“新時代的文本與實踐
——首屆馬克思主義理論研究生‘之江論壇’”會議綜述

□張曉麗

5月21-23日，由浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦，《浙江社會科學(xué)》雜志社協(xié)辦的“新時代的文本與實踐——首屆馬克思主義理論研究生‘之江論壇’”在浙江省杭州市召開。來自國內(nèi)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)，同濟大學(xué)、華東師范大學(xué)等多所高校和科研院所的30名碩博士研究生們參與了本次論壇。與會嘉賓圍繞建黨百年與馬克思主義中國化、人類命運共同體的歷史邏輯、國家治理現(xiàn)代化的理論邏輯、馬克思主義經(jīng)典文本研究、新時代思想政治教育的實踐探索與理論創(chuàng)新等主題進行深入的學(xué)術(shù)交流和研討。

一、建黨百年與馬克思主義中國化研究

百年黨史，常學(xué)常新。2021年是建黨一百周年，與會同學(xué)以建黨百年與馬克思主義中國化為主題進行了討論，展示了研讀黨史的不同視角。蘭州大學(xué)田源梳理了百年來黨的政治紀(jì)律建設(shè)的歷程，對黨的百年政治紀(jì)律建設(shè)進行了經(jīng)驗總結(jié)和未來的研究展望。南京師范大學(xué)尤文夢以制度和生活兩個關(guān)鍵詞為抓手，以中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革史為線索，探索了黨的百年意識形態(tài)話語權(quán)的變遷。這是基于中國共產(chǎn)黨百年黨史的宏觀視角進行的分析，以微觀視角進行黨史研究則強調(diào)黨史研究的聚焦性。清華大學(xué)熊成帥研究了1935年-1940年期間毛澤東的理論思考對“馬克思主義中國化”的影響，華東師范大學(xué)俞佳奇考證了“為人民謀幸?！备拍睿瑢Ρ攘藢O中山的相關(guān)表述與中國共產(chǎn)黨的初心和使命中“為人民謀幸?！备拍畹牟町悾甲C了二者之間的涵義鏈接。

黨史研究的方法是評議中的熱點話題。北京大學(xué)陳培永認(rèn)為青年學(xué)者研究黨史不能貪求宏大敘事，不能將黨史研究做成歷史事實的堆積，要找到黨史研究的“小切口”，以小見大，聚焦小問題，進行學(xué)術(shù)性的思考。浙江大學(xué)包大為在評議中指出歷史研究具有困難性，各種歷史現(xiàn)象，歷史人物當(dāng)然可以作為具體的研究對象，但歷史研究更是抽象的，黨史研究必須立足唯物史觀，堅持科學(xué)的、辯證的思維方法。

二、新時代的實踐問題研究

立足實踐、聚焦問題。對新時代的實踐和現(xiàn)實問題的學(xué)理性探討是本次論壇的重要議題。與會同學(xué)聚焦中國特色社會主義建設(shè)實踐，圍繞人類命運共同體的歷史邏輯、國家治理現(xiàn)代化的理論邏輯、新時代思想政治教育的實踐探索與理論創(chuàng)新等主題展開討論。

自2013年習(xí)近平總書記首次提出構(gòu)建人類命運體以來，“人類命運共同體”就是理論界的熱點。杭州電子科技大學(xué)王海穩(wěn)和楊楷從價值紛爭和文明沖突的研究為起點，探索人類命運共同體中蘊含的“共同價值”對西方“普世價值”的超越，尋找解決價值紛爭難題的可行道路。浙江大學(xué)楊曉彤以《社會治理共同體的公共性價值理念與實踐指向》為題，論述構(gòu)建社會治理共同體及其公共性價值理念的原因、制度優(yōu)勢、治理效能，指出要以社會治理共同體為載體促進社會健康發(fā)展。華中師范大學(xué)劉喆立足唯物史觀，研究人類命運共同體構(gòu)想的唯物史觀意蘊。山東大學(xué)張金星以一個思想史的角度梳理了人類共同體思想的歷史脈絡(luò)，研究了康德、黑格爾、馬克思關(guān)于“共同體”的論述，在反思中刻畫人類命運共同體歷史方位和理論方位。北京大學(xué)陳曉儀基于馬克思恩格斯的世界歷史思想，在世界歷史的“階段性過程”中探析人類命運共同體的時代意蘊。

國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是一個重大的實踐問題，與會同學(xué)研究“國家治理”的方法多元。同濟大學(xué)程正蒿和復(fù)旦大學(xué)朱寶清同學(xué)都運用文獻(xiàn)分析軟件進行了文獻(xiàn)分析和綜述，并根據(jù)分析結(jié)果，探究各自領(lǐng)未來的發(fā)展方向。在評議中，浙江大學(xué)成龍強調(diào)在借助技術(shù)進行文獻(xiàn)研究的同時，更要借助大腦的思維能力對相關(guān)主題進行深入研究。復(fù)旦大學(xué)駱良虎同學(xué)則以“領(lǐng)導(dǎo)小組”為研究對象，研究領(lǐng)導(dǎo)小組在國家治理體系中的功能，以小見大，以微觀視角研究了國家治理現(xiàn)代化建設(shè)中的具體方面，煙臺大學(xué)范惠和中國人民大學(xué)的薛永龍和汝倩倩則以更加具有思辨性的方法進行了研究，范惠研究馬克思恩格斯的城市觀的背景、內(nèi)容和當(dāng)代啟示，范永龍和汝倩倩則論述了新時代推進國家治理現(xiàn)代話的辯證思維意蘊。

新時代思想政治教育的實踐探索和理論創(chuàng)新是馬克思主義理論研究的出口，理論只有說服人，才可以發(fā)揮其指導(dǎo)作用。浙江大學(xué)游志純基于當(dāng)前“思想政治教育治理”的相關(guān)研究探討了“思想政治教育治理”的意蘊、特征以及如何實現(xiàn)的問題。中國人民大學(xué)陳雨萌將新時代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)作為研究對象，研究了新時代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的根本遵循、主要內(nèi)容和路徑選擇。河海大學(xué)陳念以思想政治教育學(xué)科社會服務(wù)為研究對象，探討馬克思主義社會觀、馬克思主義知識社會理論、服務(wù)學(xué)習(xí)理論三重結(jié)構(gòu)性知識對思想政治教育學(xué)科社會服務(wù)的重要作用。與會同學(xué)注重將“四史”研究與思想政治教育相結(jié)合。同濟大學(xué)潘男梳理了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)教育的百年歷程和歷史經(jīng)驗，西南交通大學(xué)熊智鵬基于《路易·波拿巴的霧月十八日》的解讀，探討馬克思的歷史哲學(xué)理路對“四史”教育的啟示。

三、馬克思主義經(jīng)典文本研究

見微知“著”，經(jīng)典研讀。與會同學(xué)們對馬克思主義經(jīng)典文本的研究聚焦《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》、《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作進行了文本考察。華中師范大學(xué)白太輝精研《共產(chǎn)黨宣言》中的空間理論，探討了《共產(chǎn)黨宣言》中空間理論的正義取向和當(dāng)代啟示。中國人民大學(xué)高清宇基于《資本論》及其手稿的解讀，探討馬克思對“抽象”的批判及其科學(xué)抽象觀的構(gòu)建，探討科學(xué)抽象和經(jīng)驗抽象的本質(zhì)區(qū)別。復(fù)旦大學(xué)徐偉軒則以《資本論》為中心進行文本考察，指出馬克思技術(shù)資本化批判具有社會歷史批判、生產(chǎn)制度批判、勞動過程批判三種批判范式。蘭州理工大學(xué)張亞婷基于《德意志意識形態(tài)》“圣麥克斯”章的語境的研究，探討了馬克思“現(xiàn)實的個人”思想對施蒂娜利己主義的批判和當(dāng)代價值，對施蒂娜利己主義的階級本質(zhì)進行了廓清。廣西大學(xué)張子揚基于《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》的文本考察，重新探討了“信用”和“革命”的關(guān)系問題，指出《法蘭西階級斗爭》中的“信用”有國家信用、私人信用、商業(yè)信用的多元含義，并在此基礎(chǔ)上探討了信用與革命關(guān)系的系普、內(nèi)涵與啟示。華東師范大學(xué)胡順則基于多個文本的考察，認(rèn)為應(yīng)該超越“揚馬抑黑”的解讀傾向，重新思考黑格爾和馬克思在貧困問題上的結(jié)構(gòu)性理論差異，以貧困問題為切入點，深入到經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)語境中思考馬克思與黑格爾的思想傳承關(guān)系。

首屆”之江論壇“為馬克思主義理論研究生們搭建了一個廣泛交流的新平臺，論壇內(nèi)容豐富，討論充分，取得了圓滿成功。各位與會嘉賓和同學(xué)通過不同的視角、多元的研究方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度對“新時代的文本與實踐“進行了深入討論，將對馬克思主義碩博士的學(xué)術(shù)成長和馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)起到良好的推動作用。