空間藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)換

程夢(mèng)瑤

【摘? 要】本文從傳統(tǒng)文化資源在創(chuàng)作中的運(yùn)用為例，探討在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中審美的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)所創(chuàng)作的作品，既體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代性，又有著對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承運(yùn)用，使作品具有民族文化特征的同時(shí)又有時(shí)代的烙印。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家在國(guó)際化的大背景下，引入當(dāng)代的新思維、新理念，把傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合起來，使之形成具有地域特色的藝術(shù)文化現(xiàn)象，不僅促成傳統(tǒng)藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)型，而且還構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作新的形式。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;藝術(shù)創(chuàng)作;審美轉(zhuǎn)換

1.火藥的運(yùn)用

一直活躍在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的蔡國(guó)強(qiáng)，就擅長(zhǎng)于把中國(guó)古代四大發(fā)明之一的“火藥”與藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系起來，以火藥為創(chuàng)作元素，依附在各種物體上，構(gòu)思別致新奇，創(chuàng)作出許多當(dāng)代很有影響力的藝術(shù)作品。作品《天梯》充分利用中國(guó)古代四大發(fā)明之一的火藥資源，把傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代創(chuàng)作結(jié)合起來，形成獨(dú)具時(shí)代特色的作品。

“天梯”是蔡國(guó)強(qiáng)少年時(shí)代仰望天空時(shí)的夢(mèng)想，這是他從年輕時(shí)就一心想要放給奶奶看的“最厲害的焰火”。他從剛開始接觸焰火藝術(shù)時(shí)就與祖母維持著親密關(guān)系，據(jù)他回憶，火藥每次不同，難以控制。偶然一次，火藥爆炸完，畫布燒起來，祖母用麻布蓋熄燃燒的畫布，硝煙被壓在里面形成了不同的煙熏肌理。這給予蔡國(guó)強(qiáng)的創(chuàng)作很大的靈感啟發(fā)。

除了使用火藥外，蔡國(guó)強(qiáng)的作品中也使用傳統(tǒng)文化或歷史故事為創(chuàng)作中的元素，如《草船借箭》，借鑒三國(guó)中的經(jīng)典故事，作為創(chuàng)作的立足點(diǎn)。

2.書法的運(yùn)用

書法是獨(dú)特的具有中國(guó)民族特色的文化符號(hào)和藝術(shù)形式，谷文達(dá)、徐冰都將其用于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)家徐冰將中國(guó)漢字打散重組，以中國(guó)的漢字偏旁部首為基本元素，變成誰也不認(rèn)識(shí)的文字。在制作工藝上采用中國(guó)傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)，在文字的樣式上使用了“宋體字”。把文字進(jìn)行復(fù)制印刷。將印刷好的作品裝訂成具有中國(guó)古典風(fēng)格的線裝書，或是采用卷軸的形式將作品展開展覽。

這種被創(chuàng)造出來的文字是理性與非理性的碰撞，藝術(shù)家認(rèn)認(rèn)真真的創(chuàng)作文字，觀者認(rèn)認(rèn)真真的閱讀，但沒有人能看得懂。好像這些努力都是無用功。“一切皆空”體現(xiàn)出中國(guó)禪宗的思想。

碑林是指樹立的群碑，但谷文達(dá)的《碑林》卻是平躺的群碑，更像是石刻的墓志。墓志記載的是歷史中的死者，《碑林》展示的卻是活著的歷史。谷文達(dá)《碑林》中的碑，近似秦始皇時(shí)代的碑，用來記事、紀(jì)念和歌功頌德。《碑林》是雙語碑。對(duì)于普通人來說，觀看時(shí)需要翻譯和講解。因此只有觀者通曉中文和英文，讀過唐詩，了解唐代的歷史和文化，才能深入的了解作品的本質(zhì)。

3.榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

雕塑家傅中望的榫卯結(jié)構(gòu)作品，借助中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，榫卯的建筑工藝技術(shù)，以裝置藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，展示了中國(guó)建筑中榫卯契合的文化意蘊(yùn)。他認(rèn)為榫卯是一種關(guān)系和關(guān)系的藝術(shù)。榫卯不同的接點(diǎn)就像不同的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、生命關(guān)系，過去是人和人面對(duì)面的直接關(guān)系，現(xiàn)在其實(shí)我們的關(guān)系逐漸成為了一種通過手機(jī)，書信，網(wǎng)絡(luò)的間接關(guān)系。

4.皮影的運(yùn)用

鄔建安，當(dāng)代藝術(shù)家。汪天穩(wěn)，國(guó)家級(jí)皮影戲非遺傳承人。這對(duì)相差30歲的合作伙伴，已經(jīng)默契合作十余年。當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安創(chuàng)造的主題總是遠(yuǎn)古洪荒，詭譎的魔幻場(chǎng)景，做著一個(gè)又一個(gè)怪誕的夢(mèng)。而非遺傳承人汪天穩(wěn)的皮影藝術(shù)，卻可以與之主題完美的融合。帶我們重新發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)貼近土地與人的溫度。展現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因中活躍的藝術(shù)能量?！毒胖靥臁纷髌穮⒓拥?7屆威尼斯雙年展。皮影與當(dāng)代藝術(shù)重疊，獲得了藝術(shù)的“永生”。

藝術(shù)家邱志杰提到“每當(dāng)頂層精英藝術(shù)出現(xiàn)危機(jī)，他們就會(huì)重回到民間?！彼恢币詠碚{(diào)研民間藝術(shù)，研究清末以來中國(guó)文化界的動(dòng)態(tài)，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造不是獲得天啟，也不是在象牙塔埋頭苦讀，而是源自田野中的勞作。

中華文明是世界古文明中唯一沒有中斷、傳承至今的偉大文明，中華民族五千年文明歷史孕育出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代的藝術(shù)家，能夠深入挖掘的優(yōu)秀文化寶藏非常之多，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中同傳統(tǒng)文化相融合，展示出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

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