齊襄王與宋太祖：高明的帝王之“術(shù)”

劉志剛 胡阿祥

在法家所推崇的“法術(shù)勢”思想中，具有一定隱蔽屬性的“術(shù)”有著典型的東方神秘色彩，表現(xiàn)出耐人尋味的冷靜與智慧。

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，其中“法家”有三種主要的思想流派，分別在主張“法治”的基礎(chǔ)上有所側(cè)重。其一重“法”，強(qiáng)調(diào)建立法制以約束臣民;其二重“術(shù)”，強(qiáng)調(diào)運用謀略駕馭臣下;其三重“勢”，強(qiáng)調(diào)確立權(quán)威以震懾群臣。三者之中，“法”與“勢”都具有外顯屬性，而“術(shù)”則具有一定的隱蔽屬性，特別是某些暗藏于心、不動聲色的權(quán)謀之術(shù)，更是難形之于外。

重“術(shù)”思想以鄭國人申不害為宗。申不害曾擔(dān)任韓國的相國，輔助韓昭王推行“法”治和“術(shù)”治。在他的治理下，韓國一度十分強(qiáng)盛，諸侯各國不敢來犯。申不害為政，主張君主對“術(shù)”的運用要順勢而為，化解矛盾，以獲“以柔克剛”之效。

“因以為己善”

《戰(zhàn)國策》中有一則故事，就講了齊襄王通過對“術(shù)”的靈活運用，來達(dá)到收獲民心的目的。

齊襄王即位后，任用田單為相國。此前，由樂毅率領(lǐng)的燕國軍隊曾接連攻破齊國七十余城，只有莒和即墨兩個城沒有攻下。田單堅守即墨數(shù)年，最后以火牛陣大敗燕軍，并乘勝追擊，盡數(shù)收復(fù)齊國失地，還迎立了齊襄王。因此，田單在齊國的威望很高，齊襄王對他頗為顧忌。

一天，田單乘車外出，經(jīng)過一條河時見到一位老人徒步涉水，但因河水太冷，老人凍得坐在地上走不了路。田單就解下自己的大衣送給老人穿。齊襄王聽說這件事后，認(rèn)為田單是故意向百姓施恩，借此博取更大威望，然后找機(jī)會來取代自己。他心里這么想，嘴上不自覺地就說了出來，被一位穿珠人聽到了。齊襄王索性就問穿珠人如何看待此事。穿珠人答：“不如因以為己善?！眲颀R襄王把田單做的這件善事轉(zhuǎn)化成自己做的。

齊襄王采納了這個建議，下令說：“寡人憂民之饑也，單收而食之;寡人憂民之寒也，單解裘而衣之;寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意?！边@段話說得很漂亮，簡而言之，就是你田單所做的一切善事，都是按照我齊襄王的意思做的。不但如此，幾天之后，齊襄王還特地召見田單，在大庭廣眾之下慰勞了一番，同時又下令表示要收留那些受困于饑餓和寒冷的百姓。這樣一來，齊國的百姓都認(rèn)為，田單所有的善政都是因齊襄王授意，于是紛紛頌揚齊襄王的功德。

齊襄王借力使力，幾乎沒費多少力氣，既收攬了民心以為己用，也消除了君臣之間潛在的對抗危險。

“杯酒釋兵權(quán)”

宋朝建立之初，除了致力統(tǒng)一天下，宋太祖趙匡胤還一直擔(dān)心某種可能來自身邊的潛在威脅。他的擔(dān)心不無道理：從歷史上看，因地方藩鎮(zhèn)勢力太強(qiáng)，五代十國，可謂前車之鑒;從當(dāng)前情形看，一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)手握重兵且功勛卓著，一旦生出反叛之心，后果將不堪設(shè)想，這是眼前之憂。更何況，當(dāng)初趙匡胤自己也是仗著手里的兵權(quán)，才奪取了后周的天下。

趙匡胤思來想去，最后決定“開誠布公”地和這些將領(lǐng)談一談。但具體如何談，卻是需要一定謀略的。于是，某天下了晚朝，趙匡胤召集石守信等將領(lǐng)留下來喝酒。喝到酒酣耳熱之際，趙匡胤向幾位將領(lǐng)倒起了苦水，說如果不是靠著大家的力量，自己是做不了皇帝的，但現(xiàn)在感覺做皇帝太難了，幾乎每天都睡不好覺，吃不下飯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)初做節(jié)度使時快樂。經(jīng)他這么一說，石守信等人自然就要問個為什么。趙匡胤接著說，原因其實很簡單，皇帝這個位子，天下有幾個人不想坐呢！話說到此，幾位將領(lǐng)都嚇了一跳，忙表忠心。

雙方的對話進(jìn)行到這里，趙匡胤表達(dá)了自己的擔(dān)心，將領(lǐng)們也表了忠心，第一個環(huán)節(jié)已經(jīng)完成。但趙匡胤接下來話鋒一轉(zhuǎn)，說道：我知道你們不會這么做，但誰能保證你們的手下沒有貪圖富貴之人？一旦他們硬將黃袍披到你們身上，你們就算不想做皇帝，也不得不做了。趙匡胤的這番話，首先表達(dá)了對幾位將領(lǐng)的信任，接著又表示信任并不能解決實際問題，甚至直接以自己陳橋兵變、黃袍加身的故事為例，把困擾自己的難題又拋給了幾位將領(lǐng)。這樣一說，石守信等人總算明白了皇帝真正的意思，但這個難題又不是僅僅靠著空口表達(dá)幾句忠心，就可以解決的，不禁心下惶恐，繼續(xù)叩頭表示自己也不知如何處理，還請皇帝拿出個妥善的解決方案。

這正是趙匡胤想要的結(jié)果。在對話的第三個環(huán)節(jié)，他先是跳過問題不談，而是從側(cè)面提醒諸將，人生苦短，所謂富貴不過是多多積財享樂，保持后代足用而已。然后他又轉(zhuǎn)回到原來的話題，勸說諸將不如放棄兵權(quán)，受封到地方上去，擇買好田好宅，為子孫后世置辦家業(yè)，以歌舞美酒相伴，讓自己盡享天年。同時他還保證，要同諸將結(jié)為姻親關(guān)系，君臣之間上下相安，永無猜疑。

言盡于此，趙匡胤已充分表達(dá)了他打算解除諸將兵權(quán)的真實想法。趙匡胤的這一番話，擺事實，講道理，且邏輯清晰，條理分明，既暗含皇帝權(quán)威，又兼顧君臣情分，最后還把方案當(dāng)面提出，這樣一來，幾位將領(lǐng)就避無可避，只得連聲稱謝了。第二天，諸將紛紛以生病為由，請求罷去軍職。趙匡胤依其所請，并信守諾言，將諸將分置各州，輕輕松松地將兵權(quán)收回到了自己手中。唐末以來，曾給諸多帝王造成無數(shù)困擾的君弱臣強(qiáng)現(xiàn)象，就因為這場宴會上的幾杯熱酒，而從此煙消云散。

“術(shù)”雖無形，但是有力，關(guān)鍵在于講求謀略，找到解決問題的最佳方案，以化解矛盾，消除對抗，平衡各方力量。如若齊襄王不把田單的善政歸為自己所有，而是與之進(jìn)行對抗，可能會有什么結(jié)果？如果宋太祖沒有把解除兵權(quán)這件事的方方面面都考慮到，且對后事做好妥善處理，而是直接要求諸將交出兵權(quán)，后果又會怎樣？如此看來，戰(zhàn)國時“法家”提出“術(shù)”的概念，并將之與“法”“勢”并列，共同看作帝王治國理政的三大要素，的確是很有道理的。