走出漢族中心主義的中華民族歷史觀
——評(píng)《漢民族史記》

邱 碩

(四川大學(xué) 中國(guó)俗文化研究所，四川 成都 610064)

近年來(lái)，在學(xué)術(shù)研究和社會(huì)大眾認(rèn)知中存在不同類型不同程度的漢族中心主義，這對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作非常不利。徐杰舜教授主編的《漢民族史記》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019版)從中華民族歷史觀出發(fā)研究漢民族歷史，強(qiáng)調(diào)漢族與少數(shù)民族在歷史上的交融性和走向中華民族共同體的事實(shí),對(duì)漢民族自我認(rèn)知誤讀有所矯正，在開(kāi)放的視域中認(rèn)識(shí)漢民族文化的多元性，對(duì)消除漢族中心主義將起到重要作用。

一、標(biāo)出自我、回歸“一元”：中華民族歷史觀下的漢族歷史書(shū)寫(xiě)

在中國(guó)民族史的書(shū)寫(xiě)中，漢民族專史一直缺乏，中國(guó)通史和中國(guó)專門(mén)史也通常以漢族史代替中國(guó)史，這反映了漢族中心主義下中華民族史觀的缺失?！稘h民族史記》打破國(guó)家王朝史的結(jié)構(gòu)框架，按照漢族歷史、族群、文化、風(fēng)俗、海外流動(dòng)諸專題分類，把漢族作為一個(gè)具有自身發(fā)展規(guī)律的民族實(shí)體來(lái)描述。即使在總括漢族發(fā)展過(guò)程的歷史卷部分，也并不按漢族王朝的斷代方式來(lái)結(jié)構(gòu)，而是按照漢民族的五帝時(shí)代、起源時(shí)代、形成時(shí)代、發(fā)展時(shí)代如其所是地描繪該民族的發(fā)展歷程。如此，《漢民族史記》昭示了自己書(shū)寫(xiě)的只是漢民族史，避免了以漢族“一元”之歷史替代中國(guó)、中華民族“一體”之歷史。這種寫(xiě)作范式不僅是對(duì)中國(guó)各族群歷史進(jìn)行平等研究的學(xué)術(shù)倫理需要，而且是中國(guó)民族史和中華民族史研究的必要前提；以“漢族”之名明確地標(biāo)出自我，不再以漢族替代中國(guó)，將促進(jìn)中國(guó)通史、中國(guó)專門(mén)史告別漢族史的窠臼。

二、“一”與“多”：漢民族自我認(rèn)知誤讀的矯正

除了學(xué)術(shù)糾偏，《漢民族史記》也能從根本上糾正現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的漢族即中華民族、漢族血統(tǒng)最純正等漢族中心主義言論，對(duì)漢民族的族群認(rèn)知起到正本清源的作用。《漢民族史記》以內(nèi)部多元、過(guò)程開(kāi)放的多民族史觀，研究漢民族這個(gè)“雪球”如何在民族互動(dòng)中越滾越大、多元性差異越滾越趨于一體的歷史過(guò)程，并將該過(guò)程作為一個(gè)階段性案例指向中華民族實(shí)現(xiàn)多元一體的歷史趨勢(shì)?！蹲迦壕怼吩敿?xì)描述了漢族與其他民族互動(dòng)交融的具體過(guò)程，認(rèn)為漢族起源主源為炎黃、東夷兩個(gè)族群集團(tuán)，支源為苗蠻、百越、戎狄三個(gè)族群集團(tuán)，其形成經(jīng)歷了從夏商周三代至西漢時(shí)期三次族群大融合階段，之后又在兩千多年的族群互動(dòng)中吸收各兄弟民族的新鮮血液，造就漢族多元一體的結(jié)構(gòu)模式。

三、在開(kāi)放的視域中認(rèn)識(shí)漢族文化的多元與包容

漢族中心主義最為核心的部分是文化優(yōu)越感，反映為自我封閉格局，在彼此之間筑起明顯的“邊界”?！稘h民族史記》不否定各區(qū)域文化對(duì)華夏漢文化的貢獻(xiàn)，不排斥漢族文化與非漢民族文化的交融，不以漢族文化為最優(yōu)越，以文化相對(duì)立場(chǎng)走出了文化認(rèn)知的漢族中心主義。《文化卷》融匯考古學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)等諸學(xué)科的研究成果，仔細(xì)爬梳漢族各地域各時(shí)代的文化形態(tài)、特點(diǎn)，把華夏漢族文化的發(fā)源地概括為黃河、長(zhǎng)江、遼河、珠江“四大搖籃”，在文化起源上打破“黃河搖籃說(shuō)”的一元說(shuō)?！蹲迦壕怼吠瑯泳C合多學(xué)科研究成果，以方言、地域、大城市、風(fēng)俗習(xí)慣為特征劃分漢族的各個(gè)族群，表明漢族是在開(kāi)放包容的狀態(tài)中發(fā)展其語(yǔ)言文化的?！逗Ｍ庖泼窬怼访枥L了漢民族走向世界的歷史，嚴(yán)正駁斥了“殖民”“侵略”等大民族主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。該卷還用“主位”視角來(lái)看待離散漢人的文化心理和文化選擇，對(duì)于漢文化在海外的傳承、同化、交融等現(xiàn)象都給予理解，體現(xiàn)史家走出漢族中心主義的取向。

《漢民族史記》秉持開(kāi)放的中華民族史觀，從學(xué)理上闡明了少數(shù)民族與漢族的平等地位、漢族與中國(guó)和中華民族的隸屬關(guān)系。這必將有助于推動(dòng)政治取向、政策實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)生活等領(lǐng)域走出漢族中心主義，走向服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)和中華民族偉大復(fù)興的中華民族歷史觀！