共產(chǎn)主義視角下中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵釋讀

陳婷

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

在馬克思主義的視域中，制度是生產(chǎn)關(guān)系的存在方式，“現(xiàn)存制度只不過(guò)是個(gè)人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物”[1]。列寧認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和根本特征通過(guò)社會(huì)制度得以體現(xiàn)，可以將制度“概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念”[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)踐中形成的道路、理論、制度和文化成果，其性質(zhì)和根本特征通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)出來(lái)。在人民群眾生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷賦予共產(chǎn)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，是合乎中國(guó)國(guó)情、順乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)制度。

一、本質(zhì)屬性：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)性

恩格斯指出，“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來(lái)對(duì)待”[3]。共產(chǎn)主義的科學(xué)性就在于，它是立足唯物史觀，運(yùn)用辯證思維，以揚(yáng)棄資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度、建立生產(chǎn)資料社會(huì)占有制為目的，對(duì)人的自由勞動(dòng)、全面發(fā)展的科學(xué)把握。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一，它“毫無(wú)顧忌”“大公無(wú)私”，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀幸福、求解放的理論。作為馬克思主義中國(guó)化的制度性成果，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持和發(fā)展了共產(chǎn)主義的科學(xué)意蘊(yùn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度基于對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)而形成。在馬克思、恩格斯看來(lái)，“生產(chǎn)力”作為唯物史觀的核心內(nèi)容，是未來(lái)社會(huì)得以建立的基本要素，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義將建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，而且，只要生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以滿足所有人需要的水平，只要資本還有生存和活動(dòng)的空間，只要?jiǎng)趧?dòng)者還必須用幾乎全部的時(shí)間去勞動(dòng)才能生存下去，那么，就一定會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生貧富分化。雖然說(shuō)，資本主義生產(chǎn)方式給予了生產(chǎn)力巨大的發(fā)展空間，但是，資本主義制度自身的內(nèi)在矛盾卻同時(shí)又形成了對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的束縛。隨著勞動(dòng)社會(huì)化程度的不斷提高，資本主義所有制已愈來(lái)愈無(wú)法駕馭日益增長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)力，不斷拉大的貧富差距以及周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致資本主義制度日益陷入失序狀態(tài)。生產(chǎn)力的發(fā)展愈來(lái)愈要求建立符合其社會(huì)本性的所有制形式，即生產(chǎn)資料為社會(huì)共同占有的所有制形式。因此，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有過(guò)渡到下一個(gè)歷史環(huán)節(jié)的必然性。列寧?kù)`活地運(yùn)用馬克思主義的辯證方法，用革命手段首先達(dá)到了建立社會(huì)主義需要的生產(chǎn)力水平的前提，然后在先進(jìn)制度的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力。這并沒(méi)有違背人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而是深刻體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展特殊性和普遍性的辯證統(tǒng)一。但是，即便社會(huì)制度可以選擇，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀階段卻不能跳躍，因此，在蘇俄社會(huì)主義建立后，尤其是新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行后，列寧便將工作重心調(diào)整到“經(jīng)濟(jì)文化工作”上來(lái)，致力于將生產(chǎn)力水平提高到與生產(chǎn)資料所有制相一致的水平。

中國(guó)的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建立起來(lái)的，但是，從本質(zhì)上來(lái)看，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)首先是社會(huì)主義，它的一個(gè)重要特征就是堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。1978年后，在對(duì)過(guò)往社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)反思時(shí)，鄧小平認(rèn)識(shí)到，過(guò)去走彎路的根本原因就在于對(duì)“什么是社會(huì)主義”“什么是馬克思主義”沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，教條式地理解了馬克思主義，將社會(huì)主義的本質(zhì)放在了生產(chǎn)關(guān)系層面上，對(duì)于發(fā)展和提高生產(chǎn)力水平?jīng)]有引起足夠的重視。社會(huì)主義制度相較于資本主義制度的優(yōu)越性，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在所有制關(guān)系上，更重要的是體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力在社會(huì)主義制度下能發(fā)展得更高更快。先進(jìn)的制度已經(jīng)建立起來(lái)了，那么，提高生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心工作。因此，鄧小平結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況作出重要判斷，即中國(guó)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，并指出了這一階段的中心工作和根本任務(wù)就是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求，以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義就成為黨和人民的必然選擇。

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都構(gòu)成社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而建立在此基礎(chǔ)之上的包括政治、法律、宗教、哲學(xué)以及一切觀念形態(tài)的全部上層建筑，都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定和說(shuō)明。換言之，作為政治上層建筑核心要素的社會(huì)制度要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制、以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的來(lái)進(jìn)行安排的，形成了具有中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度的根本政治制度層次，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、兼顧各民族特色的民族區(qū)域自治制度以及保障人民更好行使民主權(quán)利的基層群眾自治制度等基本政治制度層次，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系重要制度層次，形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度層次，以及在這些制度基礎(chǔ)上所建立的各項(xiàng)具體制度和運(yùn)行機(jī)制層次。

雖然，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在歸根結(jié)底的意義上起決定作用，但對(duì)歷史進(jìn)程發(fā)生影響的“還有上層建筑的各種因素”[4]。也就是說(shuō)，良性的上層建筑可以反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生有利的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮不同所有制和分配方式在發(fā)展生產(chǎn)力中的積極作用，以社會(huì)主義方向引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)制度作用，引領(lǐng)生產(chǎn)力發(fā)展的正確方向；充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，改革一切妨礙社會(huì)主義制度優(yōu)越性發(fā)揮的因素，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果，從制度上為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展提供根本保障。

二、重要原則：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的人民性

馬克思主義認(rèn)為，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”[5]，而社會(huì)關(guān)系的重要表現(xiàn)形式就是社會(huì)制度。在資本主義制度下，人是“異化的人”，是帶上“自由”面具的“非人”，資本主義制度下的“自由”“民主”不過(guò)是資本的“自由”和“民主”，不過(guò)是少數(shù)富人的“自由”和“民主”。正是在對(duì)資本主義制度的“偽善”與無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾的批判中，馬克思揭示了歷史環(huán)節(jié)向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的客觀趨勢(shì)。在《國(guó)家與革命》中，列寧寫(xiě)道，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)是代表大多數(shù)人利益的運(yùn)動(dòng)，將第一次實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人享受的民主[6]。在共產(chǎn)主義制度條件下，剝削和奴役人的手段已被消滅，每個(gè)人都能獲得全面發(fā)展的手段和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。共產(chǎn)主義將使人從異化勞動(dòng)的鎖鏈中解放出來(lái)，建立以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的制度形式。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：民主就是“人民當(dāng)權(quán)”[7]。“人民當(dāng)權(quán)”用中國(guó)化的語(yǔ)言表述就是人民當(dāng)家作主。人民主體性是中國(guó)特色社會(huì)主義制度秉持的重要原則，保證人民當(dāng)家作主，維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的根本利益，創(chuàng)造人自由全面發(fā)展的條件和環(huán)境是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的階級(jí)本質(zhì)。新中國(guó)成立之初，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中就明確寫(xiě)道：“人民行使國(guó)家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由人民用普選方法產(chǎn)生之。各級(jí)人民代表大會(huì)選舉各級(jí)人民政府?！盵8]1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新生人民政權(quán)建立了社會(huì)主義基本制度；1978年以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不僅使得人民主權(quán)原則不斷地得到豐富和完善，而且得到進(jìn)一步具體地貫徹和落實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列制度設(shè)計(jì)，為人民表達(dá)各種利益訴求提供了多種便捷的途徑和方式，使得人民的主體地位能夠得到很好的體現(xiàn)和落實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列體制安排，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面，最大限度地將人民群眾的智慧和力量發(fā)揮出來(lái)，為向自由王國(guó)的飛躍奠定制度基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的民主與資本主義制度下的民主存在本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的民主具有真實(shí)性、廣泛性和有效性，根本不同于資本主義制度下受資本操控的虛假民主和為富人享有的少數(shù)民主。以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度以及按勞分配為主體的分配制度，就從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障了這一點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持人民主體地位的重要組織表現(xiàn)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的最高表現(xiàn)，“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，亦沒(méi)有自己的特殊訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切理論、方針、政策都來(lái)源于人民、服務(wù)于人民，因?yàn)椤包h性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就在于“尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師”[11]。作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的設(shè)計(jì)者，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，其各項(xiàng)政策的立腳點(diǎn)就是維護(hù)勞動(dòng)人民的根本利益，使得全體人民能夠共享改革發(fā)展的成果。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在一系列根本制度、基本制度以及具體體制的安排下，人民群眾的政治權(quán)利包括選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利，人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括生存權(quán)、教育權(quán)、發(fā)展權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利，人民群眾的文化權(quán)利包括提高文化素質(zhì)、參與文化管理等各項(xiàng)權(quán)利，人民群眾的社會(huì)權(quán)利包括就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障等各項(xiàng)權(quán)利獲得了廣泛的實(shí)現(xiàn)渠道和基本保障。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一方面有利于保障人民主體地位的實(shí)現(xiàn)，另一方面也有利于保證中國(guó)特色社會(huì)主義制度沿著正確的軌道前進(jìn)，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、凝聚社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)制度活力和制度自信。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容之一，以黨章為基本依據(jù)，以民主集中制為組織原則，廣泛聽(tīng)取社會(huì)各界的聲音，采納不同群體的建設(shè)性意見(jiàn)，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)以及各方面體制建設(shè)的有效手段，也使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度的人民性原則充分體現(xiàn)出來(lái)。

三、顯著優(yōu)勢(shì)：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的公正性

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地和公正地處理社會(huì)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)盡一切努力使現(xiàn)代的奴隸得到與人相稱的地位?！盵12]這一結(jié)論的得出離不開(kāi)對(duì)資本主義制度的批判，資本主義制度是“一個(gè)人受奴役是使另一個(gè)人獲得充分發(fā)展的手段”[13]的制度模式，是一部分人“靠犧牲另一部分人來(lái)強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展”的制度模式，這種制度模式在本質(zhì)上與公平正義原則背道而馳。馬克思主義認(rèn)為，公正性是共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征，自古以來(lái)人類社會(huì)孜孜以求的公正只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，生產(chǎn)資料共同占有的社會(huì)將會(huì)分成兩個(gè)發(fā)展階段，即共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段。列寧將共產(chǎn)主義第一階段稱之為社會(huì)主義社會(huì)，在社會(huì)主義階段，由于還未完全擺脫舊社會(huì)的痕跡，還會(huì)帶有一定的資本主義法權(quán)的痕跡，因此，還不可能實(shí)現(xiàn)完全的公正，這一階段，“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的，平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)量”[14]，即實(shí)行向共產(chǎn)主義高級(jí)階段過(guò)渡的按勞分配原則。而只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段，人奴隸般地服從分工的情形將不復(fù)存在，社會(huì)財(cái)富的源泉得以充分涌流，才會(huì)實(shí)行按需分配原則，實(shí)現(xiàn)真正的公正。

極度強(qiáng)調(diào)“效率”的資本主義制度，雖然創(chuàng)造了比過(guò)去一切世代還要多還要大的生產(chǎn)力，但是資本主義制度以“資”為本而不是以“人”為本的內(nèi)在局限性從根本上決定了公正原則無(wú)法真正有效地貫徹落實(shí)。因此，不管資本主義制度如何有效率和有條理，只要它沒(méi)有做到社會(huì)公正，就必定會(huì)喪失其存在的必然性和合理性，就必須加以改造或廢除。不同于資本主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度以促進(jìn)和保證社會(huì)公平正義為價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)樯鐣?huì)主義制度的優(yōu)越性還顯著體現(xiàn)在，“只有社會(huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象”[15]。

公正既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行一系列制度體制安排的重要價(jià)值取向，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的顯著特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持以公有制為主體，強(qiáng)調(diào)多種所有制共同發(fā)展，為推進(jìn)社會(huì)公正奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持按勞分配為主體，強(qiáng)調(diào)多種分配方式的并存統(tǒng)一，正確處理好公平、效率、均衡的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)部分地區(qū)率先發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，努力縮小地區(qū)發(fā)展差異，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)一部分人先富起來(lái)和先富帶動(dòng)后富的統(tǒng)一，健全和完善養(yǎng)老體制、就業(yè)體制、醫(yī)療體制等，努力縮小貧富差距，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；強(qiáng)調(diào)綠水青山理念與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，以綠水青山理念保護(hù)生產(chǎn)力，以金山銀山理念發(fā)展生產(chǎn)力，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好人類生存和發(fā)展的家園；強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和多黨合作的統(tǒng)一，互相監(jiān)督，榮辱與共，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在維護(hù)社會(huì)公平正義中的“中流砥柱”作用；強(qiáng)調(diào)中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和民族區(qū)域自治的統(tǒng)一，堅(jiān)持民族平等，尊重民族差異，促進(jìn)民族共同發(fā)展，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。

“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征”[16]，而共同致富本身正是社會(huì)公正意義上的目標(biāo)追求。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，人民書(shū)寫(xiě)的歷史是最公正的。70多年來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)成長(zhǎng)為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。蛋糕不僅要做大，而且必須要分好，正是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障下，民生工作得以順利向前推進(jìn)，中國(guó)人民的生活水平也得到了質(zhì)的提高，向共同致富的目標(biāo)更邁進(jìn)一步，不僅實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到全面小康的歷史性跨越，而且使得全體人民對(duì)美好生活的需求愈來(lái)愈有保障。

制度的公正性不僅應(yīng)體現(xiàn)在民生問(wèn)題得到持續(xù)改善，還應(yīng)體現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)得到有效維護(hù)。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此，在處理民族關(guān)系的過(guò)程中，正確貫徹好公正性原則對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定尤其關(guān)鍵。在解決民族問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度比西方的制度好得多，它更利于團(tuán)結(jié)人民，因?yàn)椤爸袊?guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度”[17]。民族區(qū)域自治制度，作為中國(guó)政治制度的重要組成部分，堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合的原則，充分考慮到各個(gè)民族的特殊性，為構(gòu)建民族平等團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系提供了制度平臺(tái)，切實(shí)保障各少數(shù)民族的人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利，并致力于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面實(shí)現(xiàn)各民族的共同進(jìn)步和共同繁榮，將中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)充分彰顯出來(lái)。

四、鮮明品格：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的開(kāi)放性

經(jīng)典馬克思主義者早就說(shuō)過(guò)，“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā), 而是從事實(shí)出發(fā)”[18]。不能對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行教條化的解釋，應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣子也只能由將來(lái)的實(shí)際情況決定。任何一種社會(huì)制度，只有在時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展中不斷地豐富和完善，才能保持持久的生命力。社會(huì)主義作為向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必經(jīng)階段，是一種在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義制度也不會(huì)是某種固定不變的模式，“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣”[19]，是不斷發(fā)展和改革的制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一種開(kāi)放的制度，善于汲取其他各種社會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。雖然說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的制度，相較于資本主義制度而言具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，但它還沒(méi)有成熟定型，還在繼續(xù)發(fā)展。從時(shí)間維度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度還是一個(gè)非常年輕的制度。資本主義制度盡管暴露出種種缺陷和不足，有其內(nèi)在無(wú)法克服的矛盾，但不可否認(rèn)的是，資本主義制度經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政黨建設(shè)、社會(huì)福利、公共服務(wù)等具體制度體制上積累了不少經(jīng)驗(yàn)，各方面制度體制已相對(duì)完善。而作為一個(gè)年輕的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在制度體制建構(gòu)方面尚缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此，對(duì)于資本主義制度建設(shè)中的積極因素，應(yīng)該持一種開(kāi)放的態(tài)度去學(xué)習(xí)和發(fā)展。

馬克思主義指出，按照歷史發(fā)展的一般道路，社會(huì)主義制度是對(duì)資本主義制度的積極揚(yáng)棄，建立在對(duì)資本主義制度既有成就的基礎(chǔ)之上。也就是說(shuō)，社會(huì)主義制度應(yīng)該吸收資本主義制度的一切積極的文明的成果。然而，歷史的發(fā)展既然已造就了相對(duì)落后國(guó)家建立社會(huì)主義制度的可能性，創(chuàng)造了社會(huì)主義制度學(xué)習(xí)和借鑒資本主義制度的良好條件，使得社會(huì)主義制度與資本主義制度的并存成為現(xiàn)實(shí)，那么，社會(huì)主義制度就應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸收資本主義制度下產(chǎn)生的先進(jìn)成果。在具體建設(shè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度還存在一些不足，與制度建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)還存在一定的距離。比如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，公有制所占比重有所下降，非公有制占比逐漸增加；在政治領(lǐng)域中，保障人民主體地位的各項(xiàng)體制機(jī)制還并不完善，人民主權(quán)原則的落實(shí)也還存在一些障礙，社會(huì)主義法制建設(shè)也還存在不少缺陷，有待進(jìn)一步改善；在文化領(lǐng)域，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要進(jìn)一步深入推進(jìn)，促使廣大人民群眾內(nèi)化于心、外化于行，同時(shí)加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育；社會(huì)、生態(tài)以及黨的建設(shè)等領(lǐng)域的具體機(jī)制上也面臨著不少挑戰(zhàn)和問(wèn)題。因此，對(duì)于年輕的中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)，既要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的基本原則，堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展方向，決不能照抄照搬西方資本主義的制度模式，又要虛心借鑒和學(xué)習(xí)一切有利于社會(huì)主義制度建設(shè)的因素，立足中國(guó)實(shí)際，將這些有益因素融入中國(guó)特色社會(huì)主義的制度建設(shè)中。

開(kāi)放性是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明品格，其使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力更具韌性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展與完善，關(guān)乎黨和國(guó)家的前途命運(yùn)、關(guān)乎人民福祉和社會(huì)和諧。中國(guó)特色社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)要把制度建設(shè)擺在突出位置，以更大的政治勇氣和智慧，建立更加完備規(guī)范、科學(xué)有效、成熟定型的制度體系。然而，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們會(huì)面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，因此制度的建構(gòu)與完善也將永無(wú)止境，必須不斷推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面各項(xiàng)制度體制的發(fā)展與完善。應(yīng)完善和深化經(jīng)濟(jì)體制改革，有效發(fā)揮市場(chǎng)在資源調(diào)配中的決定性作用，同時(shí)也要發(fā)揮好政府的服務(wù)和管理社會(huì)職能；完善和深化政治體制改革，加快推進(jìn)民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；完善和深化文化體制改革，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的文化體制，抵制各種思想糟粕，營(yíng)造良好的文化氛圍；完善和深化社會(huì)體制改革，保障和改善民生，解決人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公正，處理好公平和效率的關(guān)系，推動(dòng)基本公共服務(wù)覆蓋到更廣的地區(qū)，加快形成讓人民滿意的社會(huì)治理體制；完善和深化生態(tài)文明體制改革，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，健全資源節(jié)約利用、環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制；完善和深化黨的建設(shè)制度改革，堅(jiān)持民主集中制原則，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政方式，不斷提高黨執(zhí)政的先進(jìn)性、科學(xué)性。

實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善程度，決定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、有序、良性運(yùn)行的程度，制度愈完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)更好更快，人民當(dāng)家作主就愈有保障，社會(huì)的公平正義就越能夠得到切實(shí)的維護(hù)和貫徹，從而社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也就越能夠鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。以長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的日益完善、發(fā)展與成熟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣。