談?wù)劇妒咛返男钨|(zhì)特征及臨摹要點(diǎn)

◇ 李洪智 高淑燕

從字體的角度來(lái)看，草書有隸草、今草之分.所謂隸草是隸書時(shí)代的草書，經(jīng)文人學(xué)士規(guī)范、整理過(guò)的隸草可稱為章草（如皇象本《急就章》）。我們這里要說(shuō)的《十七帖》既是王羲之草書的代表作，也被認(rèn)為是今草的經(jīng)典之作。

《十七帖》由王羲之寫給他人的近三十封書信組成，因卷首為“十七”二字而得名。真跡早佚，現(xiàn)傳《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)認(rèn)為《十七帖》“是烜赫著名帖也”（張彥遠(yuǎn)《法書要錄》，人民美術(shù)出版社1984年版，第317頁(yè)），宋黃伯思《跋所書〈十七帖〉后》說(shuō)“逸少《十七帖》，書中龍也”（黃伯思《東觀余論》，中華書局出版社1991年版，第85頁(yè)），朱熹的評(píng)價(jià)則比較具體：“玩其筆意，從容衍裕而氣象超然，不與法縛，不求法脫，所謂一一從自己胸襟流出者?！保ㄖ祆洹痘掴终摃?，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版，第145頁(yè)）

《十七帖》拓本（局部）

南朝王僧虔《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”雖說(shuō)是“神采為上”，但“形質(zhì)”是表現(xiàn)“神采”的依托和憑借，因此書法學(xué)習(xí)中在形質(zhì)方面的功課不可或缺?！妒咛肥遣輹?xí)練者的必臨帖目之一，對(duì)其有效地取法，首先須對(duì)其形質(zhì)特征有所了解。

一、《十七帖》形質(zhì)特征

《十七帖》真跡久佚，存世拓本眾多，雖各種拓本之間存在差異，但我們只能依靠拓本去探尋其風(fēng)格特征。綜合傳世各種善本，同時(shí)較以其他草書經(jīng)典，我們認(rèn)為《十七帖》在形質(zhì)上最主要的特征可以用“方”“折”“扁”“密”等四個(gè)字來(lái)概括。抓住這幾個(gè)特征，對(duì)于盡快掌握《十七帖》的書法技法將大有裨益。

（一）方?！妒咛肥强烫M管好的拓本幾如白粉寫黑紙，但終究不同于墨跡，畢竟經(jīng)過(guò)了刀刻的步驟，刀子容易刻出方整的筆畫，加之書家也可以有意寫出如刀斬斧齊般的筆畫，所以呈現(xiàn)出“方”的特征很容易理解?！妒咛分羞@類方筆集中表現(xiàn)在一些筆畫的入筆處，諸如“十”“計(jì)”“悉”“邛”“頃”“往”等字（表1）。我們認(rèn)為，這類筆畫可能是刻工的“功勞”，也可以是自然書寫的結(jié)果，但無(wú)論如何都要盡可能用毛筆在自然書寫的狀態(tài)下將這些“方”表現(xiàn)出來(lái)。這類方筆的“加盟”無(wú)疑會(huì)給圓轉(zhuǎn)、流暢為基調(diào)的草書平添一些剛勁、峻拔的元素，成為《十七帖》在形質(zhì)上的一個(gè)典型特征。書寫此類筆畫，須在重按斜切入筆之后將筆豪鋪開，萬(wàn)毫齊力，才能達(dá)到方峻的效果。

表1

（二）折。通常情況下，草書的筆法以圓轉(zhuǎn)為主，因?yàn)樵诳焖贂鴮懼?，圓轉(zhuǎn)的筆畫有著特天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但作為書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，草書很忌諱一味地回環(huán)圓轉(zhuǎn)。所以，好的草書要有一定比例的折筆的參與，《十七帖》就是如此，而且其中折筆的比重相對(duì)后世的小草經(jīng)典來(lái)說(shuō)要高一些，如“單”“即”“龍”“間”“甚”“所”等（表2）。只要同智永《真草千字文》中的草書以及孫過(guò)庭《書譜》加以對(duì)比的話，很容易就可以看出《十七帖》的折筆運(yùn)用得非常充分。如果取法《十七帖》忽視了這一點(diǎn)，為追求流暢而有意將方折化為圓轉(zhuǎn)，就會(huì)在一定程度上失卻了臨習(xí)此帖的意義。需要注意的是，《十七帖》的許多“折”并非絕對(duì)的方折，而是寓折于轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)中帶折。

表2

“方”“折”二字所代表的《十七帖》的兩個(gè)特點(diǎn)很重要，學(xué)書者須在臨摹過(guò)程中悉心體會(huì)，可矯學(xué)習(xí)草書過(guò)程中的用筆流滑之弊。孫過(guò)庭《書譜》有云：“草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”《十七帖》中的“方”“折”可以說(shuō)是表達(dá)其情性的重要手段。當(dāng)然了，臨習(xí)中注重“方”和“折”的同時(shí)要避免筋骨外曜的問(wèn)題。

（三）扁。今草承隸草而來(lái)，萌芽于漢末，形成于魏晉時(shí)期，王羲之、王獻(xiàn)之父子恰處于今草初創(chuàng)階段。一般認(rèn)為，“二王”父子雖然不是今草的創(chuàng)立者，但對(duì)于今草書的形成，他們應(yīng)該發(fā)揮了很大的作用。恰如唐蔡希綜所言：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也?！保ú滔＞C《法書論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第273頁(yè)）由于剛剛脫胎于隸草，當(dāng)時(shí)的今草保留了些許隸意，況且王羲之又善章草，《十七帖》不可避免地呈現(xiàn)出屬于那個(gè)時(shí)代的字體特征，字形普遍較扁就是其中之一。例如“安”“想”“時(shí)”“順”“問(wèn)”“懸”等字（本文所舉例字均采自現(xiàn)藏上海圖書館的張伯英藏本《十七帖》）就很能說(shuō)明問(wèn)題（表3），這些字形縱向空間被壓縮，體勢(shì)向左右兩側(cè)延展。雖然唐代孫過(guò)庭被認(rèn)為是王羲之的忠實(shí)追隨者，但其所處的時(shí)代，今草的樣貌已經(jīng)變得體勢(shì)縱長(zhǎng)，將其所書《書譜》與《十七帖》比較起來(lái)，其間的差異不言自明。

表3

李洪智 草書臨十七帖一組 紙本 2021年

（四）密。“密”與“扁”“折”相關(guān)，甚至可以說(shuō)是“扁”和“折”共同作用的結(jié)果，基于此，《十七帖》很多單字字內(nèi)空間都被壓縮得很厲害，視覺(jué)上顯得茂密、樸厚。如“凝”“娶”“州”“事”“緣”“?！钡龋ū?）。

表4

書法藝術(shù)的“形質(zhì)”包括筆法、字法和章法，限于篇幅，本文不討論《十七帖》的章法，即便是筆法和字法，其中一些細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容也并非本文所關(guān)注的對(duì)象。我們這里只是將《十七帖》在筆法、字法方面最重要的特征歸納概括出來(lái)，把握住了這些特征，我們?cè)谌》ā妒咛返臅r(shí)候方能體會(huì)到此帖中所蘊(yùn)含著的屬于那個(gè)時(shí)代的“質(zhì)”，而不至于用后世的“妍”去改造它。

二、臨習(xí)《十七帖》的注意事項(xiàng)

第一，通過(guò)前文介紹可知，我們所總結(jié)的《十七帖》四個(gè)特征都與王羲之的年代尚處于今草剛剛形成的階段，保留有一定的隸草成分有關(guān)。所以，學(xué)習(xí)《十七帖》可適當(dāng)對(duì)隸草、章草有所鉆研。此外，近世出土的屬于魏晉時(shí)期的簡(jiǎn)牘墨跡以及樓蘭殘紙上的草書墨跡都可以作為學(xué)習(xí)《十七帖》的參照。

第二，《十七帖》字形變化豐富，所以，在臨習(xí)中需要注意，在“扁”的基本格調(diào)基礎(chǔ)上，也有縱長(zhǎng)的字形作為調(diào)節(jié)，如“吾”“有”“遲”“悉”“達(dá)”等。在“密”的總體特點(diǎn)基礎(chǔ)上，單字內(nèi)部仍可以呈現(xiàn)疏密變化。如“居”“氣”“當(dāng)”“摹”集中于下部（上疏下密者較多），“真”密處位于中間，“佳”密處集中于右下角，“惆”的密處偏左。也有一些字為了調(diào)節(jié)章法而處理得較為“寬松”一些，如“彼”“及”“之”“知”等。另外有一些左右結(jié)構(gòu)的字部件之間有一定的錯(cuò)落變化，如“致”“驗(yàn)”“都”“動(dòng)”等。還有一些字呈現(xiàn)出傾側(cè)的態(tài)勢(shì)，大多是向左傾斜，如“夏”“其”“慶”“載”等（表5）。我們舉這些例子只是提醒大家臨習(xí)中要注意觀察，在掌握總體特點(diǎn)基礎(chǔ)上善于發(fā)現(xiàn)各種變化，即使是我們所舉的例字在重復(fù)出現(xiàn)時(shí)寫法也會(huì)有所不同。

表5

第三，《十七帖》的拓本為數(shù)眾多，可分為不同的系統(tǒng)，其中“館本”系統(tǒng)最受推重。但即使同屬“館本”系統(tǒng)，不同的拓本之間不僅有優(yōu)劣之別，而且細(xì)節(jié)上或多或少存在一些差異，所以學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)版本要有所選擇?！妒咛返耐乇局杏绊戄^大的有張伯英藏本（現(xiàn)藏上海圖書館）、文徵明朱釋本（美國(guó)安思遠(yuǎn)所藏）、姜宸英藏本（現(xiàn)藏日本京都國(guó)立博物館，又被稱作“上野本”）等。不同版本呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌，都有各自的優(yōu)長(zhǎng)，考察以往各家對(duì)幾種善本的評(píng)價(jià)，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，所以，學(xué)習(xí)過(guò)程中可遵從個(gè)人的審美以一種善本為主，同時(shí)參考其他優(yōu)質(zhì)拓本，仔細(xì)比照，擇其善者而從之。

第四，《十七帖》是刻帖，真跡久佚，無(wú)論何種善本，畢竟不同于墨跡。好在其中的《遠(yuǎn)宦帖》尚有摹本墨跡傳世，《游目帖》摹本（亦有臨本之說(shuō)）雖毀于戰(zhàn)火，但幸有清晰的照片傳世，對(duì)照這樣的唐人摹本臨習(xí)無(wú)疑有助于領(lǐng)會(huì)其筆法，而且可以舉一反三，將對(duì)比后的結(jié)果運(yùn)用到其他帖子的學(xué)習(xí)中去。敦煌遺書中有《瞻近帖》《龍保帖》《旃罽胡桃帖》的古臨本，雖出自民間寫手筆下，且并未完全忠實(shí)于原帖，但水準(zhǔn)不低。此外，與《十七帖》風(fēng)格相近的王羲之《寒切帖》（唐人摹本）以及王羲之七世孫智永《真草千字文》中的草書、唐代孫過(guò)庭《書譜》都是小草的經(jīng)典之作，可資借鑒。書法史上的一些名家也有《十七帖》臨本存留至今，如趙孟頫、康里子山、董其昌等，由于所取法的刻帖版本不同、書家風(fēng)格存在差異等緣故，這些臨本所呈現(xiàn)出來(lái)的面目豐富多彩，可借以了解古人如何取法前賢。但各家臨本畢竟不同于原帖，作為參考即可，奉為圭臬則毫無(wú)必要?？道镒由皆谒?jié)臨《十七帖》后有言：“去歲在上都時(shí)所臨，殊未能得其萬(wàn)一耳。”雖為謙辭，但其臨本與原帖尚有距離卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。有的臨本只是凸顯了草書的流暢，結(jié)果卻滿紙浮滑，我們所總結(jié)的“方”“折”“密”等特征全然不見(jiàn)，毫無(wú)取法價(jià)值。另外，王鐸以大草的筆致臨寫《十七帖》，羼入己意，多有發(fā)揮，不宜于初學(xué)者參考。

第五，文獻(xiàn)中有“匆匆不暇草書”的說(shuō)法，后人對(duì)此有不同解讀，有的解釋為事情急迫，無(wú)暇一筆一畫地從容書寫，只能運(yùn)用草書，有的則認(rèn)為草書不是匆匆忙忙就可以寫好的。爭(zhēng)執(zhí)源于視角的不同，前者是站在草書實(shí)用的立場(chǎng)，后者則是站在草書藝術(shù)的角度，不管怎樣都涉及了書寫速度的問(wèn)題。我們認(rèn)為，大家在學(xué)習(xí)時(shí)可以嘗試用不同的速度去臨寫，用心體會(huì)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書寫速度的快、慢各有好處。待熟練以后就要將速度的快、慢結(jié)合起來(lái)，該快則快，該慢則慢，只有這樣，草書的表現(xiàn)力才能更加豐富。孫過(guò)庭《書譜》中有關(guān)于用筆“速”與“遲”的議論：“至有未悟淹留，偏追勁疾，不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致。將返其速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！非夫心閑手敏，難以兼通者焉?！边@段話將行筆快、慢之間的辯證關(guān)系及視覺(jué)效果闡述得全面而明了?！妒咛分械摹兜┫μ酚小皠?dòng)靜清和”一句，本指（都城）狀況清凈平和，我們不妨借用來(lái)形容書寫草書所追求的面貌和境界。具體到書寫速度上，無(wú)論是快還是慢，“清和”都是令人向往的一種狀態(tài)。

第六，我們今天所使用的紙張不同于古人，尤其是生宣紙，吸墨性極強(qiáng)，初學(xué)者不宜用此類紙張練習(xí)，需要盡量尋找與古帖質(zhì)地相近的紙張書寫方能表現(xiàn)出理想的效果，否則就會(huì)事倍功半，徒耗精力，甚至可能導(dǎo)致喪失學(xué)習(xí)書法的信心。待練熟練之后再運(yùn)用生宣紙書寫方能逐步適應(yīng)。當(dāng)然，由于紙張性能不同，在生宣紙上書寫的效果自然不同于古帖，但也會(huì)另具趣味，別開生面。

第七，《十七帖》是書信，基本反映出了古人平時(shí)書寫的狀態(tài)。也就是說(shuō)，其所呈現(xiàn)的是日常小字的面貌特征。我們今天的書法創(chuàng)作中大字的比例遠(yuǎn)超過(guò)古人，而小字與大字的寫法有所不同，所以在將《十七帖》運(yùn)用于大字草書創(chuàng)作的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，將其字形放大之后直接拿來(lái)即可。學(xué)習(xí)大字草書可另外臨習(xí)一些范本，諸如懷素《自敘帖》等。另外，前文所說(shuō)王鐸以大草的筆意臨習(xí)古人尺牘，可資參考。

以上我們從“形質(zhì)”角度介紹了《十七帖》的特征以及臨摹中需要注意的事項(xiàng)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)得好：“形質(zhì)具矣，然后求性情。”我們只有在形質(zhì)上多下苦功，能夠做到盡可能與原帖肖似，方可以進(jìn)一步體會(huì)王羲之書法所蘊(yùn)含的“中和”之美。