中國共產(chǎn)黨初心與使命的歷史形成分析

摘要：中華民族和中國人民在百年的歷史實踐形成了救亡、圖存和復興的百年命題，中國共產(chǎn)黨能夠回答并解決中國問題的根本就在于中國共產(chǎn)黨解決了中華民族的百年命題，在解決百年命題的實踐中形成了中國共產(chǎn)黨的初心與使命。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨，初心使命，百年命題

近代以來中國的百年命題是中國共產(chǎn)黨初心萌發(fā)點，在解決百年命題的歷史進程中以初心為動力形成了中國共產(chǎn)黨的近百年來的使命。

回顧從鴉片戰(zhàn)爭至今的中國近代史，其核心命題就是中華民族的救亡、圖存與復興。為實現(xiàn)這一目的，中國各種政治力量都紛紛登上歷史舞臺并提出自己的政治主張，希望實現(xiàn)救亡圖存的歷史使命，但真正完成了這個百年命題的是中國共產(chǎn)黨?？梢哉f，正是在回答百年命題的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨形成了自己的初心與使命。

一、中華民族的百年命題

從1840年起，以英帝國主義對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭為標志，閉關鎖國千年之久的古老中國至此淪為半殖民地半封建社會，帝國主義的堅船利炮給中國帶來諸多喪權(quán)辱國的不平等條約，中華民族的命運由此跌入一個歷史的低谷。面對如此境況，仁人志士都紛紛試圖尋求救國之道：各種思潮此起彼伏，各種主義競相產(chǎn)生，各種政治力量紛紛登場。中華民族在歷盡艱難、曲折的選擇之后，最終才選擇了中國共產(chǎn)黨。從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨成為中國近代歷史的中流砥柱絕非歷史的偶然，是中國近代歷史的必然選擇。

中國在很長的歷史階段是個農(nóng)耕為基礎的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民構(gòu)成了社會的主體。因此，每逢災難襲來，首當其沖、深受其害的是首先是農(nóng)民階級。因此，近代首先扛起抗爭大旗的是農(nóng)民階級自發(fā)的斗爭運動。近代中國社會，農(nóng)民階級處于社會底層，缺乏教育，難以形成本階級科學系統(tǒng)的革命理論，但革命又需要用一種思想來凝聚力量。例如，代表農(nóng)民階級的洪秀全領導的太平天國運動，其所選擇的思想武器，其實就是基督教義的中國化。然而，這種生硬的改造，從一開始就注定了太平天國運動最終的失敗。相反，以曾國藩為代表的地主武裝打著“保國、保種、保教”的旗幟，很快團結(jié)起了一大批地方武裝。相比之下，以曾國藩為代表的地主反動武裝所提出的口號更適應中國幾千年傳統(tǒng)文化的歷史慣性，而太平天國所提出的思想難以在中國文化中形成主流，再加之雙方客觀力量的懸殊及其他因素，最終，在清朝軍隊和地方武裝的圍剿下，轟轟烈烈的太平天國運動被鎮(zhèn)壓了。

太平天國運動被鎮(zhèn)壓以后，地主階級登上歷史舞臺，承擔起救亡圖存的歷史使命。十九世紀六七十年代起，清朝統(tǒng)治集團中以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的洋務派掀起了一場以“師夷長技以制夷”的洋務運動，其發(fā)展重點是機器制造和科學技術，而非社會制度。洋務運動客觀上產(chǎn)生了一定積極效果，晚清曾一度因此出現(xiàn)了“同治中興”曇花一現(xiàn)的局面。事實上，十九世紀末的東亞地區(qū)，都面臨從一個傳統(tǒng)封閉的封建專制國家向近代國家轉(zhuǎn)型的外部壓力，這個壓力主要來自于西方國家的侵略。例如，與大清國隔海相望的日本也曾面臨類似命運，以1841年被迫與美國訂《神奈川條約》為標志，之后深受諸多西方列強的欺凌。然而，日本1868年明治維新之后，走上了“脫亞入歐”的強國之路，在社會制度等方面進行了一系列深刻變革，進入了資本主義發(fā)展的快車道。

此種情況下，十九世紀末的東亞地區(qū)呈現(xiàn)出的態(tài)勢是：一個是回光返照的大清封建專制大國，一個是噴薄欲出的日本近代國家態(tài)勢。之后，雙方在甲午海戰(zhàn)一絕高下，結(jié)局是北洋水師全軍覆沒，清政府被迫割地、賠款、開放通商口岸。隨后的八國聯(lián)軍入侵北京更使中國人的信心至此跌入谷底。甲午海戰(zhàn)和八國聯(lián)軍入侵北京徹底地宣告了洋務運動的失敗。

這時，中國另一批先進知識分子，如康有為、梁啟超等人認識到僅僅從“術”的層面變革顯然不行，應該從“道”上著手，從體制、政治制度方面試圖變革，開始了維新變法，目標是君主立憲。但遺憾的是維新派先是把希望寄托于一個沒有實權(quán)的皇帝，后又轉(zhuǎn)身希望得到靠封建地主軍閥袁世凱的幫助，將自己陷入一種以“地主階級反對地主階級”的自相矛盾中，很快遭到了以慈禧為代表的地主階級的反撲，僅僅維持103天的變法遭到失敗，康、梁被迫流亡海外，戊戌變法失敗。歷史證明，根本利益問題只能采取流血革命。中國的革命與英國和平過渡式的“光榮革命”顯然不同，倒頗似血雨腥風的法國大革命。這警醒了接下來的資產(chǎn)階級。

近代中國的特點是半殖民地半封建國家社會，沒有經(jīng)歷完整的資本主義階段。這就決定了中國資產(chǎn)階級力量較弱，沒有能力完成西方式的資產(chǎn)階級革命；也決定了中國資產(chǎn)階級的兩面性，孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命黨人先是把希望寄托于西方資本主義國家的支持，后又把希望寄托于立憲派人物袁世凱，結(jié)果導致辛亥革命發(fā)展成果被袁世凱篡奪。

歷史證明，實現(xiàn)中華民族救亡、圖存與復興需要一股新的政治力量、一種新的政治理論。本質(zhì)上需要一場不僅僅是政治體制上的變革，不僅僅是某個階級自己的革命，而是一場社會革命——全民族、各階級、具有廣泛社會基礎的革命，哪種政治力量能成功地完成這個百年命題，哪種政治力量就會被人民和歷史所選擇。

二、中國共產(chǎn)黨的初心與使命

中國共產(chǎn)黨的初心基于中華民族近代的百年命題，來自于中國人民的需求和希望。這就客觀上要求決不能拋開民族命運和民眾幸福抽象地談黨的初心。簡言之，黨的初心是根植于國之初心，發(fā)展于民之初心，最終成為中國共產(chǎn)黨的信仰之基。

“對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是他們經(jīng)受任何考驗的精神支柱”。[1] 信仰的力量之所以強大，是因為它建立在科學理論基礎之上。其之所以稱之為科學理論，是因為能解決中國問題，能在革命實踐中完成中國近代的百年命題。從而，這種信仰就會產(chǎn)生強大的號召力，組織起全民族、各階級的民眾，為建立一個現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)民族復興而朝同一方向努力。中國共產(chǎn)黨在選擇信仰時就深刻地理解了命題的答案，而這個解答就是歷史告訴我們：中國共產(chǎn)黨能解決中國的問題。所以，談信仰，不能空談，它是實實在在建立在對中國百年命題中的解答基礎之上的。一旦中國共產(chǎn)黨人歷盡千辛萬苦，尋找到了這個來自不易的答案，那絕不會輕易放棄，會為所信仰道路以命相搏、不惜犧牲流血。應當說，當今中國正走在一條來自不易的道路上。

首先，為中華民族謀復興是百年來救亡圖存命題的延續(xù)與升華。中華民族有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，中華文明是“四大文明古國”中唯一未曾中斷的文明，不同的民族、不同的階級在數(shù)千的歷史中已經(jīng)融于一體。然而，這個多民族的統(tǒng)一體在近代落后了，不同的政治力量試圖完成救亡圖存，終未成功。因為這不是僅僅依靠某個階級或某個民族就能完成的使命，而是一場全民族統(tǒng)一體、各階級聯(lián)合體的使命。中國共產(chǎn)黨完成了這一偉大的使命，并將這一使命繼續(xù)推向前進，在救亡圖存的基礎之上，承擔起謀求整個中華民族復興的使命。

其次，為中國人民謀幸福是百年來救亡圖存命題的落實與成果。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，其性質(zhì)決定了不是代表少數(shù)社會精英的“貴族黨”，而是代表著最廣大人民群眾利益的無產(chǎn)階級政黨。因此，中國共產(chǎn)黨的意志與中國人民的意志在邏輯上是一致的，人民幸福是中國共產(chǎn)黨成功的重要標志。百年以來，中國共產(chǎn)黨從為人民謀解放的初心出發(fā)，實現(xiàn)了中國人民站起來；百年以來，中國共產(chǎn)黨從為人民謀幸福的初心出發(fā)，實現(xiàn)了中國人民富起來；百年以來，中國共產(chǎn)黨從以人民為中心的初心出發(fā)，最終將實現(xiàn)中國人民強起來的中國夢。無論是謀解放、謀幸福還是以人民為中心，詮釋的始終是中國共產(chǎn)黨是人民執(zhí)政黨的性質(zhì)。正如習近平總書記所總結(jié)的“讓老百姓過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現(xiàn)”[2] 。

再次，為世界人民謀大同是在民族復興與人民幸?；A上的共產(chǎn)主義展望。中華民族的復興、中國人民的幸福與世界人民的大同在邏輯上是統(tǒng)一的。中國無論從人口數(shù)量、疆域面積，還是對與世界的發(fā)展貢獻率來講，都對世界的未來發(fā)展有著舉足輕重的作用。中國不進步，無以談世界進步；中國不發(fā)展，無以談世界發(fā)展；中國不建成大同社會，無以談人類的大同社會。中國共產(chǎn)黨的成功無疑對于第三世界發(fā)展中國家人民有重要的借鑒和引領意義。世界發(fā)展的不平衡導致人類無法實現(xiàn)大同社會的理想，未來中國將成為對世界霸權(quán)和強權(quán)政治的有效遏制力量，推動人類走向真正意義上的大同世界。

參考文獻：

[1] 《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》[N].人民日報，2012-11-18 （01）

[2] 《習近平談治國理政》第三卷[M].北京：外文出版社 ， 2020（作者簡介：支立平，碩士， 中共運城市委黨校當經(jīng)濟學教研室副主任，講師，研究方向：馬克思主義哲學）