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      從《家范》看古代的政德培育

      2021-04-16 05:05:21尹傳政
      月讀 2021年2期
      關(guān)鍵詞:治家子孫司馬光

      尹傳政

      《家范》是司馬光所著的家訓(xùn),因其身后受贈溫國公,又被稱為《溫公家范》。《家范》共十卷十九篇,首載《周易·家人》卦辭以及節(jié)錄《大學(xué)》《孝經(jīng)》《尚書·堯典》《詩經(jīng)·思齊》諸篇語錄,作為全書之序;正文從《治家》至《乳母》。除首卷《治家》外,其余各卷按照祖、父、母、子、女、孫、伯叔、兄弟姑姊等分類,根據(jù)不同的人在家庭中的不同角色,為其提供行為規(guī)范。《家范》“采集經(jīng)史兼及子書中,圣人正家以正天下之法,及后世卿士以至匹夫,家行隆美可為人法者”,系統(tǒng)地闡述了古代家庭倫理關(guān)系、治家原則,以及修身養(yǎng)性和為人處世之道,為歷代社會士大夫所推崇。

      司馬光的《家范》把中國古代傳統(tǒng)政德“家國一體”的核心價值理念作為家庭教育的根本。在司馬光看來,齊家就是為了實現(xiàn)治國,最終達到天下平。司馬光認(rèn)為,若要把國家治理好,必須首先管理好自己的家庭,不能管教好自己的家里人,卻能去教育別人、教化百姓,這種事是不存在的。因此,司馬光強調(diào),治家“莫如禮”,并對齊家規(guī)范作出了規(guī)定:要“以義方訓(xùn)其子,以禮法齊其家”;為人父者,要“愛子教之以義”;為人母者,“不患不慈,患于知愛而不知教也”;為人子者,應(yīng)以孝為天經(jīng)地義,為行動之準(zhǔn)則。

      更為重要的是,司馬光不僅對“家國一體”進行了思想層面的論述,還在實際操作方面提出了具體方案,從祖、父、母、子、女、妻等關(guān)系入手,通過圣人之言和王侯將相的故事,為家庭成員樹立典范。這是因為,愛護自己的親人,是用來愛護自己的;愛護天下的民眾,是用來愛護自己親人的。如果能做到這些,那么自身就會穩(wěn)如泰山,永無危殆,別人怎么能夠侵犯、侮辱呢?所以,自古以來的圣賢之人,都是先親愛自己的九族,然后才能夠推及施加到他人身上。不言而喻,個人修為不僅對規(guī)范自身行為極為重要,還影響到家庭成員,最終涉及每一名社會成員。因此,只有做好自我,才能實現(xiàn)正天下的目的。

      《家范》提出了以廉以儉、以德以禮的家庭教育對后代為人從政的重要性。德育在家庭教育中具有重要的地位。司馬光在家訓(xùn)中指出,“積金以遺子孫,子孫未必能盡守;積書以遺子孫,子孫未必能盡讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長久之計”。司馬光之所以強調(diào)這個問題,是因為中國古代人普遍的做法是:“為人祖者,莫不思利其后世。然果能利之者,鮮矣。何以言之?今之為后世謀者,不過廣營生計以遺之。田畦連阡陌,邸肆跨坊曲,粟麥盈困倉,金帛充篋笥,慊慊然求之猶未足,施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也?!弊鳛樽孑叄瑳]有不希望能為兒孫謀利的,可是真能謀利于后代的卻很少。對此,司馬光認(rèn)為,應(yīng)該用為人處世的道理來教育子孫,用遵紀(jì)守法來管理家庭。否則,就會導(dǎo)致子孫后代只知道追逐利益,而沒有了道義,“惟知有利,不知有義故也”。因此,在司馬光看來,圣人和賢達之人的高尚品質(zhì)不僅對自己有利,還能夠惠及子孫,他們留給后代的是高尚的品德修養(yǎng)和完善的家風(fēng)熏陶,傳予子孫的是廉潔的品質(zhì)和儉樸的作風(fēng)。

      《家范》鮮明地提出了嚴(yán)格家人教育對為官從政的重要性。中國古代家訓(xùn)中的“嚴(yán)私德”不僅要求對自己嚴(yán)格,還要嚴(yán)格教育家人,管好子女,教育好妻子?!都曳丁穼τ谌绾喂芎眉胰颂岢隽吮姸嗟睦碚撚^點和具體做法。司馬光認(rèn)為,家風(fēng)從結(jié)婚成家的那一刻就開始形成了,“正家之道,靡不在初”。這是因為一旦對家人過分寵愛、縱容,就會帶來惡果。其中對妻子而言,“初而驕之,至于狼猶,浸不可制”。對于子女來說,“驕奢淫佚,所自邪也。四者之來,寵祿過也”。司馬光認(rèn)為,自古以來,因過分寵愛子女而帶來惡果的事例舉不勝舉,多少人只知道疼愛自己的子女,卻不懂得如何教育他們,以致有些人變成危害他人、辱沒祖先、擾亂社會秩序甚至是亡命天涯的人。愛孩子就應(yīng)該教育孩子,培養(yǎng)他們成人。疼愛他們,卻讓他們走上邪路,這哪里是真正地愛孩子呢?顯然,對孩子管教不嚴(yán),必然給從政者帶來嚴(yán)重的問題。因此對待孩子,就要從小進行管教,“‘兒幼未有知耳,俟其長而教之,是猶養(yǎng)惡木之萌芽,曰‘俟其合抱而伐之,其用力顧不多哉?”對于妻子,不僅要使她自身具備德行,還需使其輔佐丈夫,助之功成名就。所以《卷耳》求賢審官,《殷其雷》用義來勸誡丈夫,《汝墳》勉勵丈夫做人要正直,《雞鳴》警誡相成,這些都是賢內(nèi)助的功勞。

      (選自《學(xué)習(xí)時報》2020年11月30日)

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