朋友圈“曬”年夜飯的行為心理因素研究

【摘? 要】互聯(lián)網(wǎng)背景下，智能手機(jī)的發(fā)展改變了人們的生活方式，在朋友圈“曬”年夜飯也成為很多微信用戶的選擇。本文從微觀視角切入，研究這一行為背后存在的復(fù)雜心理因素。微信作為虛擬社交平臺(tái)，營(yíng)造了一個(gè)虛擬的舞臺(tái)，主導(dǎo)者和參與者在年夜飯為背景的朋友圈互動(dòng)中，在闔家歡樂(lè)的氛圍里，享受著即時(shí)的社交滿足。

【關(guān)鍵詞】朋友圈;年夜飯;儀式;互動(dòng)

引言

人類學(xué)者莫妮卡·威爾遜認(rèn)為：“儀式能夠在最深的層次揭示價(jià)值之所在——人們?cè)趦x式中所表達(dá)出來(lái)的，是他們最為之感動(dòng)的東西，而正因?yàn)楸磉_(dá)是囿于傳統(tǒng)和形式的，所以儀式所揭示的實(shí)際上是一個(gè)群體的價(jià)值。”2020年的下半年，朋友圈里充斥著各種有趣的現(xiàn)象，無(wú)論是七夕的呱呱叫孤寡青蛙、秋天的第一杯奶茶，還是年三十晚上滿屏的年夜飯，讓很多原本不甚活躍的朋友都紛紛加入了這些活動(dòng)之中。如果把個(gè)人的朋友圈看作是共同體式的人際關(guān)系維持，表面上看，是基于個(gè)人意愿的分享行為，但其背后承載的是人際交流與關(guān)系的互動(dòng)。這種互動(dòng)背后存在著哪些心理動(dòng)因，還需要進(jìn)一步研究確認(rèn)。

1.研究方法

本文采用深度訪談的方法，選取了15位微信朋友圈用戶進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化訪談，將訪談材料進(jìn)行整理分析后得到與本次從研究相關(guān)的訪談結(jié)果。本文的研究主題是朋友圈“曬”年夜飯的行為心理因素，因此訪談對(duì)象需要選擇使用微信朋友圈較多或者春節(jié)期間在朋友圈“曬”年夜飯的用戶進(jìn)行訪談。由于研究需要一定的深度，本文還選擇了業(yè)界訪談對(duì)象，為某互聯(lián)網(wǎng)公司從業(yè)人員，從事社群運(yùn)營(yíng)。其他訪談對(duì)象均為普通用戶，共有15位深度訪談對(duì)象。訪談形式方面，其中6人為面對(duì)面訪談，其余9人均為微信或電話訪談，每位用戶的訪談時(shí)間在20-30分鐘。

2.研究結(jié)論

根據(jù)既有文獻(xiàn)、訪談結(jié)果，針對(duì)朋友圈“曬”年夜飯這一行為的心理動(dòng)因，得出以下結(jié)論：

2.1基于網(wǎng)絡(luò)“迷因”現(xiàn)象的大量復(fù)制

迷因，是指通過(guò)非遺傳方式、特別是模仿方式得到傳遞的文化基本單位，因此迷因可以被視為一種文化基因。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，“迷因”發(fā)展成為“網(wǎng)絡(luò)迷因”，即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)大量復(fù)制，突然變成很受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。從社會(huì)心理學(xué)的角度，可以從模仿的自發(fā)性、促進(jìn)情緒的理解和促進(jìn)社會(huì)交往三個(gè)方面來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)迷因復(fù)制的行為動(dòng)因在節(jié)日期間，微信朋友圈使用者想要發(fā)布內(nèi)容的欲望會(huì)更加強(qiáng)烈。有超過(guò)一半的訪談?wù)弑硎?，很多微信好友在朋友圈中分享家中的飯菜以及其他能夠代表?jié)日氛圍的圖片，加之共同好友的點(diǎn)贊，自己也會(huì)參與到這一社交活動(dòng)之中，通過(guò)點(diǎn)贊與好友進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)評(píng)論為好友送上新年祝福，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或者對(duì)圖片進(jìn)行賞析，從而增強(qiáng)自己也發(fā)布內(nèi)容的可能性。

2.2以節(jié)日和慶祝為契機(jī)的儀式傳播

儀式的傳播是指將儀式本身看做一種傳播。美國(guó)文化研究學(xué)者詹姆斯·凱瑞在1975 年發(fā)表了《傳播的文化研究取向》一文，首次提出了“傳播的儀式觀”（a ritual view of communication）的概念。根據(jù)凱瑞的論述，傳播的儀式觀不是把傳播看作“位移”，而是“儀式”，“并非直指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系;不是指分享信息的行為 ， 而是共享信仰的表征?！薄皶瘛蹦暌癸埖淖龇ㄊ且环N儀式感的體現(xiàn)。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，更多的人萌生了追求慢生活的需要，這種慢體現(xiàn)在內(nèi)心真正平靜的心態(tài)，不太匆忙的生活，安靜愜意的感受。

2.3“使用與滿足”理論下的自我形象塑造

“使用與滿足”理論把受眾視為社會(huì)實(shí)踐的主體，剖析受眾使用媒介的動(dòng)機(jī)。在這一理論的基礎(chǔ)之上，可以認(rèn)為，朋友圈的一切活動(dòng)，都是建立在“使用與滿足”心態(tài)中的接觸媒介。而在媒介中有意無(wú)意中進(jìn)行的自我形象的塑造，人們往往會(huì)傾向于呈現(xiàn)他們想讓別人看到的一面。訪談顯示，有80%的訪談?wù)弑硎?，自己并沒(méi)有在朋友圈里呈現(xiàn)真實(shí)的自己，而是會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)的斟酌與確認(rèn)，甚至刪除再發(fā)布等行為，以求達(dá)到更好的效果。因此，在朋友圈這樣一個(gè)相對(duì)自由的類公共空間，個(gè)體的天性得以適當(dāng)?shù)慕夥?，在這樣的表演舞臺(tái)上，根據(jù)自己的需要進(jìn)行著角色扮演。

2.4傳統(tǒng)文化習(xí)俗內(nèi)涵的延伸需要

伴隨著數(shù)字化進(jìn)程而來(lái)的數(shù)字依賴、社交媒體依賴正與人們的發(fā)展同行，網(wǎng)絡(luò)文化也在沖擊傳統(tǒng)文化范式。曾經(jīng)，春晚是春節(jié)期間重要的儀式。但是，隨著紛繁復(fù)雜的娛樂(lè)節(jié)目潛移默化的進(jìn)入到我們的生活中，春晚逐漸失去了“壟斷權(quán)”，越來(lái)越多的人一邊刷著手機(jī)一邊懷念過(guò)去有意思不無(wú)聊的春晚。誠(chéng)然，在傳統(tǒng)的大眾媒體時(shí)代，春晚依托著電視，能夠迅速吸引家庭成員的注意力，獲得大量的觀眾。

3.研究啟發(fā)

本研究說(shuō)明，在年味變淡的趨勢(shì)之下，微信朋友圈中由用戶個(gè)體主導(dǎo)的“曬”年夜飯的行為是值得關(guān)注和進(jìn)一步研究的，并初步分析了這一行為背后的心理動(dòng)因，同時(shí)在原有研究的基礎(chǔ)上延伸了思路，發(fā)現(xiàn)了一些新的變化。

首先，個(gè)體在微信朋友圈中的行為應(yīng)被給予更充分的關(guān)注，個(gè)體的行為涉及到方方面面，包括又不限于朋友圈中流行的心理測(cè)試、ins風(fēng)拍照、曬自拍、曬年夜飯、測(cè)試好友親密度等其他活動(dòng)。這些活動(dòng)的參與投入映射出了不同的心理特征，具體情況需要具體分析。

其次，朋友圈“曬”年夜飯只是眾多社交媒體與眾多傳播行為中極其微觀的一方面，但也說(shuō)明，在傳統(tǒng)節(jié)日之中，社交媒體的參與出現(xiàn)了很多新的變化，社會(huì)是由人構(gòu)成的，人與人之間的交往是不可或缺的，社會(huì)中的每個(gè)成員都必須接觸社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能手機(jī)的普及改變了大眾的生活方式，特別生活方式當(dāng)中的交際方式，使人際關(guān)系從線下延伸至線上。這些變化在一定程度上消解傳統(tǒng)習(xí)俗的嚴(yán)肅性和權(quán)威性的同時(shí)，也順應(yīng)了當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展潮流，賦予了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品更大的空間，以及用戶更高的主導(dǎo)權(quán)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)梯x（1997.08-），女，滿族，河北秦皇島人，碩士生，研究方向?yàn)樾侣勁c傳播專業(yè)。

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