郭沫若舊體詩(shī)箋注補(bǔ)正

內(nèi)容提要：以《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》為首的郭沫若舊體詩(shī)詞箋注類(lèi)著作中，有一些注釋出現(xiàn)了舛誤或失當(dāng)，本文結(jié)合寫(xiě)作背景探尋詩(shī)的典故，糾正了幾處誤注，補(bǔ)正了一些疏漏。

郭沫若以新詩(shī)成名，后來(lái)漸漸停止了新詩(shī)寫(xiě)作，轉(zhuǎn)而以舊體詩(shī)詞抒情寄興，寫(xiě)作頗多頗久，也很引人注目，但疏于收拾。郭沫若去世后，不少有心人開(kāi)始收集整理其舊體詩(shī)詞，出版了好幾種專(zhuān)集。其中，由王繼權(quán)、姚國(guó)華、徐培均編注的《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》上下冊(cè)，搜羅宏富、注釋詳贍、作風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，自1982年8月由黑龍江人民出版社出版以來(lái)，一直是郭沫若研究領(lǐng)域的重要工具書(shū)，對(duì)了解、研究郭沫若的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作提供了很好的輔助。但舊體詩(shī)詞的注釋工作細(xì)碎而復(fù)雜，注者即使十分耐煩，也難免疏漏闕失，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》也因之不乏可商榷處。卜慶華曾先后發(fā)表《對(duì)郭沫若舊體詩(shī)詞注釋的幾點(diǎn)質(zhì)疑》以及《對(duì)五家郭沫若舊體詩(shī)詞注釋的再質(zhì)疑》，對(duì)包括《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》在內(nèi)的數(shù)種郭沫若舊體詩(shī)詞箋注中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行指正。筆者不敏，近日閱讀《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》的過(guò)程中亦發(fā)現(xiàn)一些不甚清楚的地方，且有未經(jīng)卜慶華先生指出者，略舉數(shù)例，求教于方家。

一 “鳳翥鸞翔”與“淵渟岳峙”

回報(bào)馬叔平用原韻江南郵得尺書(shū)來(lái)，捧讀新詩(shī)笑欲堆。

鳳翥鸞翔交碧樹(shù)，淵渟岳峙酌金罍。

茫茫塵劫余知己，落落乾坤一散才。

五十無(wú)聞殊可畏，但欣茅塞頓為開(kāi)。

這首詩(shī)作于1941年8月28日，題目中的馬叔平即馬衡（1881—1955），字叔平，浙江鄞縣人，金石考古學(xué)家，書(shū)法篆刻家。與二哥馬裕藻（幼漁）、五弟馬鑒（季明）、七弟馬準(zhǔn)（太玄）、九弟馬廉（隅卿）合稱(chēng)“鄞縣五馬”。早年入讀南洋公學(xué)，曾任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)考古學(xué)研究室主任、故宮博物院院長(zhǎng)。1952年任北京文物整理委員會(huì)主任委員。主持過(guò)燕下都遺址的發(fā)掘，對(duì)中國(guó)考古學(xué)由金石考證向田野發(fā)掘過(guò)渡有促進(jìn)之功，被譽(yù)為中國(guó)近代考古學(xué)的前驅(qū)。編有《漢石經(jīng)集存》《凡將齋印存》等，著有《凡將齋金石論叢》等。

詩(shī)題為“回報(bào)馬叔平用原韻”，顯然此前馬衡曾寫(xiě)給郭沫若一詩(shī)，用的是上平十灰韻，郭氏遂步原韻唱和。詩(shī)中頷聯(lián)兩句為“鳳翥鸞翔交碧樹(shù)，淵渟岳峙酌金罍”，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此二句為：

鳳翥鸞翔：鸞鳳飛翔。翥（zhù鑄），飛舉。淵渟岳峙：深潭里風(fēng)平浪靜、高山巍然聳立。渟（tíng停），水積聚而不流通貌。金罍（léi雷）：黃金裝飾的酒器?！稜栄拧め屍鳌饭弊ⅲ骸袄溞嗡茐兀笳呤芤货??！?《詩(shī)經(jīng)·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！崩畎住断尻?yáng)歌》：“咸陽(yáng)市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？”以上二句寫(xiě)讀詩(shī)時(shí)感受到的意境，說(shuō)只覺(jué)得鸞鳳在綠樹(shù)間交替飛翔，深潭水止，山岳聳峙，并想取酒痛飲一番。

查“鳳翥鸞翔”一詞，本指鸞飛鳳舞，語(yǔ)出晉陸機(jī)《浮云賦》：“鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮。鯨鯢溯波，鮫鱷沖道?！焙笥脕?lái)比喻書(shū)法家運(yùn)筆神妙。唐韓愈《石鼓歌》有“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯”句，意思是石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹(shù)似的枝柯扶疏，都是形容石鼓文的體勢(shì)飛動(dòng)和筆鋒奇麗。馬衡本是書(shū)法家，篆、隸、行、草各體皆能，作品具商周金文遺韻，深得碑刻之法度，拿韓愈描述石鼓文的“鸞翔鳳翥交碧樹(shù)”來(lái)形容馬衡來(lái)信的書(shū)法，是非常恰切的做法，而非《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》所說(shuō)的“寫(xiě)讀詩(shī)時(shí)感受到的意境”?！皽Y渟岳峙”一詞，意思是像深淵一樣沉靜，像高山般聳峙，多用來(lái)比喻人的品德高尚，氣度宏大。晉石崇《楚妃嘆》就有“矯矯莊王，淵渟岳峙”的句子，用來(lái)形容楚莊王的氣度，此處自然也是用來(lái)贊美馬衡氣度非凡，而并非僅僅感受到“深潭水止，山岳聳峙”的意境?！豆襞f體詩(shī)詞系年注釋》把這兩句詩(shī)的字面意思都解釋了，涉及的相關(guān)典故與文字出處也提到了一些，卻沒(méi)有更進(jìn)一步正確理解詩(shī)句的意思，是很可惜的事情。

二 “獟鷙”及其他

濃霧垂天——賀友人結(jié)婚

濃霧垂天帳白紗，嘉陵江水色如茶。

九霄不用驚獟鷙，雙宿今看耀彩霞。

五載同仇期報(bào)國(guó)，一期陷陣可離家。

明年重屆登高日，會(huì)看茱萸插新芽。

這首詩(shī)1941年10月24日作于重慶。頷聯(lián)中有“九霄不用驚獟鷙”一句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此句并下句為：

九霄：指天。獟（xiāo）：驍勇兇悍。《漢書(shū)·霍去病傳》：“誅獟悍”。鷙：兇猛的鳥(niǎo)，如鷹、鹯之類(lèi)。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“鷙鳥(niǎo)不妄搏?！?獟鷙：猛禽，借指日本侵略者。這兩句說(shuō)翱翔在天山不再怕猛禽驚擾，雙宿雙飛今朝能看到耀眼的彩霞?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)基本講通了，用獟鷙來(lái)指代日本侵略者也說(shuō)得通，但何以日本侵略者會(huì)在“九霄”，似乎值得斟酌。無(wú)獨(dú)有偶，葉圣陶1937年曾作《鷓鴣天》一詞，有“頗驚宿鳥(niǎo)依枝久，亦訝行云出岫遲”一句，葉氏自注前句為：“‘宿鳥(niǎo)，指飛機(jī)。集款購(gòu)機(jī)，近幾年來(lái)是一件大事；北方已經(jīng)打得這么厲害，而飛機(jī)還不出動(dòng)，不免驚詫那些‘鳥(niǎo)’‘宿’在枝上睡得那么沉酣?！庇植榭箲?zhàn)期間報(bào)刊文章，將戰(zhàn)斗機(jī)比作鐵鳥(niǎo)似乎是很尋常的事，如1938年第1卷第11期的《孤島》刊有周學(xué)銘《廣州在鐵鳥(niǎo)包圍下》一文，1940年第2卷第6期的《科學(xué)趣味》刊有凝之《鐵鳥(niǎo)的勁敵：高射炮》一文，1940年第34/35期的《中國(guó)的空軍》刊有黎宗彥《鐵鳥(niǎo)大隊(duì)：遂寧上空殲敵記》一文，都是將飛機(jī)喻為鐵鳥(niǎo)。郭沫若此詩(shī)的首聯(lián)有“濃霧垂天帳白紗”，正因?yàn)殪F重，飛行條件不佳，所以日本飛機(jī)才沒(méi)有進(jìn)行轟炸，婚禮才能順利進(jìn)行，所以“九霄不用驚獟鷙”的意思，就應(yīng)該是不用擔(dān)心九霄之上有日本戰(zhàn)機(jī)來(lái)轟炸。當(dāng)年國(guó)民政府將重慶作為陪都的重要原因之一，就是看中了其地多霧，不利于飛機(jī)飛行。

這首詩(shī)的注釋還有其他幾個(gè)小問(wèn)題，也一并指出：詩(shī)題為“濃霧垂天——賀友人結(jié)婚”，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》說(shuō)“友人：姓名不詳”。1993年，有署名眾仆者在《四川文物》上發(fā)表了一篇題為《郭老的一幀漫畫(huà)》的文章，文稱(chēng)：“1941年10月24日，郭老當(dāng)時(shí)在重慶，畫(huà)過(guò)一幅漫畫(huà)，并題上詩(shī)，贈(zèng)與朋友呂章甫先生與陳尚芳女士結(jié)婚之慶。詩(shī)曰：濃霧垂天帳白紗，嘉陵江水色如茶。九霄不用驚獟鷙，雙宿今看耀彩華。締結(jié)同心期報(bào)國(guó)，經(jīng)營(yíng)滿意頌宜家。明年重屆登高日，會(huì)看茱萸插幼芽?！瓝?jù)陳尚芳女士介紹，呂章甫先生在宜賓經(jīng)商，重慶有分號(hào)，是郭老的侄子郭少成的朋友。陳尚芳女士是郭老以?xún)?yōu)異成績(jī)考入的嘉定府樂(lè)山縣高等小學(xué)的第一任校長(zhǎng)陳潤(rùn)民先生的孫女，又是郭老年輕時(shí)在上海一起落難時(shí)不幸死去的摯友陳東翹先生的女兒。郭老在席間還說(shuō)：‘東翹同我最好，我們一起在上海打爛帳?！睋?jù)此，詩(shī)題中的所謂友人即指呂章甫與陳尚芳夫婦。

至于這首詩(shī)的頸聯(lián)，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》是這樣解釋的：“以上兩句說(shuō)五年以來(lái)夫妻兩人矢志同仇、希冀報(bào)效國(guó)家，有朝一日需要沖鋒陷陣即可離開(kāi)家庭。”竊以為，這里若對(duì)“五載”加上一個(gè)注，說(shuō)明自1937年盧溝橋事變起，至此時(shí)，亦即1941年，已是第五個(gè)年頭，似乎更確當(dāng)一些。

三 “宋三卿”與“貳臣妖婦”

釣魚(yú)城懷古

魄奪蒙哥尚有城，危崖拔地水回瀠。

冉家兄弟承璘玠，蜀郡山河壯甲兵。

卅載孤?lián)翁煲痪€，千秋共仰宋三卿。

貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平。

這首詩(shī)作于1942年6月3日。釣魚(yú)城位于重慶市合川區(qū)東釣魚(yú)山，嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞，峭壁懸崖，形勢(shì)險(xiǎn)峻。南宋淳祐三年（1243年），四川安撫制置使余玠為抵御蒙古軍東下，于此筑城防守，名釣魚(yú)城，并徙合州治此。開(kāi)慶元年（1259年），蒙古大軍挾西征歐亞非40余國(guó)的威勢(shì)，圍攻釣魚(yú)城四月不下，大汗蒙哥受傷死于此。1279年，南宋將亡，守將王立棄城降元。釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)長(zhǎng)逾36年，寫(xiě)下了中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見(jiàn)的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，釣魚(yú)城因此被歐洲人譽(yù)為“上帝折鞭處”。

此詩(shī)頸聯(lián)有“千秋共仰宋三卿”一句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此二句為：

宋三卿，蓋指冉琎、冉璞、余玠三人。以上兩句說(shuō)在宋亡之前的三十年，以孤軍撐持一方，千古以來(lái)人們共同仰慕余玠、冉琎和冉璞三位宋代的忠臣。

這個(gè)注釋也值得商榷，其中“冉琎、冉璞”即頷聯(lián)中所說(shuō)的“冉家兄弟”,是南宋播州綏陽(yáng)（今貴州綏陽(yáng)）人，兄弟二人協(xié)助余玠修筑釣魚(yú)城，在后來(lái)的阻擋蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用。但兄弟二人只是謀士身份，因?yàn)楂I(xiàn)計(jì)修建釣魚(yú)城工事有功，由余玠舉薦，才分別擔(dān)任承事郎和承務(wù)郎，這兩個(gè)職位，按照宋朝官制，分別是正八品和從八品下的官階，實(shí)在無(wú)法稱(chēng)為“卿”。而且上文已經(jīng)專(zhuān)門(mén)提到冉家兄弟，下文的宋三卿再包括宋家兄弟，似乎也有些不妥。而事實(shí)上，明朝弘治年間，釣魚(yú)城修建忠義祠，供奉有宋守城將領(lǐng)余玠、王堅(jiān)、張鈺的長(zhǎng)生牌位，這才是真正的宋三卿。其中余玠曾任兵部尚書(shū)，拜資政殿學(xué)士，王堅(jiān)曾任寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使、湖北安撫使、合州知州等職，張鈺亦曾任四川制置副使、重慶知府，算得上當(dāng)時(shí)的高級(jí)官員。三人又都曾任釣魚(yú)城所屬的合州知州，或合州所屬的重慶知府，都是主政釣魚(yú)城的地方要員，被合稱(chēng)為“宋三卿”方說(shuō)得過(guò)去。后來(lái)清乾隆二十年（1755年）重修釣魚(yú)城忠義祠時(shí)又增祀冉氏兄弟。

又此詩(shī)尾聯(lián)有“貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平”一句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此二句為：

貳臣：在新朝任職的前朝大臣，這里指仕于元朝的南宋舊臣。妖婦，作風(fēng)不正派的女人。貳，同弍。祠宇，蓋指紀(jì)念余玠等的祠堂。以上兩句說(shuō)讓投降元朝的宋朝舊臣、妖婦和抗擊侵略者的忠良同處一個(gè)祠堂，真是一腔歷史遺恨歷歷分明，難以平靜。

這里解釋的貳臣和妖婦意思都對(duì)，但卻沒(méi)有說(shuō)明具體所指究竟是何人物。而郭沫若這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)釣魚(yú)城事件的非常清晰的立場(chǎng)與態(tài)度，他所作的評(píng)價(jià)，針對(duì)的都是與釣魚(yú)城有關(guān)的具體歷史人物。此詩(shī)后郭沫若附記為：“釣魚(yú)山在合川縣城東北十余里，三面臨江，形勢(shì)陡絕。宋理宗淳祐三年（一二四三年）余玠師蜀，從冉琎冉璞之議，筑城于此，時(shí)川西諸郡已多為元人所據(jù)。寶祐元年（一二五三）王堅(jiān)繼守，張玨副之，秦蜀之民聚者十?dāng)?shù)萬(wàn)。開(kāi)慶元年（一二五九）元憲宗蒙哥進(jìn)兵城下，攻圍屢月，傳中飛石，而死于溫泉峽。其后被召還，張即代守。直至宋端宗景炎三年（一二七八）張為元兵所敗，被執(zhí)于重慶，不屈而死。計(jì)先后抗戰(zhàn)凡卅五年，宋室雖亡，釣魚(yú)城猶無(wú)恙也。翌年，魚(yú)城繼守者王立，聽(tīng)其‘義妹’熊耳夫人之計(jì)，舉城降于元將李德輝，并受元職為潼川路安撫使。熊耳夫人者，故北營(yíng)渠帥妻，被擄，詭稱(chēng)王姓，王立認(rèn)之為妹。及后勸王立降元時(shí)，又自稱(chēng)李德輝為其親兄，為致書(shū)納款，以今觀之，乃一女間諜耳。向有忠義祠，祀余玠王堅(jiān)張玨及二冉。至勝清乾隆三十一年合州吏目陳大文復(fù)請(qǐng)為王立、熊耳、德輝建祠，謂其有德于民，功在可祀。迄今所謂護(hù)民祠夫人祠者，與忠義祠并列于山嶺，可謂薰蕕一器，冰炭同爐矣?！?/p>

這也就是說(shuō)，讓郭沫若憤憤不平的“貳臣妖婦同祠宇”，乃是因?yàn)獒烎~(yú)城忠義祠除了供奉有宋三卿和冉氏兄弟牌位外，還在左右分設(shè)護(hù)民祠和夫人祠，供奉著王立、李德輝、熊耳夫人三人的牌位。在郭沫若的觀念中，這三個(gè)人里，李德輝不說(shuō)，王立以宋將降元，故稱(chēng)“貳臣”，熊耳夫人以色惑人，誘使王立投降，故稱(chēng)“妖婦”，他們實(shí)在不配與奮勇抗敵、大節(jié)不虧的“宋三卿”和“冉氏兄弟”同列忠義祠，享受祭祀?！百E臣”與“妖婦”全都指向明晰，并非《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》所注的泛指仕于元朝的南宋舊臣和作風(fēng)不正派的女人。

客觀還原一下當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，大概是這樣的：1278年重慶失守，紹慶、南平、夔、施、思、播等州亦被元軍攻占，南宋王朝大廈將傾，釣魚(yú)城“孤?lián)翁煲痪€”，亦將無(wú)以為繼。時(shí)任合州安撫使的王立遂經(jīng)熊耳夫人聯(lián)系其兄、元軍在成都的統(tǒng)帥李德輝，以不可屠城為條件終止抵抗，開(kāi)城降元。同年，逃至崖山的幼帝趙昺蹈海而死，南宋滅亡。

如何評(píng)價(jià)這一歷史事件，本身就是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。王立、李德輝、熊耳夫人三人，在歷史上也是毀譽(yù)參半，隨時(shí)代不同、主政官員好惡有別，而在忠義祠里挪進(jìn)搬出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。清乾隆三十一年（1766年），當(dāng)時(shí)的合州知州陳大文認(rèn)為，王立“寧屈一己”，目的是保全一城百姓，此外，熊耳夫人和李德輝都對(duì)釣魚(yú)城百姓有“再造之恩”，因此陳大文下令將王立、熊耳夫人和李德輝都立入忠義祠受人祭拜。可是100多年后的光緒七年（1881年），當(dāng)時(shí)的合州知州華國(guó)英重修忠義祠時(shí)，又將王立等3人遷出，以示對(duì)王立降元的不恥?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也有人把王立降元和國(guó)民黨汪偽降日相提并論，主張將王立視為叛徒，攆出忠義祠。郭沫若在《釣魚(yú)城訪古》一文中稱(chēng)：“王立者貳臣降將，他的所謂‘義妹熊耳夫人’也分明是一個(gè)女間諜，這是毫無(wú)問(wèn)題的。然而偏偏有勝清乾隆年間的吏目為之歌功頌德，使王立、熊耳，與王堅(jiān)、張玨同受禋祀，可見(jiàn)清朝的順民教育是怎樣的徹底了。”自然也是持同樣的主張。但其實(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)榇髷钞?dāng)前，需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，“中華民族”因之被視為一個(gè)整體概念，學(xué)者們處理歷史問(wèn)題時(shí)，也都選擇盡量淡化民族沖突，而強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的一面。南宋修建釣魚(yú)城對(duì)抗蒙哥大軍，究其實(shí)質(zhì)，也可以視作漢民族與蒙古族的內(nèi)部矛盾，所以淡化其艱苦卓絕的抵抗、肯定“貳臣妖婦”維護(hù)中華民族統(tǒng)一的功績(jī)，其實(shí)倒是更合時(shí)宜的做法。一向思想進(jìn)步的郭沫若，不知為什么在這個(gè)問(wèn)題上顯得保守了一些。

四 “到處張弧鬼一車(chē)”

感懷

蓼莪篇廢憾何涯，公爾由來(lái)未顧家。

僅得斯須承菽水，深憐萬(wàn)姓化蟲(chóng)沙。

中宵舞劍人無(wú)幾，到處張弧鬼一車(chē)。

廟祭他年當(dāng)有告，王師終已定中華。

此詩(shī)作于1942年8月1日。是日為1927年八一南昌起義紀(jì)念日。此詩(shī)頸聯(lián)有“到處張弧鬼一車(chē)”句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此句為：

張弧，亦作弧張，即捕捉猛獸的羅網(wǎng)?！吨芏Y·秋官，冥氏》：“掌設(shè)弧張，為阱擭以攻猛獸?！睂O怡讓《正義》謂：弧，木弓，機(jī)弩之類(lèi)；張：羅網(wǎng)。為二物。鬼一車(chē)，形容鬼蜮之多。鬼，搞陰謀詭計(jì)的人。以上兩句說(shuō)發(fā)憤圖強(qiáng)的能有幾人，到處都是搞陰謀詭計(jì)的人在設(shè)羅網(wǎng)和陷阱。

張弧鬼一車(chē)，先看字面意思，張弧指把弓拉開(kāi)，做好發(fā)射準(zhǔn)備。這句話出自《易經(jīng)·睽》：“睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后說(shuō)之弧。匪寇，婚媾?！蓖蹂鲎⒋司湓唬骸跋葟堉?，將攻害也?！备吆嘧⒋司湓唬骸柏侈o所言乃一古代故事。有一睽孤（離家在外之孤子）夜行，見(jiàn)豕伏于道中，更有一車(chē)，眾鬼乘之。睽孤先開(kāi)其弓欲射之，后放下其弓而不射。蓋詳察之，非鬼也，乃人也；非寇賊也，乃婚姻也。”后因以“張弧鬼一車(chē)”指混淆是非，無(wú)中生有。所以這句詩(shī)連并前句詩(shī)的意思乃是：像祖逖那樣中宵舞劍、立志奮發(fā)圖強(qiáng)報(bào)效國(guó)家的人沒(méi)幾個(gè)，虛張聲勢(shì)、混淆是非的卻到處都是。表達(dá)的自然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

五 “字水”與“遒人”

祝新華日?qǐng)?bào)五周年

氣作長(zhǎng)虹貫碧霄，心隨字水涌新潮。

徇春木鐸遒人健，頌歲辛盤(pán)漢幟高。

日月光華明旦旦，風(fēng)云變幻蔚朝朝。

民人資爾張喉舌，萬(wàn)口為聲聲自遙。

這首詩(shī)作于1943年1月，是為慶祝《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦五周年而作的，原詩(shī)共兩首，此其一。此詩(shī)首聯(lián)末句為“心隨字水涌新潮”，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此句為：

字水，眾多的字，象流水一樣。這兩句說(shuō)正氣化作長(zhǎng)虹橫貫青天，心頭隨著字的水流，涌起新潮。

這個(gè)解釋可真是說(shuō)不過(guò)去了。《文獻(xiàn)通考·輿地考七》：“巴江自古集來(lái)，派於郡治之右，狀如‘巴’字，又曰字江。”《太平廣記·地部·卷三十》“巴字水”條云：“《三巴記》曰：閬、白二水合流，自漢中至始寧城下入武勝，曲折三曲有如巴字，亦曰巴江，經(jīng)峻峽中謂之巴峽，即此水也。”也就是說(shuō)，字水即字江，又叫巴江，因形狀如篆書(shū)巴字而得名，是流經(jīng)重慶的一條江的名字。重慶山城夜景也自古雅號(hào)“字水宵燈”，為清乾隆年間“巴渝十二景”之一。唐宋之問(wèn)《送田道士使蜀投龍》：“蜀門(mén)峰勢(shì)斷，巴字水形連?！碧莆湓狻稘u至涪州先寄王使君》：“江分巴字水，樹(shù)入夜郎煙?！?說(shuō)的都是巴江水。《新華日?qǐng)?bào)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨的大型機(jī)關(guān)報(bào)，1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，同年10月25日遷往重慶，郭沫若此詩(shī)也是在重慶寫(xiě)的，說(shuō)自己的心情隨著重慶的巴江水一樣涌起新潮，是非常貼切的說(shuō)法。實(shí)在跟“字的水流”沒(méi)有關(guān)系。

接下來(lái)的頷聯(lián)又有“徇春木鐸遒人健”一句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》釋此句并下句為：

遒，《文選·宋玉〈招魂〉》：“分曹并進(jìn)，遒相迫些。”李善注：“遒，亦迫也?！贝颂幾髌仁埂⒋偈菇?。

健，勇健、喻奮發(fā)有為?！陨蟽删湔f(shuō)，《新華日?qǐng)?bào)》能廣泛吸取人民意見(jiàn)，宣傳報(bào)導(dǎo)正確的政令，促使人們奮發(fā)有為，值此新春來(lái)臨，歌頌中華民族的旗幟高高飄揚(yáng)。

要想知道“遒人”的意思，先得弄清楚“徇春木鐸”是怎么回事。據(jù)《周禮·天官·小宰》記載：“正歲，帥治官之屬而觀治象之法，徇以木鐸，曰：不用法者，國(guó)有常刑?！?鄭玄注：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽(tīng)也……文事奮木鐸，武事奮金鐸?！庇帧吨芏Y·地官·鄉(xiāng)師》云：“凡四時(shí)之征令有常者，以木鐸徇以市朝?！蹦捐I是以木為舌的大鈴，銅質(zhì)。古代宣布政教法令時(shí)，巡行振鳴以引起眾人注意?！稘h書(shū)·食貨志上》也說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸循于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试煌跽卟桓Q牖戶(hù)而知天下?！贝颂幱谩搬叽耗捐I”指《新華日?qǐng)?bào)》的功用，是很貼切的。而遒人的意思是古代帝王派出去了解民情的使臣，與上述《漢書(shū)·食貨志上》的“行人”意思接近。比如唐元稹《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·驃國(guó)樂(lè)》一詩(shī)里有“又遣遒人持木鐸，遍采謳謠天下過(guò)”句，用的就是這個(gè)意思。聯(lián)系下句也可以知道，“遒人”與下句的“漢幟”對(duì)仗，都是名詞，若照《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》的解釋?zhuān)瑒t“遒”為動(dòng)詞，與之對(duì)應(yīng)的“漢”字也當(dāng)作動(dòng)詞講了，顯然不妥。

六 “祌禫”還是“神禫”？

答葉恭綽

跬步由卑登自高，人生樂(lè)趣是多勞。

細(xì)流不擇方為海，粉米團(tuán)來(lái)可做糕。

祌禫何須冠岌岌，委迤難逐浪淘淘。

千軒攬盡東籬勝，欲共深明話大曹。

這首詩(shī)作于1957年。葉恭綽（1881—1968），字譽(yù)虎，號(hào)遐庵，廣東番禺人，書(shū)畫(huà)家、收藏家、政治活動(dòng)家。畢業(yè)于京師大學(xué)堂仕學(xué)館，后留學(xué)日本，加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。曾任北洋政府交通總長(zhǎng)、孫中山廣州國(guó)民政府財(cái)政部長(zhǎng)、南京國(guó)民政府鐵道部長(zhǎng)。1927年出任北京大學(xué)國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，曾任中央文史研究館副館長(zhǎng)，第二屆中國(guó)政協(xié)常委。著有《遐庵詩(shī)稿》《遐庵談藝錄》等。葉恭綽原詩(shī)為：“交游渾比岱嵩高，益岳輕塵敢憚勞？知味固應(yīng)同飲水，標(biāo)新何礙遂題糕?；饌髀?fù)愁薪盡，沙積還須仗浪淘。堙閼料非今日事，好將疏鑿勵(lì)吾曹?！?/p>

這首詩(shī)里的頸聯(lián)有“祌禫何須冠岌岌，委迤難逐浪淘淘”一句，《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》作“神禫何須冠岌岌，委迤難逐浪淘淘”，并這樣解釋?zhuān)?/p>

神禫（dàn淡）：神仙的祭日，此指神仙。冠岌岌，指高冠（帽子），岌岌，高聳貌。屈原《涉江》：“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！蔽?，即逶迤（wēi yí威以），曲折前進(jìn)貌。王粲《登樓賦》：“路逶迤而修迥兮?！币陨隙湟馑颊f(shuō)，何必像神仙那樣戴著與眾不同的高帽子而自命清高，時(shí)代猶如長(zhǎng)河大浪曲折前進(jìn)，叫人難以追逐（趕上）。

這個(gè)解釋雖然也說(shuō)得過(guò)去，但總嫌有些別扭，“神禫”一詞，尤其沒(méi)由來(lái)。參閱旁書(shū)，由王錦厚、伍加倫編著的《郭沫若舊體詩(shī)詞賞析》比《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》晚六年，1988年由成都的巴蜀書(shū)社出版，對(duì)郭沫若舊體詩(shī)詞的理解，絕大部分參考了后者的說(shuō)法，即如此詩(shī)，頸聯(lián)亦作“神禫何須冠岌岌，委迤難逐浪淘淘”，且發(fā)揮闡釋如下：

后兩聯(lián)重在勸勉，作者把用典與比喻巧妙結(jié)合，用以批評(píng)葉公綽（原文如此，常按）聽(tīng)任自然而要求別人推動(dòng)的消極情緒，意思說(shuō)，何須要?jiǎng)e人戴著高帽像對(duì)待神仙一樣對(duì)待自己呢？時(shí)代的潮流洶涌澎湃，后浪推前浪，一浪高一浪，必須乘風(fēng)破浪，方能站在時(shí)代潮流的前面，曲折前進(jìn)，是難以趕上潮流的。

這個(gè)說(shuō)法也同樣不能說(shuō)服人。

查尋“禫”字的意思時(shí)，發(fā)現(xiàn)《荀子》里的一段話：“弟佗其冠，祌禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也?！边@段話大意是：“帽子戴得歪斜欲墜，話說(shuō)得平淡無(wú)味，學(xué)禹的跛行，學(xué)舜的快走，這是子張一派賤儒的做派?！币?yàn)檫@段話里既有“禫”字，又有“冠”字，不免多留心了一下。然后發(fā)現(xiàn)，這里“禫”組成的詞是“祌禫”，“祌”與“神”外形近似，郭沫若寫(xiě)給友人的詩(shī)又常作草字，極有可能被誤認(rèn)。那么，如果是“祌禫”的話，這句詩(shī)能不能講通呢？

祌字兩意，一讀zhòng，是神名；一讀chōng，同沖，淡泊的意思。

禫音dàn，《說(shuō)文》云：“禪，除服祭也。從示，單聲?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“禫之言澹。澹然平安意也。”

如此則“祌禫”一詞其實(shí)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“沖淡”，淡泊無(wú)為或平淡無(wú)味的意思，與上述《荀子》里的意思相近。放進(jìn)這首詩(shī)里，就可以這樣解釋?zhuān)簽槭裁匆獙W(xué)《荀子》里那些子張一派賤儒的做法，戴著高帽子，說(shuō)些故作沖淡的話呢？聯(lián)系上下文，這首詩(shī)的意思也是要?jiǎng)裾]葉恭綽這樣舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老派知識(shí)分子，放下士大夫的架子，順應(yīng)時(shí)事，做新時(shí)代的勞動(dòng)者。而《荀子》里在列舉子張氏、子夏氏、子游氏幾種“賤儒”的不高明的做派之后，得出的結(jié)論是：“彼君子則不然。佚而不墮，勞而不侵，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是，然后圣人也?！迸c郭沫若的用意有異曲同工之妙。

聯(lián)系此詩(shī)下句，與“祌禫”相對(duì)的是“委迤”一詞，按照律詩(shī)規(guī)則，這兩個(gè)詞詞性相同，都是形容詞，同時(shí)又都是連綿詞，對(duì)仗非常工整。若按《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》的說(shuō)法，作“神禫”，意為神仙的祭日或神仙的話，就成了名詞，對(duì)不上了。

當(dāng)然，還有一個(gè)較有說(shuō)服力的證據(jù)?！豆裟曜V長(zhǎng)編》第四卷第1627頁(yè)1957年3月26日條錄有此詩(shī)，頸聯(lián)作“祌禫何須冠岌岌，委迤難逐浪淘淘”，而《郭沫若年譜長(zhǎng)編》的編著者，據(jù)說(shuō)是看過(guò)郭沫若全部手稿的，這部年譜也被學(xué)界認(rèn)為是“重視文獻(xiàn)史料的完備性和可靠性。……對(duì)已經(jīng)沿用、在用的歷史資料，逐一進(jìn)行重新?？?，核實(shí)查考，辨析真?zhèn)?，厘正疏漏，補(bǔ)充遺闕，以訂正已有研究的失實(shí)、失誤”的一部巨著。

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