《夜上受降城聞笛》別解

《夜上受降城聞笛》是人教版“義務(wù)教育教科書(shū)·七年級(jí)·上冊(cè)”第三單元古詩(shī)詞誦讀中的一首描寫(xiě)戍邊將士思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)作。詩(shī)的前兩句“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”中提到了兩個(gè)重要的地名“回樂(lè)烽”和“受降城”，對(duì)理解這首詩(shī)有至關(guān)重要的作用。教材中的注釋：“受降城，指西受降城，故址在今內(nèi)蒙古杭錦后旗烏加河北岸。一說(shuō)，指唐代靈州的受降城，故址在今寧夏靈武西南?！盎貥?lè)烽，烽火臺(tái)名。在西受降城附近。一說(shuō)，當(dāng)作‘回樂(lè)峰，山峰名，在回樂(lè)縣（今寧夏靈武西南）。”據(jù)此，兵防建筑實(shí)體“受降城”“回樂(lè)烽”不能確指，在教學(xué)中給授課教師帶來(lái)了無(wú)所適從的困惑。另外，學(xué)生對(duì)《夜上受降城聞笛》創(chuàng)作時(shí)間的疑問(wèn)，也使教師在課堂上不能明確應(yīng)對(duì)。面對(duì)這些問(wèn)題，查江蘇古籍出版社1990年版《唐詩(shī)大辭典》，該典采用社科院研究員蔣寅對(duì)此詩(shī)的說(shuō)法：“此詩(shī)作于貞元元年（785）至六年在靈州大都督、西受降城天德軍靈鹽豐夏等州節(jié)度使杜希全幕中時(shí)。”筆者經(jīng)探討認(rèn)為有誤，提出以下見(jiàn)解以供商榷：

一、詩(shī)中所提“受降城”既非漢代公孫敖所筑的“受降城”（即今蒙古國(guó)南戈壁省巴彥布拉格的瑙木岡縣的巴音布拉格古城遺址），也非初唐時(shí)期張仁愿在烏加河北岸所筑的“西受降城”，而是指唐太宗貞元二十年（646）九月甲辰接受鐵勒諸部落歸降的靈州城。第一、《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》載：“二十年秋八月（初十）己巳，幸靈州，庚午，次涇陽(yáng)頓，鐵勒回鶻、拔野古、銅羅、仆骨、多濫葛、思結(jié)、阿跌、契苾、跌結(jié)、渾部、斛薛等十一姓遣使朝貢，奏稱‘延陀可汗不事大國(guó)，部落烏散，不知所之;奴等各有分地，不能逐延陀去，歸命天子，乞置漢官。詔遣會(huì)靈州。九月甲辰，鐵勒諸部落俟斤、頡利發(fā)等遣使相繼而至靈州者數(shù)千人來(lái)貢方物，因請(qǐng)置吏，咸請(qǐng)至尊為可汗，于是北荒悉平”。此后，靈州城便有了“受降城”的美譽(yù)。唐太宗時(shí)，為了防止來(lái)自北部的軍事威脅，靈州的軍政長(zhǎng)官一直都是由最具威名的將領(lǐng)擔(dān)任，《唐太宗與李靖問(wèn)對(duì)》載“當(dāng)今將帥，惟李績(jī)、道宗、薛萬(wàn)徹。”三位名將中，有兩名均任過(guò)靈州都督，由此可知靈州城重要的軍事防御地位。第二、在景龍二年（708年）唐初名將張仁愿擔(dān)任朔方（即今寧夏）軍總管后，在河套外自西而東修建了三座受降城，兩兩相距四百里，分別稱之為“西受降城”“中受降城”和“東受降城”。究其得名來(lái)由，此三城雖然冠有“受降”之名，卻主要不是為了接受當(dāng)時(shí)前來(lái)受降的突厥部族而建，而是外駐城防體系，具有突出的軍事防御性質(zhì)，而且唐朝在三受降城及其周圍地區(qū)組織墾田，還部分地解決了當(dāng)?shù)伛v軍的軍糧供應(yīng)和經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。唐初，北方屢遭少數(shù)游牧民族侵?jǐn)_，張仁愿建次三座受降城，還有張揚(yáng)太宗神威，將入寇者的鐵蹄阻擋于河防之外的本真！另外，作者在北部邊防幕府擔(dān)任幕僚的時(shí)期，朔方節(jié)度使執(zhí)掌靈武節(jié)度使留后、夏州節(jié)度使留后、振武軍使、豐州都防御使四個(gè)防區(qū)的防務(wù)。靈武節(jié)度使留后，掌管會(huì)州、靈州、鹽州三地的防務(wù)，而“西受降城”及“天德軍”防務(wù)，由豐州都防御使節(jié)制，與靈州無(wú)涉。第三、我們還可從詩(shī)的意境進(jìn)行分析，詩(shī)人是在一個(gè)月色皎潔的夜晚，登上受降城，看到了回樂(lè)烽前積沙似雪，受降外月色如霜，可知此回樂(lè)烽與受降城應(yīng)相距不遠(yuǎn)，而《通典》中曰：“西（受降）城去靈武（郡）千余里?！惫试?shī)中“受降城”指靈州城而非“西受降城”。

二、“回樂(lè)縣”系靈州的郭下縣，州、縣同城;“回樂(lè)烽”亦非“回樂(lè)峰”，應(yīng)當(dāng)是靈州城角墩上的一座烽火臺(tái)。1.中唐時(shí)期的靈州城遺址今在何地，與明清時(shí)期的靈州城（即靈武城）有何承襲關(guān)系？據(jù)中唐李吉甫的《元和郡縣志》記載：“靈州，靈武，大都督府，今為靈武節(jié)度使理所……其城，赫連勃勃所置果園，今桃李千余株，郁然猶在。后魏太武帝平赫連昌，置薄骨律鎮(zhèn)，后改置靈州，以州在河渚之中，隨水上下未嘗淹沒(méi)，故號(hào)‘靈州?！彼螘r(shí)靈州城為西夏翔慶軍、西平府駐地。元復(fù)曰‘靈州，屬甘肅等處行中書(shū)省寧夏府路。明洪武十七年（1384年），黃河水淹沒(méi)靈州城，“城凡三徙”，于宣德三年（1428年）第三次遷徙靈州城，遷移到今寧夏吳忠靈武市。今寧夏吳忠市區(qū)西北郊有一個(gè)“古城灣”的地方，在黃河以東，可能是靈州城第一次遷徙之地。而吳忠市區(qū)正西的黃河中，至今仍有大型沙渚，唐靈州城當(dāng)在此處。2003年5月8日，吳忠市利通區(qū)東南郊，從唐墓群中挖掘出兩塊墓志，一塊毀壞嚴(yán)重，字跡模糊。另一塊墓志銘字跡清晰，為“大唐故東平郡呂氏夫人墓志銘并序”。其序曰：“夫人先君諱潤(rùn)，以聲華雙美，詞翰兩全。為將，懷軍旅之謀;在公，有處理之策。百戰(zhàn)百勝，有戍有克，元戎籍能，補(bǔ)充朔方節(jié)度左衙兵馬使。賢夫張自謹(jǐn)，身繼轅門(mén)，備諳戎旅，功勤奉上，勞效益彰，干用可稱，莫不談德。節(jié)使補(bǔ)充衙前虞候，胙蒙改職，兼委重務(wù)。夫人懷令淑之德，著婉順之姿，內(nèi)稱賢行，外備禮儀，六親所仰，九族咸依，冀保遐年，顯於榮壽。寧期不幸，以太和四年七月六日終於靈州私第，享年五十有七。親族臻赴，惋惜同詞。其年十月十四日殯於回樂(lè)縣東原……?！痹摲蛉说淖淠辏?30）比《元和郡縣志》問(wèn)世時(shí)間（813）晚17年，且夫人“殯於回樂(lè)縣東原”，說(shuō)明墓地正西的黃河沙渚之上的靈州城又可稱“回樂(lè)城”，與《元和郡縣志》的記載一致。2.至于“回樂(lè)烽”，當(dāng)為“靈州城”角上設(shè)置的一座烽火臺(tái)，而非“回樂(lè)峰”，著名語(yǔ)言學(xué)家蔣禮鴻在其《義府續(xù)貂·烽》中說(shuō)“蓋唐時(shí)邊塞之地多以烽名，概以其地置有烽燧故耳……”，說(shuō)明唐朝做筑烽火臺(tái)多以其地名命名。也可以作者的七絕《暮過(guò)回樂(lè)烽》為證：“烽火高飛百尺臺(tái)，黃昏遙自磧西來(lái)。昔時(shí)征戰(zhàn)回應(yīng)樂(lè)，今日從軍樂(lè)未回?！贝嗽?shī)選自《乾隆寧夏府志》，其中稱“回樂(lè)，縣名，故址在今寧夏回族自治區(qū)靈武市西南?；貥?lè)烽，就是回樂(lè)縣咐近的烽火臺(tái)”。張仁愿當(dāng)年修筑東、中、西三座受降城的同時(shí)，沿黃河套外從靈州回樂(lè)的牛頭山（今曰牛首山，山在今寧夏吳忠青銅峽市南端）到豐州九原的牟那山（即今內(nèi)蒙包頭市西北的烏拉山）建烽火臺(tái)1800座，“回樂(lè)烽”當(dāng)屬其中的一座。張仁愿建立3座受降城、1800座烽火臺(tái)的城防體系，有力地削弱了后突厥汗國(guó)。自從這些城防城體系建立之后河套內(nèi)秋防有了保障，后突厥汗國(guó)的國(guó)力因此而削弱，最后被唐朝與回紇聯(lián)軍攻滅，漠南才歸入大唐版圖。

三、此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)屬唐德宗建中二年至三年（781---782）。作者在入朝前，曾在北部的節(jié)度使府公干過(guò)十多年，但作者登臨的城垣是靈州，靈州又屬朔方節(jié)度使管轄的防區(qū)。考察作者的生平，作者曾在建中元年（780）入朔方節(jié)度使崔寧幕府，建中四年（783）舉拔萃科入朝為侍御史。查崔寧履歷，他本為劍南西川節(jié)度、觀察、度支營(yíng)田等使，京畿觀察使，由于與宰相楊炎交惡，被楊炎明升暗降到北部邊疆任職，并安排其輕信削弱了崔寧的實(shí)權(quán)。《舊唐書(shū)·德宗本紀(jì)》載：“大歷十四年（779）十一月……癸巳，加崔寧兼靈州大都督、單于鎮(zhèn)北大都護(hù)、朔方節(jié)度等使，出鎮(zhèn)坊州。……以朔方節(jié)度使虞侯杜希全為靈州留后，以鄜州刺史張光晟為單于振武軍使、中東二受降城綏銀鄜勝等郡州留后……?！庇纱丝梢?jiàn)，此時(shí)“朔方節(jié)度使虞侯杜希全為靈州留后”，并非蔣寅在《唐詩(shī)大辭典》所云：“此詩(shī)作于貞元元年（785）至六年在靈州大都督、西受降城天德軍靈鹽豐夏等州節(jié)度使杜希全幕中時(shí)?！币喾恰短圃?shī)選》注：“唐時(shí)受降城有中、東、西三城，這里指在靈州（今甘肅武威）的西受降城?！逼駷橹梗x者對(duì)詩(shī)歌特定語(yǔ)境的認(rèn)讀一直存在誤解，不僅見(jiàn)于專業(yè)學(xué)者的研究文章，亦出現(xiàn)在一些大型工具書(shū)中。《漢語(yǔ)大詞典》：“受降城，城名，漢唐筑以接受敵人投降，故名。漢故城在今內(nèi)蒙古烏拉特旗北，唐筑有三城，中城在朔州，西城在靈州，東城在勝州?！薄吨袊?guó)古今地名大辭典》：“漢受降城在今綏遠(yuǎn)境內(nèi)烏喇特旗北，即漢九原北塞外，唐受降城有三，中城在朔州，西城在靈州，東城在勝州。”倒是《呂氏夫人墓志銘》中“賢夫張自謹(jǐn)……節(jié)使補(bǔ)充衙前虞候，胙蒙改職，兼委重務(wù)”句，此中唐時(shí)期朔方節(jié)度使幕府虞侯充當(dāng)靈州留后的記載，與《德宗本紀(jì)》的相關(guān)內(nèi)容十分吻合。

以上三點(diǎn)學(xué)史見(jiàn)解旨在拋磚引玉，也是想請(qǐng)方家指正。

白榮琦，甘肅省酒泉工貿(mào)中專教師。