論袁一靈的表演藝術

樓小漢

袁一靈對上?；鞯呢暙I是：將繞口令訓練唇齒腮喉舌的技法融入獨腳戲的說演過程中，在說表時增加“貫口”和“繞口”，說唱時增加“快口”和“疾口”。說演時增加“小動作”和“小表情”等技巧，為海派滑稽舞臺塑造了一系列心地善良、頭腦靈活、能言善辯的小人物形象，其藝術影響力至今盛傳不衰。

袁一靈（1917年—1992年）原名袁國良，祖籍江蘇，生于上海。因為父親在戲班子擔任琴師，所以袁一靈從小就受到民間傳統(tǒng)音樂的熏陶，年少時特別喜歡觀看街頭藝人的說唱表演。中學畢業(yè)后，他在上海六馬路的一家制作戲曲刀槍把子的作坊學手藝。1934年，袁一靈進入文明戲劇團“癸酉社”當練習生。1936年，師從滑稽前輩趙希希學習獨腳戲，趙希希為他取藝名“袁蜚聲”，希望他今后能蜚聲舞臺。②滿師之后，袁一靈與沈一呆搭檔唱獨腳戲，又自改藝名為“袁一靈”。1939年以后，袁一靈開始與楊笑峰搭檔唱獨腳戲，由于他們在多家電臺播唱的什錦滑稽都是自己編寫的新段子，又加上袁一靈清亮高昂的嗓音和快疾如風的演唱，逐漸受到滑稽界同行和電臺聽眾的注意。當時他們比較有影響的作品有《春到人間》《女子三十六行》《播音員的苦悶》等獨腳戲段子。1942年3月，袁一靈參加了中國第一個職業(yè)滑稽劇團：笑笑劇團。與江笑笑、鮑樂樂、朱翔飛、盛呆呆、仲心笑、楊笑峰、笑嘻嘻等人演出了大型滑稽戲《荒乎其唐》。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本侵略軍占領租界，上海局勢日益混亂。為了生存，袁一靈只得去蘇州、無錫、常州等江南各地跑碼頭演出，幾年漂泊江湖的演藝生涯對他以后形成獨具一格的“唱派滑稽”表演至關重要。中華人民共和國成立后，袁一靈組建了滬聲滑稽劇團，由他主演的《王老五復仇記》在上海市文化局舉辦的春節(jié)演唱賽上獲得三等獎。1951年，袁一靈與楊笑峰、唐笑飛、包一飛、任咪咪和管無靈共同組建藝鋒滑稽劇團，參演了《癡心妄想》《前說后忘記》《冤家變親家》《王小毛》等數(shù)十部滑稽大戲，成為該團“六塊頭牌”之一。1959年，他參加蜜蜂滑稽劇團，后轉(zhuǎn)入上海人民藝術劇院滑稽劇團。

袁一靈巧舌如簧的繞口、快如疾風的快口和口若懸河的貫口相結(jié)合的說唱表演特色被滑稽界稱為“快嘴滑稽”，他與姚慕雙、周柏春一起被譽為上海人民藝術劇院滑稽劇團的“三座高峰”。袁一靈擅長扮演“馬甲滑稽”角色，特別善于刻畫都市小人物形象。他在《小山東到上海》中扮演小山東，在《王小毛》中扮演王小毛、在《梁上君子》中扮演的慣偷包三，在《阿大阿二》中同時扮演兩個角色阿大和阿二，在《笑著向昨天告別》中扮演小販阿王，在《性命交關》中扮演赴滬就醫(yī)的蘇州采芝齋糖果廠老職工蘇宗棠等角色，每個形象都生動鮮活、熠熠生輝。他以演唱為主的獨腳戲代表作有《金陵塔》《春到人間》《浦東說書》《東海漁歌》等作品，以表演為主的獨腳戲代表作有《調(diào)查戶口》《脫長衫》《好外婆》等作品。1980年之后，袁一靈開始與熒屏結(jié)緣，主演的喜劇電視片《顛倒主仆》獲法國巴黎第一屆華語影視“雄獅獎”三等獎。美國著名喜劇導演鮑勃 · 霍甫非常欣賞其表演才華，特邀他合作拍攝喜劇片《通向中國之路》。

袁一靈是中國農(nóng)工民主黨黨員，曾經(jīng)擔任中國曲藝家協(xié)會理事、上海曲藝家協(xié)會副主席等職。他創(chuàng)立的“快嘴滑稽”傳人有“上海說唱”創(chuàng)始人黃永生、滑稽說唱表演藝術家龔伯康和著名唱派女滑稽演員顧竹君等。

唱中有做、做中有唱、唱做結(jié)合的表演特色

滑稽戲的表演是以贊揚生活中的真、善、美批判假、丑、惡為目的，反映小市民的生活，滑而有稽、雅俗共賞是滑稽戲最大的特色。“滑稽戲不僅僅是一種喜劇的表演形式，而且有著深刻的生活哲理，特別是演員在塑造人物上的“真”才是真正打動觀眾的主要因素?！雹墼混`在說唱中能體現(xiàn)內(nèi)容的動態(tài)之美，在動作中能獲得內(nèi)容的真實之感，可謂唱中有做、做中有唱、唱做結(jié)合。觀眾能根據(jù)他的眼神、表情、手勢、身段等動作，將演唱的內(nèi)容還原成一幅幅栩栩如生、活靈活現(xiàn)的舞臺畫面，遐想出一個個機敏靈動、活潑可愛的人物形象。

滑稽“雙字輩”藝人王雙慶曾經(jīng)回憶，袁一靈在教他演唱《金陵塔》時，要求他在說唱時通過眼神、手勢、身段等表演，把子虛烏有的“寶塔”帶到觀眾的眼前，表演者心中必須實有其塔，演唱的過程中“做到口到、心到、眼到、手到，一、三、五、七，層層往上數(shù)，等你數(shù)完了，以眼神為畫筆，一座寶塔也應該畫成了。”④《金陵塔》中的繞口令一段比一段長，一段比一段難，袁一靈在演唱時一段比一段用力，一段比一段用情，那些唱詞唱句仿佛是從他的牙縫里流出來一般，隨著嘴唇之間說唱節(jié)奏的不斷加快，他的表情幅度也越來越大，眼睛中閃爍的光芒也越來越亮，“天上七粒星，樹上七只鷹，墻上七根釘，臺上七盞燈，河里七塊冰?！彼难凵裣忍ь^仰望天上的“七粒星星”，繼而眺視遠處樹上的“七只老鷹”，再而平視墻上的“七根釘子”，接著眼光注視著桌子上的“七盞油燈”，最后低頭俯視河里的“七塊結(jié)冰”，隨著他嘴里疾如流星的演唱，眼神、手勢和身段同步演繹著說唱的內(nèi)容，“哦喲！天上烏云遮沒天上七粒星，噢噓！趕脫樹上七只鷹，嘀嗒！拔脫墻上七根釘，噗脫！吹脫臺上七盞燈，唧唧呱呱！踏碎河里七塊冰?！彼檬謩菽M著撥開遮日的烏云，驅(qū)趕樹上的老鷹，拔下墻上的釘子，吹熄桌上的燈火，踏碎河里的結(jié)冰等，一組完整的動作造型隨著嚴絲合縫的旋律與節(jié)奏，在不經(jīng)意間一一呈現(xiàn)給了觀眾。在繞口令“冰燈釘鷹星……星燈鷹冰釘……燈星鷹冰釘……星燈鷹釘冰……釘鷹冰燈星……燈星冰鷹釘……燈鷹冰釘星……星燈鷹冰釘……釘星鷹燈冰……燈星鷹冰釘……冰鷹釘燈星……冰燈星釘鷹……”中，他的眼神隨著唱詞的變化而變化，不斷調(diào)整著眼神表演的視角，或抬頭仰望、或極目瞭望、或放眼注望、或注視凝望、或低頭瞰望……節(jié)奏越來越快，他的眼神隨著唱詞上下高低、長短遠近地調(diào)整變化著，表情交代和表演鋪陳層次分明、絲毫不亂，直到他唱到最后一句“雨打金鈴唧呤又唧呤”時，觀眾跟著他演唱時神態(tài)張力變化的那根越繃越緊的神經(jīng)，才如釋重負般地松弛下來。

因為青年時期接受過文明戲表演的訓練，他擅長在唱中有做、做中有唱、唱做結(jié)合的表演中運用小動作刻畫小人物、扮演小字輩、創(chuàng)造小角色。袁一靈在回憶他個人的表演藝術道路時認為：演戲要“走”人物，演滑稽戲更要“走”人物，所謂“走”人物，就是要求演員“走”進人物，“走”進性格，要從人物性格出發(fā)，在人物性格中挖掘滑稽因素，生發(fā)笑料?；鼞虮硌葜械幕侵噶鲿场⒒?，能言善辯，絕不是浮而不實的油滑；稽是指查考，有依據(jù)，絕非無稽之談?；鼞腔谢?，運用機智的語言和行動使人深省發(fā)笑。⑤在滑稽戲《笑著向昨天告別》中袁一靈飾演小販阿王，他機智地運用“離間計”，挑起大流氓邱老七和偽警察“獨眼龍”之間的矛盾沖突，有一大段臺詞假借邱老七的名義，當面揭露和痛斥“獨眼龍”的種種丑惡行徑。⑥袁一靈在表演中語似連珠、舌如鼓簧，節(jié)奏由慢到快、音調(diào)由低到高，將數(shù)十句臺詞念得鏗鏘有力，在運用“快口”技藝的同時，他還配合靈活敏捷、機靈多變的身段動作和見機行事、察言觀色的表情語言，隨著痛斥情緒由弱到強地逐步劇增，把偽警察“獨眼龍”罵得狗血噴頭。整段臺詞使用貫口技巧一氣呵成，博得觀眾的滿堂掌聲和笑聲，將一個嫉惡如仇、見義勇為、機智勇敢的“小人物”阿王形象演繹得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。⑦袁一靈在塑造一系列心地善良、機警靈活、聰明伶俐、能言善辯的“小人物”時，充分發(fā)揮了自己唱中有做、做中有唱、唱做結(jié)合的藝術特長，運用快口、貫口、繞口等表演手法，結(jié)合表情、眼神、身段、手勢、步伐等獨特的小動作設計，把這些具有社會正義感的“小人物”形象塑造得有血與肉、惟妙惟肖。

唱中有繞、繞中有唱、唱繞結(jié)合的說唱特色

在20世紀30年代中期，袁一靈進文明戲劇團“癸酉社”學戲時，就已經(jīng)顯露出他嫻熟的快口、繞口和貫口的演唱技巧。有一次，他在《孟姜女過關》中飾演過關的老百姓，按照劇情，每個過關之人必須表演一段拿手絕技之后，才能出關。恰巧這天扮演守關將的演員和袁一靈的老師趙希希有過嫌隙，想乘此機會報復他們師徒，不讓袁一靈輕易“過關”。面對同行的刁難，袁一靈急中生智，他想起兒時曾經(jīng)偷偷向街頭藝人學過的繞口令，于是張口就來了一段，由于他嗓音清亮、口齒伶俐、中氣十足，一段唱罷，余音未落，全場觀眾報以熱烈的掌聲。第二天，就有觀眾專為聽袁一靈的繞口令演唱而來。這次無心之舉，反而促使袁一靈認真思考自己今后的藝術發(fā)展道路，他在以后的表演實踐中，充分發(fā)揮自己反應敏捷、過目成誦、口齒伶俐、咬字清晰、嗓音明亮、氣息充沛的長處，將唱中有繞、繞中有唱、唱繞結(jié)合的演唱特點發(fā)展成為上海說唱主要的藝術特征。⑧最能代表袁一靈演唱特征的作品是盛傳不衰的《金陵塔》?！督鹆晁返那{(diào)是從蘇灘的[夜夜游]和民間小調(diào)[孩兒蓮花落]演變而來。⑨《金陵塔》的結(jié)構(gòu)脫胎于[孩兒蓮花落]，形式上唱一段相同的起始調(diào)“金鈴塔，塔金里格陵，金鈴寶塔第幾層，幾層寶塔有幾只角，幾只角上有金鈴，風吹金鈴哇哇響，雨打金鈴唧呤又唧呤，這座寶塔造得真?zhèn)ゴ螅瑑娛枪糯鷦趧尤嗣窈寡Y(jié)晶品啊，名勝古跡傳流到如今……”之后就念一段繞口令，袁一靈在1937年前后參考這些唱詞，在內(nèi)容上除了保留“蘇州城內(nèi)四秀才”和“胡子騎只驢子，駝子挑擔螺螄”兩段繞口令外，還增加了民間流傳的“綠花碗，碗花綠，花綠碗”和“墻上一根藤，藤上掛銅鈴”，以及他改編的“天上七粒星，樹上七只鷹，墻上七根釘，臺上七盞燈，河里七塊冰”和“蘇州城內(nèi)玄妙觀，住了東西兩判官”4段繞口令，改編成為海派獨腳戲的《金陵塔》唱詞。后來他又把唱詞中帶有迷信色彩的詞句全部刪掉，增加不少新內(nèi)容，使這個節(jié)目在新時代煥發(fā)出新生機。新編《金陵塔》共有十三層，其中的“繞口令”難度很高，要求快而不亂，慢而不斷，氣息充沛、連綿不斷。袁一靈的嗓子特別好，人稱“金嗓子”。他平時講話有點“口吃”，奇怪的是，一旦演唱《金陵塔》時卻一氣呵成，丹田勁十足。⑩

袁一靈在改革開放后重新復出，參加排演的第一個滑稽戲是《性命交關》。他在劇中扮演一位蘇州糖果作坊“采芝齋”的老技師蘇宗棠，因患病來上海求醫(yī)，結(jié)果因為主刀醫(yī)生是“造反派”推派“醫(yī)護工三結(jié)合”的工務員，他幾乎送掉了老命。人物第一次登場時有段“自報家門”的說白，袁一靈覺得臺詞寫得比較一般，缺少人物的職業(yè)特征，于是他跑到采芝齋采訪并收集創(chuàng)作素材。他將采訪所得的24種特色食品的名稱，編成一大段唱詞，表現(xiàn)了人物的職業(yè)特征和性格特征，“我從小在采芝齋里生意學，一雙巧手花樣翻；我會做冰糖松子楂晶松子玫瑰，三色松子輕糖松子糖豆瓣，五香甜絲白糖藕片冬瓜糖、鹵汁香干椒鹽胡桃八珍梅，甜橄欖咸橄欖陳皮梅，最最拿手還是奶油話梅……從此將我來隔離，一天要批斗三四回，帽子壓，壓得我彎腰曲背像只香蕉餅；棍子敲，敲得我像只敲扁橄欖?！碧貏e在“棍子敲”之后，袁一靈又加上了“日也敲、夜也敲，上也敲、下也敲，左也敲、右也敲，日敲夜敲上敲下敲左敲右敲……”快口加繞口的袁派唱法，舌如鼓簧，語似連珠，激憤之情，噴吐而出，為全劇增色不少。？以快口、繞口著稱的《金陵塔》遠不能將他“快嘴滑稽”的藝術特長發(fā)揮得淋漓盡致，袁一靈便抓住一切排演滑稽大戲的機會，繼續(xù)實踐和不斷完善海派“快嘴滑稽”的表演藝術。他經(jīng)常會根據(jù)劇情發(fā)展的需要，挖掘喜劇性的情節(jié)，即興創(chuàng)造富有濃郁生活氣息和展示人物喜劇性格的演唱臺詞，運用排比、對仗、對偶等句式一口氣說完，將喜劇包袱自然地融合在喜劇情節(jié)之內(nèi)，既突出了人物的喜劇性格，又推動了劇情的喜劇變化。這種唱繞結(jié)合的“快嘴”功夫，既有氣口的力度，又有丹田的厚度。

快中有慢、慢中有快、快慢結(jié)合的語言特色

滑稽戲是十分夸張的藝術，甚至夸張到變形，荒誕不經(jīng)的程度。如果沒有生活真實做基礎，不符合生活規(guī)律邏輯的實情去夸張，就會變成脫離生活的胡編亂造，太假的滑稽戲失去了審美價值，相反，如果為了取得生活的真實，照搬生活中的實事和實人，一點不敢夸張，也失去滑稽戲獨特反映生活的能力，太真實的滑稽戲缺少藝術的魅力。因此，如何正確運用滑稽戲的夸張，涉及到假與真的適度分寸。？滑稽藝術的夸張荒誕涉及到說唱表現(xiàn)中的真實與虛構(gòu)，即生活的真實和藝術的真實之間的辯證關系，所以袁一靈在表演荒誕滑稽的說唱題材時，總是采用快中有慢、慢中有快、快慢結(jié)合的說唱技巧，目的是為了讓觀眾有充裕的時間對藝術反映的生活真實進行邏輯判斷。

袁一靈在《浦東說書》？中運用顛倒古人、張冠李戴、瞎七搭八的方式呈現(xiàn)藝術與生活之間的荒謬性和怪誕性，上手“快唱”時的疾馳如飛和下手“找茬”時的慢條斯理相互配合、相得益彰，“停停歇嘮歇停停，停停歌歇唻連后本，小書要唱何方地？要唱珍珠塔里咯小方卿。方卿本是蘇州人……方卿咯爺叫方國珍……方國珍關照小方卿到玄妙觀里去買沙角菱……齊巧碰著小青青……小青青忒小方卿，兩家頭叻該談愛情，到豆腐漿攤上吃蔥油餅……（下手“插蠟燭”諷刺他）胃口倒好咯！混沌初開大家吃餛飩……（下手又“插蠟燭”糾正他）天地分！乾隆皇帝下湯團……（下手再次糾正他）下江南，唐明皇游月宮碰著咯王蓮英……王蓮英男人叫西門慶，西門慶娘爺叫程咬金，程咬金有點神經(jīng)病……三斧頭劈進滄浪亭……劈得來熱煞快，跑到冷飲店里連吃三杯冰淇淋啊……”。生活中雖然不可能發(fā)生的事件，但是卻符合生活發(fā)展的邏輯規(guī)律，《珍珠塔》的方卿、《英烈》的方國珍、《白蛇傳》的小青青、《獅子樓》的西門慶、《程咬金招親》的程咬金，以及唐明皇和乾隆皇帝等都是中國傳統(tǒng)戲曲中如數(shù)家珍、耳熟能詳?shù)娜宋?，加上被閻瑞生謀財害命的舊上?！盎▏偫怼蓖跎徲⒌霓Z動性社會事件，袁一靈無論怎樣東拉西扯、胡拼亂湊的說唱，觀眾都會以先入為主的形象與說唱時顛倒錯亂的生活場景——上海弄堂前，豆腐漿攤上的大餅、油條、小餛飩和蔥油餅，玄妙觀、滄浪亭、沙角菱、冰淇淋……進行著荒唐怪誕的比較，并通過下手在演唱時不斷地“插蠟燭”式的“找茬”，在表演節(jié)奏上產(chǎn)生時快時慢、快慢結(jié)合的藝術效果。袁一靈不但在《浦東說書》中擴展人物和情節(jié)，增添噱頭和笑料，更為這個敘事顛倒、角色錯亂的滑稽段子找到了一個誕生的理由，在每次開唱前他有一段議論，這個議論不僅揭露了日本侵略者所犯下的滔天罪行，更是提醒全體同胞要珍愛自己的民族文化遺產(chǎn)：“八一三”日本侵略上海，首先破壞中國咯文化機構(gòu)——商務印書館。當時火光沖天，紙頭滿天飛。我作為中國人，愛惜中國文化，就沖進去，有一張拾一張，全部拾齊后，用刀切切齊，重新裝訂成一本書，封面是《三國志》，里廂是各式各樣咯人儕碰到一起了……在袁一靈的說唱中，生活的真實本質(zhì)被戲曲的表演本質(zhì)戲謔化了，海派“唱派滑稽”經(jīng)常以喜劇情節(jié)的假定性、舞臺表演的夸張性和說唱語言的荒誕性來介入生活和批判現(xiàn)實，以夸張荒誕的形式來反映生活的真實和社會的本質(zhì)，這既表達了社會的真實，也反映了藝術的真實。

當某一種情緒受到客觀條件改變的刺激，而急劇地向?qū)α⑶榫w的極端發(fā)展，出現(xiàn)突然性的轉(zhuǎn)折或異變，便會立即產(chǎn)生喜劇性效果。那些喜劇大師們的絕招正在于他們掌握了這種“突轉(zhuǎn)”的鑰匙。？快中有慢、慢中有快、快慢結(jié)合的表演方式可以增強表演過程中變化的突然性、夸張性和戲劇性，營造活潑生動的喜劇氣氛?！巴蝗灰粨舻囊馔鈩幼饕谷藗兲幱趯擂螤顟B(tài)的喜劇情境中，這才是噱頭的作用和效果。意外動作造成的噱頭有兩種情況：一種是突發(fā)性的，另一種是預示性的。突發(fā)性的噱頭猶如電光閃爍，來得突然，去得也快。”？袁一靈在繞“闊板瓜子配闊板”等急口令時就嫻熟地運用了快慢結(jié)合，快中放噱頭，慢中“扳茬頭”的表演技法，“急口令比同音字還要難……儂倒來講講看……儂聽好仔……闊板瓜子配闊板……要講得快，連講五遍……便當，便當，講五遍就講五遍……儂聽好，闊板瓜子配闊板……闊板瓜子跪尺板……闊板瓜子喊擦背……好唻！跪尺板，喊擦背，儂倒勿喊扦腳?！€有難咯？儂倒講講看……聽好，墻浪掛面鼓，鼓浪畫老虎，敲鼓碰著虎，鼓破老虎無……儂講講看……便當！墻浪掛面鼓，鼓浪畫老虎，敲鼓老虎要吃油豆腐……老虎要吃油豆腐，格是獅子要吃粢飯、豆腐漿唻……”袁一靈快中有慢、慢中有快、快慢結(jié)合的表演方法是在劇情沖突或者人物情感即將爆發(fā)之前的臨界點，運用夸張的動作、怪誕的神態(tài)、荒誕的語言以及節(jié)奏快疾如風的演唱，在高潮之前來個突如其來、出乎意料的反轉(zhuǎn)，使觀眾的思維脫離事物原來發(fā)展的軌道，形成與曾經(jīng)事物完全悖離的思維扭轉(zhuǎn)，從而造成滑稽荒誕和夸張變形的喜劇效果。

注釋：

①于成鯤：《中西喜劇研究——喜劇性與笑》，學林出版社，1992年10月第1版，第77頁。

②朱大路：《上海笑星傳奇》，上海翻譯出版公司，1991年8月第1版，第86頁。

③陳柯：《滑稽戲的表演風格及角色塑造》，《劇影月報》，2015年第4期。

④王雙慶：《王雙慶私房積噱》，華東師范大學出版社，2009年10月第1次版，第233頁。

⑤袁一靈：《我演滑稽戲》，《上海戲劇》，1985年第5期。

⑥闕殿輝、王汝剛：《幸福人生—笑嘻嘻》，上海遠東出版社，2007年8月第1版，第190頁。

⑦繆依杭主編：《上?；鼞蛑尽罚渡虾；鼞蛑尽肪庉嫴烤?，1997年3月第1版，第87頁。

⑧吳雙藝：《吳雙藝自說自話》，漢語大辭典出版社出版，2005年6月第1版，第189頁。

⑨朱大路：《上海笑星傳奇》，上海翻譯出版公司出版，1991年8月第1版，第87頁。

⑩闕殿輝、王汝剛：《幸福人生—笑嘻嘻》，上海遠東出版社出版，2007年8月第1版，第122頁。

？繆依杭主編：《上海滑稽戲志》，《上?；鼞蛑尽肪庉嫴烤?，1997年3月第1版，第155頁。

？袁能賢：《滑稽戲的美學特征和審美原則》，《戲劇藝術》，1988年第12期。

？朱大路：《上海笑星傳奇》，上海翻譯出版公司，1991年8月第1版，第62、63頁。

？于成鯤：《中西喜劇研究——喜劇性與笑》，學林出版社，1992年10月第1版，第111頁。

？袁能賢：《滑稽戲的美學特征和審美原則》，《戲劇藝術》，1988年第12期。

〔基金項目：本文為上海市藝術學重點項目“海派滑稽藝術研究”（項目號：18SY02）和國家重大項目“新中國70周年戲曲發(fā)展史（上海卷）”（項目號：19ZD04）階段性成果?！?/p>

（作者：上海師范大學影視傳媒學院兼職副教授、文學博士）