李世熊碑志文研究

張 宇

（福建警察學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 福州 350007）

碑志文是刻在石碑上的文辭，包括碑記、墓碑、神道碑、墓志銘、墓碣銘、墓表等。碑志文是中國(guó)古代實(shí)用性很強(qiáng)的一個(gè)文類，包括以“碑”命名，主于記物、敘事的碑記文；也包括立于墓上的墓碑文、墓表文和埋于壙中的墓志銘等等。[1]碑志文源于先秦，漢時(shí)始蔚然成風(fēng)，明代則大盛。明末清初之時(shí)，碑志文呈現(xiàn)出史傳之法與傳奇之文相結(jié)合的趨勢(shì)，如明末清初汀州府文學(xué)領(lǐng)袖李世熊。

李世熊（1602～1686），字元仲，別號(hào)媿庵，自號(hào)寒支，福建汀州府寧化人，明諸生。李世熊聞名于時(shí)，如黃宗羲論當(dāng)世人物，必推“八閩李元仲”[2]。學(xué)者稱其為“一位名燭南天并輝映整個(gè)有清一代文壇的清初散文巨子”[3]，“是以長(zhǎng)汀為中心的閩西北地區(qū)第一位重要的文學(xué)家，對(duì)清代閩西北的文學(xué)創(chuàng)作起了深遠(yuǎn)的影響”[4]。李世熊的碑志文“表章明季義士，雖不如黃宗羲，而軼事舊聞，多補(bǔ)史闕”[5]，在文學(xué)創(chuàng)作上也取得很高的成就，是“史傳之法與傳奇之文的統(tǒng)一”。

一、碑志文中的墓主

李世熊的碑志文收錄于《寒支初集》卷八和《寒支二集》卷六，塑造了一批形態(tài)各異，個(gè)性鮮明的人物形象。按李世熊與墓主的關(guān)系劃分，具體可分為親屬、摯交好友與明季義士三類。

李世熊碑志文中的墓主有一部分是其親屬。如《祭先妣唐孺人文》《祭先考文》《祭外姑伍孺人文》是為父母和岳母所撰寫(xiě)的祭文，《明光祿寺署丞李公墓志銘》的墓主李聯(lián)春是他的曾堂伯叔，《明貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府李公墓志銘》的墓主李世輔、《明崇王府教授李公墓志銘》的墓主李世宏、《明教諭覺(jué)非李先生墓志銘》的墓主李世宇皆其堂兄。與官府撰文和請(qǐng)托撰文相比，親屬撰文可以體現(xiàn)作者對(duì)親人的深厚獨(dú)特情感。如《祭先妣唐孺人文》中痛悼母之亡曰：“使不孝死而吾母生，不孝不惜一死”[6]?！都老瓤嘉摹分凶载?zé)“頑劣無(wú)狀，乖違父訓(xùn)”[7]，以失父之期望，“父期熊為龍而熊曾不如蚓也，父期熊為麟鳳而熊曾不如豕雞也”[8]?！都劳夤梦槿嫒宋摹分斜磉_(dá)對(duì)岳母的感激：

嗚呼！某萍落有年，交游半天下，然而門士疑其道非，親戚或加讒毀，縉紳以為放誕不馴……獨(dú)母拔識(shí)于淵窮，慰藉其放棄。是眼前紛紛戚友、縉紳、特達(dá)之人不及一婦人也。[9]

李世熊少年成名，曾有“九冠諸生”的驕人戰(zhàn)績(jī)，也為碩學(xué)鴻儒所推許，但“九冠諸生”的榮耀很快就被“八躓場(chǎng)屋”的痛苦所取代，半生困頓場(chǎng)屋，潦倒不堪。在他人生困頓之時(shí)，岳母伍孺人始終信任他，堅(jiān)信他能成才，這份知己之情讓李世熊感激涕零。

從李世熊其他親屬的碑志文中，可看出李氏宗族成員熱心公益，賑災(zāi)救饑、仗義疏財(cái)，救民于水火。如汀州府因“山峻水急”，歷為寇賊淵藪，丙戌（1646）六月二十六日，寧化爆發(fā)長(zhǎng)關(guān)之亂，“長(zhǎng)關(guān)黃通率田兵千數(shù)百人，襲入邑城，殺其族衿黃欽鏞，并侄黃招，掠殷產(chǎn)百數(shù)十家”[10]。與寇亂相伴而生的還有饑饉與疾疫，在災(zāi)難面前，李氏宗族積極參與并發(fā)揮了重要作用。李聯(lián)春“蓋前后救荒，公捐粟五千余石”[11]；李世宇“及鼎革之后，鄉(xiāng)里歲中寇禍，寇退則兵尾之，借口搜剿，連染無(wú)辜，瓜蔓誅求。先生痛之，往往大出貲周旋。主帥乃斂戢爪牙而去。鄉(xiāng)人脫湯火免攫噬，多不知所來(lái)。既而疫疬大作，先生亦惻然大購(gòu)藥餌，遇疾者施之，手自處方無(wú)間朝夕”[12]。

李世熊碑志文的墓主還有很大一部分是他的摯交好友，如《祭彭躬庵文》的墓主彭士望與李世熊是莫逆之交，“生吾者父母，知吾者躬庵先生也”[13]。兩人相識(shí)雖晚，但共同的志向與愛(ài)好使兩人迅速成為摯交。彭躬庵逝世后，李世熊“五內(nèi)皆裂，哭不戚聲，旋設(shè)位中堂，呼號(hào)痛絕”[14]，足見(jiàn)兩人的深厚感情?！独仔⒘贡怼返哪怪骼子鹕鲜瞧浜糜眩凰c李世熊一同隱居陽(yáng)遲山，一起探討當(dāng)世人品之高下，對(duì)雷羽上“見(jiàn)危致命者，上也；歷險(xiǎn)從主，死生無(wú)二者，次也；屏家室，遁窮荒，聊明索志者，又次也”[15]的言論，李世熊深以為然。《明浙川知縣愚山揭公墓志銘》的墓主揭春高是李世熊的授業(yè)恩師，是一位關(guān)心民瘼，鞠躬盡瘁的循吏，也是一位博學(xué)多才的文士，他“學(xué)不專家，自陰陽(yáng)方術(shù)之言，無(wú)不泛瀾溯源，得其要領(lǐng)”[16]?！断愫涌h知縣丘公墓志銘》的墓主丘應(yīng)登，與李世熊為忘年交，兩人相知甚詳，“某少君七歲，中年以詩(shī)文相切劘，知君特詳”[17]。丘應(yīng)登在清初苛政、滿漢矛盾的社會(huì)背景下，為改變漢民惡劣的生存狀況，不懼得罪權(quán)貴、不惜忤逆上司，然而卻無(wú)罪蒙垢，黯然離去。

除親屬與摯交好友外，李世熊的碑志文中還有一部分是“明季義士”，如《謝盛甫墓志銘》的墓主謝盛甫，他雖“生而早孤”[18]，卻氣量恢弘，為人豁達(dá)。他不畏強(qiáng)權(quán)，敢與豪門大族相較，鋤強(qiáng)扶弱，匡扶正義。甲申國(guó)變后，謝盛甫積極投身于民族救亡的洪流中，甚至不惜破產(chǎn)救民?！肚鹦悴怒h(huán)生墓志銘》的墓主丘環(huán)生雖只是一名普通士人，生前并無(wú)驚天動(dòng)地之功跡，然在“崇、弘之末，玄黃變色”[19]的社會(huì)巨變下，丘環(huán)生則“闊絕交游，蓋有三數(shù)年不通問(wèn)者”[20]，后竟“郁郁寢疾”[21]?！睹餍⒘坑萸淠贡怼返哪怪魍坎福钟萸?，漳州鎮(zhèn)海人。崇禎壬午年（1642）舉于鄉(xiāng)，甲申國(guó)變后與弟仲吉“謀舉勤王師，為當(dāng)?shù)栏裰埂盵22]，后郁郁而死。

從李世熊的碑志文中，可看出李世熊對(duì)親屬和摯交好友的深厚感情，對(duì)明季義士的欽佩與仰慕。李世熊在碑志文的寫(xiě)作中，以史傳之法的實(shí)錄為原則，并貫之以忠義，注之以國(guó)事，也正因?yàn)槿绱?，李世熊的碑志文在?dāng)時(shí)就有“補(bǔ)史闕”之譽(yù)。

二、以史傳之法作碑志之文

以史傳之法作碑志之文的寫(xiě)法實(shí)早已有之。劉勰《文心雕龍·誄碑》曰：“夫?qū)俦w，資乎史才，其序則傳，其文則銘……此碑之制也”[23]，可見(jiàn)碑志文本就有注重史傳性的實(shí)錄精神。韓愈則進(jìn)一步繼承這一傳統(tǒng)，以史傳之法作碑志之文的創(chuàng)作手法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“始以史法作之，后之文士率祖其體”[24]。宋以后，碑志近于史傳的觀點(diǎn)為世人普遍接受，認(rèn)為碑志文應(yīng)遵循實(shí)錄原則。然在現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作中，因請(qǐng)托和人情的關(guān)系，碑志文多有“諛墓”之嫌。李世熊碑志文的墓主雖多為親朋好友，但縱觀其碑志文，大體仍保持“實(shí)錄”傳統(tǒng)。如《明貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府李公墓志銘》的墓主李世輔是李世熊堂兄，以“明經(jīng)應(yīng)恩詔，甲戌選貴州銅仁縣知縣，己卯選云南昆陽(yáng)州知州，癸未選廣東南雄府同知，再遷貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府”[25]。在《明貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府李公墓志銘》道：

崇禎五年，城破于夷，新城寥落不及一市。且冊(cè)籍既毀，實(shí)田或報(bào)災(zāi)傷 幸免，虛田或作實(shí)田并追，里甲坐困，不投豪紳，即亡境外。公為厘絕產(chǎn)，剔隱占，免故丁，豁虛糧，裒益額課，于是居者寧止，逋者復(fù)業(yè)，昆之人以為絕而復(fù)蘇也。當(dāng)時(shí)是，普婦萬(wàn)氏倡逆，合全滇兵力制一女子而未足。普去昆州三百里，岌乎震鄰，而蕎甸諸夷，逼處州境，蠢然思亂。公內(nèi)嚴(yán)守御，外示威信，夷竟就撫，孤城以安。[26]

以上是李世輔任銅仁縣知縣與云南昆陽(yáng)州知州撫民安暴之事跡，參看乾隆《汀州府志》所載：

李世輔，字左宜，寧化人，兩中副車，以貢授貴州銅仁令。追捕苗彝之剽掠者，遷昆陽(yáng)知州。厘絕產(chǎn)，剔隱占，免故丁，豁虛糧，裒益額以甦民困。時(shí)普婦萬(wàn)氏倡逆，昆去普僅三百里，世輔內(nèi)嚴(yán)守御，外示威信。彝咸就撫，轉(zhuǎn)南雄同知，擢鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府，道中為寇所害。[27]

《明貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府李公墓志銘》與《汀州府志》的敘述基本一致，可見(jiàn)李世熊確實(shí)秉持著實(shí)錄傳統(tǒng)。再如李世熊在《明監(jiān)紀(jì)推官吳公墓表》中敘述明清易代之際贛州保衛(wèi)戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景：

因扶病登陴，督御益力，身當(dāng)炮沖彈貫左膊，自知不可為，謂左右曰：“為我謝楊公，某死無(wú)以報(bào)天子，愿公努力”。遂卒，同事藳瘞之。是日贛州破，楊公、萬(wàn)公咸死，蓋丙戌十月初四也，凡文武將佐及鄉(xiāng)紳孝秀無(wú)一屈節(jié)者，蓋忠誠(chéng)之感人如此。[28]

清順治三年（1646），清軍攻打贛州，贛州軍民在楊廷麟、萬(wàn)元吉領(lǐng)導(dǎo)下與清軍進(jìn)行殊死搏斗，但最終寡不敵眾，贛州城破。《明監(jiān)紀(jì)推官吳公墓表》的墓主吳求寧彼時(shí)正任贛州監(jiān)紀(jì)推官之職，在贛州保衛(wèi)戰(zhàn)中，吳求寧帶病上陣，受傷后仍英勇奮戰(zhàn)，與城池共存亡。吳求寧的英勇事跡，何嘗不是贛州城內(nèi)“文武將佐及鄉(xiāng)紳孝秀無(wú)一屈節(jié)者”的縮影。

再如《雷孝廉墓表》中對(duì)清初人才征辟手段的強(qiáng)硬與殘酷有所披露：

順治壬辰詔責(zé)天下孝廉不會(huì)試者，以叛論。于是君之尊人老矣，或謂君曰：“保身有為，保親有后，子盍行諸”。君乃強(qiáng)就試，仍以疾不成篇，罷歸。所過(guò)敗營(yíng)降壘、頹關(guān)圯堞，莫不仰天摧地，足蹐如失群之鳥(niǎo)，反巡故鄉(xiāng)，翔回鳴號(hào)而繼以蹢躅也。嗚呼！悲矣，亦竟郁郁寢疾死矣。[29]

順治十年（1653），順治帝親諭，“不論滿漢新舊，不拘資格大小，不避親疏恩怨”[30]，此后對(duì)明遺民的舉薦達(dá)到高潮。清廷舉薦人才手段強(qiáng)硬而殘酷，不少明遺民被迫應(yīng)試，《雷孝廉墓表》的墓主雷扶九便是被逼應(yīng)試，文中詳細(xì)描寫(xiě)了他們的痛苦與無(wú)奈，他們的痛苦源于明朝的覆滅和對(duì)明朝重新一統(tǒng)河山的渴望，但同時(shí)他們又無(wú)比清醒地意識(shí)到時(shí)勢(shì)已不可重來(lái)。雷扶九就是在這樣的痛苦和憂愁中煎熬，以致英年早逝，“崇禎壬午舉于鄉(xiāng)，卒之二月，去所生甲寅僅四十一年”[31]。

綜上，李世熊碑志文的墓主雖多為親朋好友，仍能很好的秉持實(shí)錄的傳統(tǒng)。如實(shí)敘述墓主的事跡，客觀再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，這是以史傳之法作碑志之文的核心要義。

三、傳奇手法的運(yùn)用

傳奇手法對(duì)碑志文的滲透在唐代已有端倪，唐代傳奇小說(shuō)發(fā)展成熟，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，在筆法格調(diào)上對(duì)碑志文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。[32]明代小說(shuō)發(fā)達(dá)，小說(shuō)“其事不奇，其人不奇，其遇不奇，不足以傳”[33]的傳奇筆法對(duì)當(dāng)時(shí)散文影響巨大。明末清初有小說(shuō)筆法入散文的傾向，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：“迨嘉靖間，唐人小說(shuō)乃復(fù)出，書(shū)估往往刺取《太平廣記》中文，雜以他書(shū)，刻為叢集，真?zhèn)五e(cuò)雜，而頗盛行。文人雖素與小說(shuō)無(wú)緣者，亦每為異人俠客童奴以至虎狗蟲(chóng)蟻?zhàn)鱾?，置之集中?！蓖瑯右渤霈F(xiàn)傳奇化的傾向，李世熊的碑志文也不例外，其傳奇化筆法具體表現(xiàn)為神話色彩、詩(shī)話手法和細(xì)節(jié)渲染。

神話色彩是李世熊碑志文傳奇性的表現(xiàn)之一，傳奇本以歷史敘事為宗，雜以虛誕怪妄之說(shuō)，傳示奇異或新穎的故事。李世熊有的碑志文也雜以虛幻怪誕的色彩，如《黎懋經(jīng)先生墓志銘》：

所伏卒從民舍中噪而出，五十人亦反甲搏戰(zhàn)。賊首尾潰失，斬獲無(wú)算。不言功，僅以嘗例授丹陽(yáng)巡司。已至鎮(zhèn)，元夜忽夢(mèng)有呼者曰：“而忘親乎？”驚痛至嘔血，急乞假歸，則除夜果有侵其父墓者。[35]

以上是《黎懋經(jīng)先生墓志銘》墓主黎懋經(jīng)計(jì)除寇賊與元夜聞?wù)Z的奇異事件。計(jì)除寇賊表現(xiàn)了黎懋經(jīng)的膽色謀略，元夜聞?wù)Z則充滿靈異色彩，正是元夜聞?wù)Z的靈異性讓全文披上了神話色彩。

詩(shī)話手法是李世熊碑志文傳奇性的表現(xiàn)之二。碑志文有正體與變體之分，徐師曾《文體明辨序說(shuō)》中論墓志有正體、變體時(shí)曰：“其為文則有正變二體。正體唯敘事實(shí)，變體則因敘事而加議論焉”。[36]以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，李世熊的碑志文皆為變體，其碑志文多議論精警，抒情細(xì)膩，多采用詩(shī)話的手法，如在《明貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府李公墓志銘》中稱贊李世輔的治世之才：“盜賊披猖者，惟公是御；藩王流寓者，惟公是護(hù)；軍需征檄如霆者，惟公咄嗟是辦；位貳于守而名譽(yù)乃遠(yuǎn)逾守”[37]，在《黎懋經(jīng)先生墓志銘》中贊揚(yáng)黎懋經(jīng)齊家有方：“其孺子繩尺如成人，成人醇溫亦如孺子，女?huà)D齊整如丈夫，丈夫純守亦如女?huà)D”[38]。在《明孝廉涂虞卿墓表》記錄了明孝廉涂虞卿的臨終之言：

吾痛夫國(guó)家之禍，其始也以封疆為起廢之地，其終也以封疆為報(bào)復(fù)之私。其始也以議戰(zhàn)，戰(zhàn)不足而議守，其終也議守，守又不足而言款。[39]再如《翰林院檢討林君墓志》：

蓋其誠(chéng)結(jié)君親，義篤師友，至此而心始安，志始遂耳。此故非人所知也。方天興草創(chuàng)，勛鎮(zhèn)跋扈，而官方雜亂，斂餉頻煩。守一條陳八事，力為諍辯，先后補(bǔ)牘數(shù)十上，皆人所不敢言；雖屢蒙溫旨，而施行寂然。[40]

《翰林院檢討林君墓志》的墓主林逢經(jīng)與李世熊為摯交好友，隆武覆滅后，林逢經(jīng)披緇入山，后竟赴海死。這些詩(shī)話語(yǔ)言敘述林逢經(jīng)的生平志向和功績(jī)，也寄予了李世熊深厚的感情。

細(xì)節(jié)的渲染是李世熊碑志文傳奇性表現(xiàn)之三。傳奇之所以奇，在于細(xì)節(jié)描寫(xiě)的撲朔迷離，奇譎詭怪。[41]《明云南永昌府通判劉公墓表》便以細(xì)節(jié)渲染的手法敘寫(xiě)劉廷標(biāo)父子死殉國(guó)的經(jīng)過(guò)：

及先帝哀詔至，一慟幾絕……以腰绖縊龍亭側(cè)門。役覺(jué)之，急呼公長(zhǎng)子之謙救釋……公環(huán)觀文武，無(wú)能支柱半壁。每拊心自矢一死，猶慮其子之謙之哀阻也。則好謂之曰：“南北道斷，與若終為滇人矣。盍往騰陽(yáng)納婦為嗣續(xù)計(jì)乎！”之謙乃奉命行，行后公遂死……乙亥三月，清師破云南，執(zhí)公之子謙索賄，謙曰：“父子二十年苦節(jié)，漱滇南杯水耳，安得賂?！睆?fù)逼令剃發(fā)，之謙曰：“死即死耳，禿頭鬼可見(jiàn)吾父乎！”遂遭炮烙死。[42]

劉廷標(biāo)一意以死殉國(guó)，先是自縊未果，后心如槁木四年，最后用計(jì)支開(kāi)其子乃得殉國(guó)。其子劉之謙在清師破云南后，拒絕了清軍逼迫索賄與剃發(fā)，遂遭炮烙死。

民國(guó)《龍陵縣志》對(duì)劉廷標(biāo)父子殉國(guó)經(jīng)過(guò)也有記載：

劉廷標(biāo)，字霞起，上杭人，永昌通判。丁亥沙定州之亂，黔國(guó)公沐天波走永昌，既而流寇孫可旺入滇，破定州，屠臨安，下楚雄，入大理。移檄永昌索道府印，時(shí)王運(yùn)開(kāi)以推官署金騰道，廷標(biāo)以通判署府，謀守瀾滄江以拒賊。天波懼甚，諭標(biāo)等以印往。二人正色曰：“吾二人原非有印官，然印在吾，而聽(tīng)公以印往，是吾亦降也。吾輩受先帝命，官此土。甲申之變，自分死人矣。豈能降賊乎”……標(biāo)叱之，盥漱正衣冠更以布帛縊死。[43]

《龍陵縣志》中劉廷標(biāo)是護(hù)印而死，而李世熊《明云南永昌府通判劉公墓表》中劉廷標(biāo)的死因則復(fù)雜的多，“環(huán)觀文武，無(wú)能支柱半壁”是壓倒他的最后一根稻草。劉廷標(biāo)自殺之決絕與自殺之曲折更能烘托他的忠肝義膽，可見(jiàn)細(xì)節(jié)的渲染能有效增強(qiáng)作品文學(xué)性和可讀性。

綜上所述，李世熊的碑志文是“史傳之法與傳奇之文的統(tǒng)一”，他的碑志文保存了當(dāng)時(shí)珍貴的歷史史料，反映了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史，傳奇色彩手法的應(yīng)用增強(qiáng)李世熊碑志文的趣味性和可讀性，從一個(gè)側(cè)面反映了明末清初碑志文寫(xiě)作的發(fā)展歷程。

注釋：

[1]吳承學(xué)、劉湘蘭：《碑志類文體》，《古典文學(xué)知識(shí)》2019年第3期。

[2]黃百家：《學(xué)箕初稿》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年，第771頁(yè)。

[3]潘承玉：《清初散文中樞：從李世熊看明遺民散文創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2013年第5期。

[4]陳慶元：《福建文學(xué)發(fā)展史》，福州：福建教育出版社，1996年，第392頁(yè)。

[5]鄧之誠(chéng)：《清詩(shī)紀(jì)事初編》，上海古籍出版社，1984年，第284頁(yè)。

[6][7][8][9][13][14][22][39][40]李世熊：《寒支二集》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部，第89冊(cè)，北京出版社，2000年，第545頁(yè)，第545頁(yè)，第545頁(yè)，第546頁(yè)，第546頁(yè)，第546頁(yè)，第537頁(yè)，第533頁(yè)，第541頁(yè)。

[10]李世熊：《寧化縣志》，福州：福建人民出版社，1989年，第443頁(yè)。

[11][12][15][16][17][18][19][20][21][25][26][28][29][31][35][37][38][42]李世熊：《寒支初集》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部，第89 冊(cè)，北京：北京出版社，2000 年，第280 頁(yè)，第293 頁(yè)，第310 頁(yè)，第283 頁(yè)，第302 頁(yè)，第305 頁(yè)，第293 頁(yè)，第293 頁(yè)，第293 頁(yè)，第293 頁(yè)，第288 頁(yè)，第288 頁(yè)，第314 頁(yè)，第310 頁(yè)，第309 頁(yè)，第278 頁(yè)，第288 頁(yè)，第278 頁(yè)，第308～309頁(yè)。

[23]范文瀾：《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第214頁(yè)。

[24]永瑢：《四庫(kù)全書(shū)總目》，北京：中華書(shū)局，2003年，第1792頁(yè)。

[27]曾日瑛修、李紱纂：《汀州府志》，清同治六年刊本，第680頁(yè)。

[30]蔣良騏：《東華錄》，清光緒刻本。

[32][41]徐海容：《論唐傳奇對(duì)碑志的文體滲透》，《社會(huì)科學(xué)家》，2017年第7期，第140頁(yè)，第143頁(yè)。

[33]何昌森：《水石緣序》，朱一玄編：《明清小說(shuō)資料選編》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006 年，第733 頁(yè)。

[34]魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海：上海古籍出版社，1998年，第146頁(yè)。

[36]徐師曾著、羅根澤校點(diǎn)：《文體明辨序說(shuō)》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第149頁(yè)。

[43]（民國(guó)）張鑒安修，（民國(guó)）寸曉亭纂：《龍陵縣志》卷六，民國(guó)六年刊本，第107頁(yè)。