良渚文明后續(xù)

馮源

越來越多的考古證明中華文明的源頭不是單極的，紅山文化、良渚文化、河姆渡文化、屈家?guī)X文化、大溪文化、三星堆文化等黃河流域之外的文化并不遜色于中原文化，充分說明中華文明的起源是多元的，這就是我們所說的“多元一體化”格局。

長(zhǎng)江下游 早期文明起源地

在江蘇省張家港市的東山村遺址，一處距今約5800年的墓葬里出土了近百件隨葬品，這是全國(guó)范圍內(nèi)最早的貧富分化懸殊的墓葬。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說，長(zhǎng)江下游地區(qū)是中華文明探源工程的重點(diǎn)。當(dāng)?shù)乜脊刨Y料充分，社會(huì)分化的現(xiàn)象出現(xiàn)得早，雖然由于土壤酸性強(qiáng)，墓葬中的人骨很難保存至今，但是能留下大量的隨葬品。

石家河遺址航拍。圖片| 天門網(wǎng)

玉器上的圖案——神人獸面紋。圖片|良渚遺址官網(wǎng)

“在比它晚三四百年的安徽含山凌家灘遺址，一處墓葬光隨葬的武器就有好幾十件，死者身下鋪著幾十件玉錛，周圍還有大量陶器。頭部放著玉鉞，胸口放著大量的玉璜，手上套著很多玉鐲?！蓖跷≌f，在距今5800—5300年，至少在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，出現(xiàn)了社會(huì)顯著分化的現(xiàn)象，區(qū)域級(jí)的文明開始顯現(xiàn)，已經(jīng)進(jìn)入古國(guó)文明階段。

“之所以稱作‘古國(guó)，是參照了‘禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)的古史傳說。按照這些傳說，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多小國(guó)，可能相當(dāng)于西方的城邦國(guó)家，也可能和一個(gè)‘酋邦差不多。”王巍說，“這是王朝之前的階段，時(shí)長(zhǎng)約1000年，古國(guó)間各有特色，相互聯(lián)系，相互競(jìng)爭(zhēng)，此起彼伏，此消彼長(zhǎng)，特征是出現(xiàn)了都邑、大型建筑、大型公共設(shè)施、高等級(jí)墓葬、貴族手工業(yè)和禮儀制度。像良渚文化，或者說良渚文明，就是這一階段的最高代表?！?/p>

這樣的聯(lián)系甚至發(fā)生在千里之外。在隨葬品上，凌家灘遺址和北方遼河流域的一些遺址有相似之處，都有玉鳥、玉龜、玉人，甚至都有C形的玉龍。“5000年前，兩個(gè)社會(huì)的上層是有交流的，而且都有龍的信仰，中華民族的底層文化基因已經(jīng)產(chǎn)生了。”

中華文明探源工程確定了四個(gè)最重要的區(qū)域性中心性遺址：浙江良渚遺址、陜西石峁遺址、山西陶寺遺址和河南二里頭遺址。而良渚遺址為探源工程提供了最重要的依據(jù)，實(shí)證中華文明五千年。王巍幽默地說：“我們當(dāng)時(shí)就把寶押在良渚了?！?/p>

良渚古城遺址，其規(guī)模之大，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，后無來者;良渚古城外圍水利系統(tǒng)，在世界同時(shí)期的水利系統(tǒng)中，規(guī)模也處于首位?！澳芙M織這么大的工程量，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了王權(quán)，王權(quán)是由發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和貢賦系統(tǒng)支撐的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了犁耕，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力?！?/p>

良渚古城的高等級(jí)建筑居于古城北部正中的高臺(tái)上，用防御設(shè)施與周圍區(qū)別開來。這一規(guī)制一直被我國(guó)多個(gè)古代都城運(yùn)用。良渚人以玉為貴，應(yīng)是后世周禮中“蒼璧禮天、黃琮禮地”的源頭。良渚文化的分布區(qū)不但環(huán)繞太湖，而且跨越長(zhǎng)江，直抵江北。各處良渚文化遺址出土的一些玉器上，都有神人獸面紋的“神徽”。而另外一種“鳥立高臺(tái)”的紋樣，也出現(xiàn)在不同地區(qū)出土的器物上，甚至在國(guó)外許多博物館的藏品上都能發(fā)現(xiàn)。

“當(dāng)時(shí)的良渚已經(jīng)進(jìn)入到區(qū)域文明了?！蓖跷≌f，當(dāng)時(shí)良渚已經(jīng)出現(xiàn)了貧富發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，手工業(yè)高度專業(yè)化，權(quán)貴壟斷了高端的手工業(yè)技術(shù)和玉石等稀有資源，還能調(diào)動(dòng)大量人力建設(shè)公共工程和大型宮殿，說明形成了以王為中心的社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)，加之高度一致的宗教信仰，無不折射出一個(gè)原始的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。

中原的崛起

有這樣一種說法，良渚文明興盛時(shí)，中原相對(duì)沉寂。王巍說，在同一時(shí)期的中原大型遺址，貧富分化非常小，這也引起了大家的興趣?！坝腥苏J(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)首領(lǐng)不貪財(cái)，不聚斂財(cái)富，也有人說，當(dāng)時(shí)的中原首領(lǐng)舍不得把財(cái)富埋到墳?zāi)估?，而是在平時(shí)使用?！?/p>

而到了距今4300年左右，中原逐漸崛起了。這一時(shí)期的多個(gè)遺址證明，當(dāng)時(shí)的中原已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化和冶金術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)成為常態(tài)。中原先民創(chuàng)造出了一整套禮儀制度，形成了后來的夏商周王朝一大核心特點(diǎn)。像陶寺、石峁、二里頭等大型遺址都提供了豐富的佐證。

良渚文化時(shí)期玉組合項(xiàng)飾。圖片|良渚遺址官網(wǎng)

良渚文化時(shí)期的精美玉璧。圖片|良渚遺址官網(wǎng)

出土的刻符陶片。圖片|良渚遺址官網(wǎng)

良渚遺址出土玉器。圖片|良渚遺址官網(wǎng)

“中原禮器在周圍地區(qū)分布非常廣泛，足見當(dāng)時(shí)夏王朝對(duì)周邊地區(qū)的影響很大。這些器物不是武器，也不是日用品，而是包含著一定思想信仰的禮儀用品，很可能是因?yàn)橹性亩Y儀制度強(qiáng)烈影響了周圍地區(qū)，這些地方以擁有中原王朝的器物為榮為貴，最終就如百川歸海，匯集到了以中原為中心的歷史格局中?！?/p>

“最近在河南發(fā)現(xiàn)了距今5300年左右的雙槐樹遺址，被李伯謙先生命名為‘河洛古國(guó)。此前，當(dāng)?shù)匾彩窃谖覀兘ㄗh下，加大了文明探源力度?！蓖跷》治稣f，中原的大型遺址有自西向東轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，距今6000—5500年前，遺址集中在河南西部，到距今5500—5000年前，遺址集中到了中部的鄭州周圍。

“雙槐樹遺址與距今6000年左右的遺址相比有明顯的進(jìn)步，出現(xiàn)了三重環(huán)壕和高等級(jí)建筑，但是也存在一個(gè)情況，就是墓葬中的等級(jí)不明顯，而遺址中體現(xiàn)的差別很懸殊，也許就是首領(lǐng)不貪財(cái)或者不厚葬的原因。他們可能是靠威信得到擁戴的?！?h3>多學(xué)科的力量

之所以中原能夠崛起，專家認(rèn)為還可能與氣候變化有關(guān)：距今8000-6000年前，地球出現(xiàn)了大暖期，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口增加，為社會(huì)分化奠定基礎(chǔ)。良渚在當(dāng)時(shí)就把大量的濕地開發(fā)成了稻田，而到了距今4300年以后，良渚當(dāng)?shù)氐牡叵滤簧蠞q，許多稻田重新淪為濕地，支撐不了那么龐大的社會(huì)存在，中原則有多品種作物的種植制度，也有多樣的地形條件，可以持續(xù)崛起。

這體現(xiàn)了多學(xué)科聯(lián)合的力量，研究發(fā)現(xiàn)，良渚遺址后期的地層里，禾本科植物的花粉明顯減少。

“探源工程的宗旨是多角度、多層次、全方位的，多角度指政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境、精神、物質(zhì)等多個(gè)方面，多層次則是頂層、中層、底層，全方位則需要利用各種各樣的自然科學(xué)手段和人文科學(xué)手段?！蓖跷≌f，通過多學(xué)科的研究，探源工程構(gòu)建了中華文明演進(jìn)過程中更為詳細(xì)的考古學(xué)年代框架，讓研究者發(fā)現(xiàn)了過去難以發(fā)現(xiàn)的角度。

“比如說碳14測(cè)年，過去測(cè)距今5000年左右的樣品，誤差是正負(fù)200—300年，現(xiàn)在運(yùn)用高精度加速器質(zhì)譜測(cè)年技術(shù)，誤差可以縮窄到正負(fù)50年。中國(guó)的測(cè)年實(shí)驗(yàn)室參加全球200多個(gè)實(shí)驗(yàn)室的比對(duì)，進(jìn)入到前五名，這也大大增強(qiáng)了我們的信心。”

在陶寺遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了古觀象臺(tái)遺跡。最初大家一直不知道這座帶有12道縫隙的半圓形遺跡的作用，后來同樣通過跨學(xué)科合作，用電腦復(fù)原了當(dāng)時(shí)的太陽(yáng)運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)先民可以在這里確定春分、夏至、秋分和冬至的節(jié)氣?！疤账庐?dāng)?shù)赜性S多堯的傳說，我們很可能找到了‘堯都?！?blockquote>

多元一體格局的建立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，啟動(dòng)了持續(xù)數(shù)千年綿延不斷的文明發(fā)展。

而在石峁遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了6個(gè)人頭坑，每個(gè)坑里有24顆人頭?？脊虐l(fā)現(xiàn)，死者均為青年女性，但是為何方人氏，就要做DNA分析?！翱脊攀亲畲蟮慕徊鎸W(xué)科，研究古人的生活、環(huán)境、遷徙、飲食，就需要自然科學(xué)大量應(yīng)用，為自然科學(xué)的學(xué)者提供了廣闊的發(fā)揮空間?！?/p>

歷時(shí)15年，探源工程獲得了一系列成果。這些成果實(shí)證了五千多年中華文明，向世人展示了中華文明起源和發(fā)展的脈絡(luò)，早期中華文明輝煌的成就，早期中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，以及文明交流互鑒對(duì)于促進(jìn)文明發(fā)展的重大意義：距今6000—5000年間，各區(qū)域文明百花齊放，如滿天星斗。在距今5500年左右，各主要文化區(qū)之間交流日益密切深入，到距今4300年左右，中原崛起，成為匯聚周圍地區(qū)先進(jìn)文化的核心。距今4300—4000年的階段，中華大地進(jìn)入了古國(guó)文明的后期，而到距今4000—3800年階段，古國(guó)文明開始向王朝文明過渡。

而根據(jù)探源工程的歸納，中華文明在早期就形成了多元一體、兼收并蓄、連綿不斷的三大特質(zhì)。王巍分析說，在內(nèi)部，主導(dǎo)文化對(duì)其他文化的兼容并蓄，不斷豐富著中華文明的內(nèi)涵，促進(jìn)著各地區(qū)一體化進(jìn)程的發(fā)展并增強(qiáng)文化認(rèn)同感。而在與周邊文明的交流和碰撞中，中華文明同樣兼容并蓄，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展而成為東亞地區(qū)的核心。“多元一體格局的建立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，啟動(dòng)了持續(xù)數(shù)千年綿延不斷的文明發(fā)展。”

“中華文明開放性地吸收了周圍文明的先進(jìn)因素?！蓖跷∨e例說，中原的銅器鑄造技術(shù)由西亞傳入，但是傳入的技術(shù)只是在石頭上劃一道槽，注入銅液后生產(chǎn)銅刀、銅錐，而中原的先民卻發(fā)明了內(nèi)范外范的鑄造技術(shù)，讓我們看到了著名的“陶寺銅鈴”，也開啟了夏商周三代燦爛的青銅文化。

“以農(nóng)為本，工商食官;漢字系統(tǒng)，延綿不斷;以玉為美，以玉為貴;斧鉞象征，軍事權(quán)力;鐘鳴鼎食，禮樂文明;血緣地緣，有機(jī)結(jié)合;祖先崇拜，家法制度;多元一體，百川歸海;開放包容，兼收并蓄。”王巍說，這些都是中華文明在發(fā)展過程中形成的眾多突出特質(zhì)。

以斧鉞為例，多個(gè)重要遺址都出現(xiàn)了斧鉞，而掌握軍權(quán)是產(chǎn)生王權(quán)的關(guān)鍵。王巍介紹說，專家們普遍認(rèn)為，王權(quán)應(yīng)該是軍事權(quán)力和祭祀權(quán)力的結(jié)合，“所謂‘國(guó)之大事，在祀與戎，就是這個(gè)道理”。

考古是片沃土

“生業(yè)與文明演進(jìn)的關(guān)系”“資源與文明演進(jìn)的關(guān)系”“環(huán)境與區(qū)域文明興衰的關(guān)系”，這些課題都是中華文明探源工程的重點(diǎn)，也為考古研究開辟了巨大空間。例如，在資源的相關(guān)課題中，中華文明在形成中對(duì)銅鹽玉等重要資源的開發(fā)利用研究有了突破性進(jìn)展——河西走廊、晉陜?cè)ソ唤绲貐^(qū)、遼西就是當(dāng)時(shí)銅資源的三大中心產(chǎn)地。

但是，研究越深入，隨之而來的謎題就越突出。例如，在長(zhǎng)江中游的石家河遺址，為什么會(huì)出現(xiàn)大量的紅陶杯，用途是宴饗還是祭祀？又如，陶寺和石峁古城已經(jīng)使用了瓦，但是瓦的使用后來為何中斷？“考古人總是要問‘為什么，每個(gè)人都有每個(gè)人的解釋，這就要認(rèn)真求證?！?/p>

“考古是片沃土，當(dāng)你看到一個(gè)陶罐，一處房址，你就會(huì)去想象4000—5000年前，當(dāng)時(shí)是怎么下葬的，有什么樣的禮儀制度，不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)就會(huì)改變歷史?？脊鸥幸环N獨(dú)特的自豪感，因?yàn)槭窃谡易约鹤嫦葎?chuàng)造的歷史和文化，能讓民眾和國(guó)際上更多地了解我們祖先創(chuàng)造的文明?！蓖跷≌f。

說考古就離不開田野。王巍表示，田野考古有苦有樂，“哪怕你不太聰明，只要執(zhí)著堅(jiān)守，就一定會(huì)有收獲，因?yàn)槊刻於加行率斋@。學(xué)自然科學(xué)的同學(xué)投身考古，可能就拿不到諾貝爾獎(jiǎng)了，但是可以在考古史和文明進(jìn)程中留下自己的名字。”

◎ 來源|新華每日電訊（有刪減）