新時代青年大學(xué)生補(bǔ)精神之“鈣”述論

斯琴格日樂

“鈣”是什么？通常意義上講，鈣是一種化學(xué)元素，對于人的生命而言，是人的骨質(zhì)生長必需的物質(zhì)。在精神層面，“鈣”是一個人精神世界中的理想信念，是人精神世界的核心。習(xí)近平總書記不止一次提到“理想信念是人的精神世界的核心，是人精神世界中的‘鈣’”〔1〕。理想是人們對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，信念是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。一個人如果缺失理想信念或者理想信念不堅定，就可能渾渾噩噩、庸庸碌碌虛度一生，會在精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”。習(xí)近平總書記指出：“青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”〔2〕。當(dāng)代青年大學(xué)生正處在變革的社會大背景下，多元社會思潮影響、多種文化沖擊、多樣利益誘惑、多變社會生活交織，使得一部分青年大學(xué)生在復(fù)雜變動的社會潮流中眼花繚亂、不知所措，有些青年大學(xué)生理想淡薄、信仰缺失，導(dǎo)致知識世界荒蕪、精神世界“鈣”的缺失。在新的時代境遇下，青年大學(xué)生為什么要補(bǔ)精神之“鈣”、補(bǔ)什么樣的精神之“鈣”以及如何補(bǔ)精神之“鈣”等，是研究青年思想無法回避的重要現(xiàn)實課題。

理想信念作為一個人精神世界的核心，是人的精神之“鈣”。一個人只有在精神之“鈣”的滋養(yǎng)下，才能精神振奮、明確方向，才能在曲折的人生境遇中堅定信念，不斷提升精神境界，塑造高尚的人格，創(chuàng)造出彩的人生；反之，就是理想信念缺失、迷失方向。青年大學(xué)生生長在新時代的和平環(huán)境下，沐浴著祖國改革開放的春風(fēng)，感受著祖國日新月異的變化，在理想信念的感知上總體是積極向上的，精神之“鈣”是充足的，具有遠(yuǎn)大的理想和信念，期待在新的時代里放飛青春夢想。但是，我們也要看到，當(dāng)前部分青年大學(xué)生不同程度上存在著真“鈣”缺失、虛“鈣”多元以及“鈣”之錯位的情況，這在一定意義上制約和影響著青年大學(xué)生的健康成長和成才。

一、青年大學(xué)生為什么要補(bǔ)精神之“鈣”

1.青年大學(xué)生精神真“鈣”缺失

精神之“鈣”缺失是指部分青年大學(xué)生在大學(xué)期間沒有理想或者理想淡薄，信念不堅定，意志不堅強(qiáng)，在生活中隨波逐流，行為上松松垮垮、疲疲沓沓，沒有精氣神，缺乏上進(jìn)心，部分青年大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，落落寡合，特立獨(dú)行。造成這一現(xiàn)象的主要原因在于：一是學(xué)業(yè)上的“斷乳”。誠然，能夠考上大學(xué)的青年說明在中學(xué)時代的精神之“鈣”是充分的，也就是說在中學(xué)時代他們一樣有著美好的理想，一定也有克服困難實現(xiàn)理想的志氣和意志。那么，到了大學(xué)階段部分學(xué)生為什么精神上缺“鈣”呢？他們進(jìn)入大學(xué)之后，在生活上、學(xué)業(yè)上由中學(xué)時代的父母和教師如影隨形式的陪伴轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的學(xué)習(xí)、生活和工作，中學(xué)時代對大學(xué)的神秘向往與大學(xué)單調(diào)的現(xiàn)實形成巨大的心理落差，使得部分青年大學(xué)生不僅出現(xiàn)了認(rèn)知上的偏差，更出現(xiàn)了心理上的“斷乳”。再加上缺乏監(jiān)督和約束，思想上的松懈，行為上無人約束，情感上的荒蕪，學(xué)業(yè)上的落差，使得他們在個人理想信念上產(chǎn)生了動搖，甚至發(fā)生了變異，日漸失去信心和希望。二是環(huán)境的落差。人是環(huán)境之人，人的成長與環(huán)境變化有著密切關(guān)系。同樣，作為變革社會環(huán)境的每個人在其成長和發(fā)展過程中不可避免地受其環(huán)境的影響和制約，盡管這一影響和制約不起決定性的作用，但也是重要的影響因素。當(dāng)今時代處在高度信息化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化的環(huán)境，置身于信息化、市場化和網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境里的青年大學(xué)生，就其生物學(xué)意義上而言已經(jīng)成人，有著成人的身高、體重和體質(zhì)，但是，就其心理學(xué)意義而言，卻表現(xiàn)為心智的不成熟以及認(rèn)知上的偏差。青年大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后，面對復(fù)雜多樣的大學(xué)校園生活，他們看到的、聽到的、感知的都令其眼花繚亂、應(yīng)接不暇，交往的尷尬、交流的困惑等在不同程度上阻礙或者阻隔著他們的前行，現(xiàn)實的“落魄”和復(fù)雜使得他們最終選擇了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)是去身份、平等、自由、無拘無束的虛擬世界，彌合了現(xiàn)實世界的尷尬和困惑，陶醉于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里的個體可以不顧面子、放棄尊嚴(yán)、“我的世界我做主”，這種方式可能使他們逃避現(xiàn)實生活世界的無奈和煩憂，最后使得他們越逃避越遠(yuǎn)離生活，越逃避越孤立于現(xiàn)實。

2.青年大學(xué)生精神虛“鈣”多元

如果說青年大學(xué)生精神真“鈣”缺失是沒有理想信念或者先前有理想信念但到了大學(xué)后理想信念就淡薄甚至消失了，那么精神虛“鈣”則是指部分青年大學(xué)生有理想信念，但是他們的理想信念不是一元的，而是多元的、變動的和虛無的。青年大學(xué)生理想信念的多元性表現(xiàn)為生活理想、職業(yè)理想和精神理想的復(fù)雜性。在生活理想層面，包括拜金主義理想、極端個人主義的理想、享樂主義的理想等；在職業(yè)理想層面，包括權(quán)力意志主義式理想、學(xué)院主義理想等；在精神理想層面，包括宗教信仰理想等。當(dāng)然，上述劃分主要是從宏觀層面來進(jìn)行界定的，在微觀意義上拜金主義理想也可被稱作一種職業(yè)理想，宗教信仰理想也可被看作是一種生活理想。無論哪一種理想，都很容易使擁有這些理想的青年大學(xué)生失去自己原有的人生信仰、人生價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，很容易造成精神紊亂、行為失范，失去自主性和獨(dú)立性，因而在人生價值實現(xiàn)上是虛無的。當(dāng)然，這并不意味著人的成長過程中不需要生活理想、職業(yè)理想和精神理想，而在于理想之所以能成為人的精神世界的核心，就在于理想的遠(yuǎn)大，在于它是推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，不僅源于現(xiàn)實而且超越現(xiàn)實；不僅是人們思想和行為的“定向器”，更是社會前進(jìn)的“航標(biāo)燈”。對于一個國家和民族而言，遠(yuǎn)大的理想應(yīng)該而且只能是一元的，只有在一元理想的指引下，國家才能匯心聚力，心往一處想勁往一處使，才能向著理想一步步推進(jìn)，才能在偉大的實踐中讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實?！坝欣拖搿钡陌萁鹬髁x理想、“人不為己天誅地滅”的極端個人主義理想、“人生在世吃穿二字”的享樂主義理想、“有權(quán)就好”的權(quán)力意志主義式理想以及“虔誠頂禮膜拜”的宗教信仰理想等，不僅與我國社會的主流發(fā)展趨勢相違背，更與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律相抵觸，這些不但不是一種科學(xué)的遠(yuǎn)大理想，而且是一種虛無的理想主義，有著極大的危害性，必須予以警惕。

3.青年大學(xué)生精神之“鈣”錯位

精神之“鈣”錯位就是指一些青年大學(xué)生有理想，但在實現(xiàn)理想的過程中因認(rèn)知和行為偏差使得理想的精神之“鈣”偏離了正確的軌道。這種情況具體表現(xiàn)為：一是用理想否定現(xiàn)實。一些青年大學(xué)生在實現(xiàn)理想過程中發(fā)現(xiàn)理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，于是對現(xiàn)實大失所望，甚至對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度，整日怨天尤人、牢騷滿腹，以揭露時弊為快，以暴露社會陰暗為榮，成為社會發(fā)展的批評者、批判者和揭弊者，久而久之可能成為國內(nèi)外一些反華勢力的“急先鋒”。二是用現(xiàn)實否定理想。一些青年大學(xué)生當(dāng)自身的理想與現(xiàn)實發(fā)生矛盾時，認(rèn)為理想很遙遠(yuǎn)，實現(xiàn)理想很困難。他們片面認(rèn)為，人是現(xiàn)實之人，做人就應(yīng)該“現(xiàn)實”一點(diǎn)，于是便安于現(xiàn)狀，善于同流合污，善于左右逢源，進(jìn)而陷入“好人主義”“享樂主義”“拜金主義”的泥潭而不能自拔。三是用個人理想否定社會理想?，F(xiàn)實中，一部分青年大學(xué)生認(rèn)為社會理想太遠(yuǎn)大、太宏觀，人的生命如此短暫，不如著眼于個人生活和職業(yè)的追求，于是他們在行為上著眼于眼前個人的得失，醉心于自己的生活，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。因此，當(dāng)他們自身發(fā)展遭遇困境的時候，往往就會發(fā)出“生活的路為什么越走越窄”的感慨。

二、青年大學(xué)生補(bǔ)什么樣的精神之“鈣”

1.堅定馬克思主義理論信仰之“鈣”

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”〔3〕。馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終目的建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”〔4〕。170年以來，正是在馬克思主義的指引下，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣嵺`。迄今為止，在人類歷史上還沒有哪一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響。馬克思主義是開放的理論，它始終站在時代前沿，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的思想，并永葆青春活力，推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。正是在馬克思主義的感召和指引下，馬克思主義一進(jìn)入中國就引發(fā)了中華文明的深刻變革，在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，成為指引中國共產(chǎn)黨不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向勝利的精神支柱。

鄧小平同志在回顧黨的奮斗歷史時說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念”〔5〕。他還指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”〔6〕。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會重要講話中講道：“馬克思主義不僅改變了世界，而且也深刻改變了中國。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的”〔7〕。歷史同樣也證明，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”〔8〕。任何意義上背離或者放棄馬克思主義，都會使我們失去靈魂、失去方向。

青年大學(xué)生能否承擔(dān)起建設(shè)社會主義祖國的重任，能否接好民族復(fù)興大業(yè)的班，最重要的是對馬克思主義有無堅定的信仰，最重要的是能否運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去指引人生前進(jìn)的道路和方向。從這個意義上講，青年大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，補(bǔ)足馬克思主義信仰的精神之“鈣”，才能在今天錯綜復(fù)雜的世界中看清本質(zhì)明確方向，才能激發(fā)起為民族復(fù)興和人民幸福而努力的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，才能成為新時代合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

2.弘揚(yáng)中國特色社會主義共同理想之“鈣”

理想信念不僅是個人成長和發(fā)展的精神之“鈣”，也是一個政黨治國理政的旗幟，是一個國家和民族奮力前行的精神動力。當(dāng)前，中國人民的近期理想就是要把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這也是現(xiàn)階段中國人民的共同理想。這一共同理想的確立并不是一蹴而就的，而是歷經(jīng)千辛萬苦和無數(shù)挫折、屈辱、磨難得來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，面對帝國主義的瘋狂侵略，無數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血，提出了一個又一個建國方案，但是在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓榨下又一個一個破滅了。正當(dāng)中國人民在失敗和挫折中徘徊之時，十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，從此中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)和7年的社會主義改造，于1956年正式確立了中國社會主義制度，標(biāo)志著中國人民徹底站立起來了。歷史用無數(shù)事實證明，只有社會主義才能救中國。當(dāng)然，社會主義制度在中國的確立并非意味著中國開始繁榮富強(qiáng)，中國能否立于世界民族之林還有很長的路要走。通過40多年的改革開放，我國逐漸擺脫了貧窮落后的面貌，開始向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國特色社會主義大國邁進(jìn)。在今天的世界舞臺上，中國正以昂揚(yáng)闊步的姿態(tài)逐步邁入世界舞臺的中央，這些成就的取得離不開中國特色社會主義共同理想的指引，在未來的中華民族復(fù)興大業(yè)的征程上，同樣也離不開中國特色社會主義共同理想的指引。

中國特色社會主義共同理想反映了我國最廣大人民的共同利益、愿望和要求，昭示了新時代富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗中國的未來，是當(dāng)前和今后一個時期中國人民凝心聚力的精神支柱和發(fā)展動力，具有巨大的感召力、親和力和凝聚力，無論哪個階層、哪個群體的中國人，都應(yīng)該認(rèn)可和接受這一事關(guān)人民利益和發(fā)展愿望的共同理想并為之努力奮斗。青年大學(xué)生是時代的“弄潮兒”，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“急先鋒”，理應(yīng)在中華民族復(fù)興大業(yè)的征程上擔(dān)當(dāng)重任，與時代同步。青年大學(xué)生應(yīng)坦然面對生活、學(xué)習(xí)中的各種困難，敢于同各種不良社會思潮做斗爭，成為新時代中國特色社會主義共同理想的學(xué)習(xí)者、傳播者和實踐者。

3.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之“鈣”

理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實，而且超越現(xiàn)實。堅定馬克思主義理論信仰，弘揚(yáng)中國特色社會主義共同理想，用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析中國社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實問題，有助于青年大學(xué)生客觀把握我國社會發(fā)展形勢，理性對待生活中的順境和逆境，更好地確立自身的人生取向，為其未來發(fā)展提供精神支柱和前進(jìn)動力。青年大學(xué)生要想放飛青春夢想，就必須放眼未來，胸懷世界，著眼于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為建立一個自由、平等、公正的世界命運(yùn)共同體而努力奮斗。共產(chǎn)主義社會就是一個沒有剝削、沒有壓迫、物質(zhì)財富極大豐富、實現(xiàn)按需分配、人的精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的社會。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯曾經(jīng)用十分形象的方式描述了共產(chǎn)主義社會，他們寫道：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人和批判者”〔9〕。當(dāng)然，這并不意味著未來共產(chǎn)主義社會是一個不需要漁夫和獵人的社會，而應(yīng)該是一個“自由人的聯(lián)合體”。

共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)并非是一蹴而就的，共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。在實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想復(fù)興民族大業(yè)的征程中，一些黨員干部也包括一些青年大學(xué)生共產(chǎn)主義理想缺失、信念動搖，認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無縹緲”，不切實際。于是，曾一度談?wù)摴伯a(chǎn)主義理想的人少了，講究現(xiàn)實的人多了；堅持共產(chǎn)主義信念的人少了，信奉“金錢至上”的人多了。由于理想信念的動搖，貪污腐化、貪圖安逸、形式主義、官僚主義等不良風(fēng)氣日漸抬頭，嚴(yán)重地影響著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記深刻指出： “一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可即的，甚至是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”〔10〕。堅定共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。青年大學(xué)生要想成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就必須胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，放眼中國現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，補(bǔ)足共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之“鈣”，在增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信上自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅定信仰者、忠實實踐者，并為之努力奮斗。

三、青年大學(xué)生如何補(bǔ)足精神之“鈣”

1.在學(xué)習(xí)科學(xué)理論中補(bǔ)足理想信念的精神之“鈣”

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“辦好我們的高校，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”〔11〕。針對當(dāng)前部分青年大學(xué)生精神真“鈣”缺失、虛“鈣”多元以及“鈣”之錯位的現(xiàn)狀，要引導(dǎo)他們對馬克思主義基本原理有一個清醒而正確的認(rèn)識，認(rèn)識到馬克思主義基本原理不是生硬的教條，而是行動的指南；不是刻板的說教，而是科學(xué)的真理；不是失靈論，而是實踐論；不僅是世界觀，更是方法論。因此，我們要引導(dǎo)青年大學(xué)生在學(xué)懂、弄通、真信中，自覺地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解答現(xiàn)實中的難題，掃除前進(jìn)過程中的思想障礙。因為，在理想信念的教育中，“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)”〔12〕。

青年大學(xué)生不僅要確立馬克思主義的世界觀和方法論，更要確立起中國特色社會主義共同理想。這一理想是無數(shù)中華兒女前赴后繼、共同奮斗的結(jié)果，也是指引中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力和精神支柱。進(jìn)行理想信念教育必須正確引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革的不平凡歷程，正確認(rèn)識只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。正確認(rèn)識中國因特殊國情所走的特色道路絕不是對馬克思主義經(jīng)典的背離，而是對馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展，不斷增強(qiáng)青年大學(xué)生的“四個自信”。

補(bǔ)足青年大學(xué)生的精神之“鈣”，需要不忘初心，牢記使命。要通過對青年大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，使他們充分認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想不是烏托邦，而是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律特別是對資本主義社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢；充分認(rèn)識到共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)并非是一蹴而就的，而是一個充滿曲折的過程。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”〔13〕。

科學(xué)理論教育實踐表明，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。因此，在對青年大學(xué)生的理想信念教育中，教育者必須加強(qiáng)馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系的系統(tǒng)研究，不斷加深對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。要通過青年大學(xué)生喜聞樂見的話語方式增強(qiáng)科學(xué)理論的說服力和感召力，以此吸引和增強(qiáng)他們對理想信念問題的認(rèn)識，不斷補(bǔ)足他們的精神之“鈣”，為他們成為未來社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人強(qiáng)心固魂。

2.在迎接時代挑戰(zhàn)中筑牢理想信念的精神之“鈣”

在信息化時代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及和廣泛應(yīng)用，對于人們的理想信念產(chǎn)生了巨大的沖擊。如何在復(fù)雜多樣的信息流面前補(bǔ)足青年大學(xué)生的精神之“鈣”，離不開技術(shù)變革的關(guān)照。在新的時代里，每一個理想信念的確立者已不再是傳統(tǒng)意義上的信息被動接受者，而是一個現(xiàn)代意義上的信息解構(gòu)者和建構(gòu)者。與老一輩相比，新時代的青年大學(xué)生沒有經(jīng)歷過腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭洗禮，也沒有經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)式的政治運(yùn)動，他們沐浴在改革開放的春風(fēng)里，物質(zhì)上相對富足，生活上無憂無慮，他們感知的是技術(shù)變革下的新事物和新世界。簡單的生活和涉世不深的閱歷使得一些青年大學(xué)生精神世界荒蕪，精神之“鈣”缺失。因此，要想在青年大學(xué)生身上熔鑄高尚的精神之“鈣”，不是傳統(tǒng)意義上的被動習(xí)得和灌輸說教就可以實現(xiàn)的，而是要尋求新的教育方式，采取新的教育方法。

青年大學(xué)生正值精力充沛、思想活躍、思維敏捷、富于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的成長階段。面對時代發(fā)展中紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和問題，一味地逃避和被動地適應(yīng)不僅不能適應(yīng)時代變化的要求，反而使自己孤立于時代之外，最終喪失確立遠(yuǎn)大理想信念的勇氣。這就要求青年大學(xué)生必須敢作敢為，敢于直面時代的諸多挑戰(zhàn)，通過理論學(xué)習(xí)破解認(rèn)知上的困惑，通過理性思考直面生活境遇中的社會問題，通過反思質(zhì)疑去消解諸多社會思潮的影響，逐步消除理想信仰塑造中的不良思想和思潮，以積極、健康和理性的心態(tài)夯實理論基礎(chǔ)，筑牢理論基石，逐漸補(bǔ)足精神領(lǐng)域的理想信念之“鈣”。

當(dāng)然，作為心智上尚未完全成熟的青年大學(xué)生，其理想信念的構(gòu)筑不僅需要青年大學(xué)生自身的努力提升，更需要教師的積極引導(dǎo)。教師是青年大學(xué)生成長道路上的引路者、見證者，應(yīng)該積極適應(yīng)時代的變化，不斷轉(zhuǎn)換對青年大學(xué)生的理想信念的教育方式和方法，要在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和不斷更新的時代境遇中，把理想信念教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)教育媒介與新媒介相銜接。一方面，要推進(jìn)全媒體視域的課堂教育，使科學(xué)理論通過立體化、數(shù)字化、平面化、影視化的多媒體呈現(xiàn)出來，讓青年大學(xué)生感受到理想信念不是高高在上，而是就在自己身邊，跳一跳夠得著，努努力趕得上，發(fā)發(fā)功摸得著。另一方面，要構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的理想信念教育平臺，充分借助青年大學(xué)生常常涉足的貼吧、QQ、微信、微博等社交平臺，以平和樸實的清新話語回應(yīng)青年大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和工作中的疑慮和困惑，及時澄清網(wǎng)絡(luò)輿論場域中的極端話語、不良思想、不當(dāng)思潮和錯誤言論，合理引導(dǎo)公共輿論。主動、及時發(fā)布反映社會正能量的先進(jìn)事跡、先進(jìn)人物和先進(jìn)思想，以“先進(jìn)”引領(lǐng)青年大學(xué)生精神成長。

3.在參與社會實踐中夯實理想信念的精神之“鈣”

馬克思主義理論的要義不僅在于“解釋世界”，更在于“改造世界”。同樣，作為理想信念精神之“鈣”的獲得不僅需要對科學(xué)理論的認(rèn)知認(rèn)同，更需要在社會實踐中感知和提升。從這個意義上講，青年大學(xué)生理想信念的夯實，與青年大學(xué)生個體所從事的學(xué)習(xí)、工作緊密相連。青年大學(xué)生只有立足于學(xué)業(yè)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)科學(xué)理論和專業(yè)知識，并把科學(xué)理論與社會實踐相結(jié)合，專業(yè)知識與專業(yè)技能相融通，崇高理想與堅定信念相協(xié)調(diào)，不畏艱難、敢于奉獻(xiàn)、腳踏實地、埋頭苦干，用勤勞雙手創(chuàng)造出彩的人生，才會真正感受到生活的美好，理想人生的美麗。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點(diǎn)一滴干出來的?！离m邇，不行不至；事雖小，不為不成’。這是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實踐，實踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，一分耕耘一分收獲，苦干實干。廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實干家，在新時代干出一番事業(yè)。我在長期工作中最深切的體會就是：社會主義是干出來的?！薄扒啻豪硐搿⑶啻夯盍?、青春奮斗是中國精神和中國力量的生命力所在”〔14〕。廣大青年大學(xué)生既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年大學(xué)生應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，因為幸福是奮斗出來的，奮斗本身也是一種幸福。