了文化“染料”的擴(kuò)散。而少數(shù)民族滯后的互聯(lián)網(wǎng)思維不僅限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，也使生產(chǎn)力發(fā)展較慢的少數(shù)民族在文化方面受到了更大的沖擊。

2.2 區(qū)域發(fā)展不平衡弱化了少數(shù)民族青年對(duì)本民族的歸屬感

在全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱潮下，很多有創(chuàng)新理念的個(gè)人和企業(yè)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行了充滿(mǎn)激情的創(chuàng)作，這個(gè)過(guò)程中涌現(xiàn)出的產(chǎn)品，不但符合大眾的口味，也彰顯了新的時(shí)代特點(diǎn)。但受資金、技術(shù)、理念、資源等一系列因素的限制，偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展資源比中東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)匱乏很多。落后的經(jīng)濟(jì)和較低的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平讓一部分人望而卻步，而另一部分少數(shù)民族返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者也會(huì)受到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持。隨著時(shí)間的推移，長(zhǎng)期脫離族群和地域的少數(shù)民族人民，會(huì)慢慢融入新的群體和環(huán)境，民族意識(shí)逐漸淡化。居住環(huán)境的改變與人才數(shù)量的不足是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化沒(méi)落的關(guān)鍵因素，也是少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動(dòng)力弱于中東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的原因之一。

2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式陳舊、方式單一

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，促進(jìn)社會(huì)與文化發(fā)展的方法和手段正在不斷革新，文化發(fā)展中多元化、大眾化的創(chuàng)作理念和創(chuàng)造性思維方式，比貼近生活的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境更為重要。但是，我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族的生活條件、習(xí)性、文化內(nèi)容差別巨大，以往對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單同質(zhì)化的包裝、服務(wù)、宣傳體系建設(shè)思路和刻板的“修舊如舊”的價(jià)值創(chuàng)造手段，不但不能適應(yīng)當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的新業(yè)態(tài)發(fā)展，也無(wú)法展現(xiàn)出少數(shù)民族區(qū)域文化內(nèi)容的豐富性、差別性，導(dǎo)致相關(guān)資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益不佳，限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和少數(shù)民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

2.4 少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平落后

少數(shù)民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與科技創(chuàng)新發(fā)展長(zhǎng)期處于欠發(fā)達(dá)的局面，是限制少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)因素。第一，地理環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)俗的制約，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)外交流，也嚴(yán)重影響了少數(shù)民族接受新事物的能力、程度和意識(shí)。第二，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，技術(shù)革新的支持力度不夠，發(fā)展較為遲滯，部分少數(shù)民族地區(qū)的科學(xué)技術(shù)水平直至今日還未達(dá)到國(guó)家平均水平。第三，少數(shù)民族地區(qū)結(jié)構(gòu)性人才不足，教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐的培育缺乏，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)的科技人才緊缺。第四，由于少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)新機(jī)制不夠完善，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新模式和機(jī)制對(duì)應(yīng)的孵化環(huán)境和條件不夠成熟，科技進(jìn)步創(chuàng)新體制機(jī)制的優(yōu)勢(shì)并未得到充分體現(xiàn)。

3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的途徑

高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓人們從簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活需求向更高的精神文化生活邁進(jìn)。合理闡述和創(chuàng)新推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)融合的背景下十分重要。

3.1 堅(jiān)持以馬克思主義為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本指導(dǎo)

新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技瞬息萬(wàn)變，文化百花齊放，與過(guò)去相比，今天的人們有更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，也面臨更多不確定的誘惑與挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想”[3]。人民立場(chǎng)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感自覺(jué)，只有在逐夢(mèng)的路上心系人民和祖國(guó)，才能腳踏實(shí)地、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，把握好人生前進(jìn)的方向。堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐精神，就要敢于拿出奮斗者的姿態(tài)，扎根人民，不畏風(fēng)霜，不懼艱難，勇于實(shí)踐，奉獻(xiàn)國(guó)家，讓中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化事業(yè)堅(jiān)定立場(chǎng)，煥發(fā)出更加蓬勃向上的生機(jī)。

3.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則，引領(lǐng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展

新形勢(shì)下，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)方面的價(jià)值準(zhǔn)則。黨的十九大報(bào)告指出，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面”[4]。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要進(jìn)步與發(fā)展，就要堅(jiān)定地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為行動(dòng)的標(biāo)桿，深化“五個(gè)認(rèn)同”，保護(hù)國(guó)家利益;抵制低俗，淘汰負(fù)面信息，牢固樹(shù)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信;警惕物欲和利欲的誘惑干擾，抵御不良的外部文化入侵，發(fā)掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值。

3.3 以文化核心帶動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展

我國(guó)具有非常深厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化積淀，與此相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展不可單純地“穿衣戴帽”，而應(yīng)立足于優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，保留民族特性，本著高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的原則，精雕細(xì)琢。應(yīng)借助本民族獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)貫通新的科學(xué)技術(shù)，突出合作社的互助性組織優(yōu)勢(shì)，以全球化的視角拓展思路，結(jié)合現(xiàn)代大眾傳媒形式，在更廣闊的市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)承載的文化價(jià)值，因地制宜地創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，推動(dòng)少數(shù)民族的文化繁榮和區(qū)域進(jìn)步。

3.4 充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展模式

技術(shù)是文化創(chuàng)作、傳播的關(guān)鍵助力，文化的發(fā)展與擴(kuò)散必須依靠技術(shù)的革新。所以，文化產(chǎn)業(yè)要得到新的生命力和長(zhǎng)足的發(fā)展，得到更多人的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，就要在深挖少數(shù)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值和人文內(nèi)涵的同時(shí)，利用現(xiàn)有的知識(shí)和技術(shù)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、大數(shù)據(jù)、新媒體更加緊密地結(jié)合，形成新型的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和多種新興文化業(yè)態(tài)，提高人們廣泛參與的積極性，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳方式擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的承載力、傳播力、影響力，提升文創(chuàng)水平和服務(wù)水準(zhǔn)，減少資源的消耗。

4 結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展拉近了大眾與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的距離，也加大了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展壓力，這就要求少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展中堅(jiān)定立場(chǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)科技貼近大眾生活，打造產(chǎn)業(yè)精品，在信息化時(shí)代更好地為全國(guó)各族人民服務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：張晨成（1999—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。