淺談渾源縣民俗文化的傳承和發(fā)展

高 慧

（大同市渾源縣文化館，山西 大同 037000）

渾源是一個(gè)有著悠久歷史的文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，全縣擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類繁多，項(xiàng)目豐富，風(fēng)格獨(dú)特，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)目更是如繁星閃爍之多。

1 代表性、示范性、特色性的民間藝術(shù)或民俗文化

1）跑毛驢。根據(jù)鄉(xiāng)村出聘習(xí)俗演化而成。一新媳婦騎在活蹦亂跳的小青驢身上，后面是趕驢的一壯實(shí)漢子。穿山越嶺的起起伏伏、過(guò)河淌水的驚險(xiǎn)動(dòng)作，勝似閑庭的坦途信步，將騎驢的新媳婦，手持皮鞭的趕腳者，表現(xiàn)得惟妙惟肖，淋漓盡致。

2）獅子舞。獅子舞也叫“舞獅”，舞獅起源于漢末。相傳獅子是天龍的第九個(gè)兒子，最擅長(zhǎng)看門守戶，人們也希望借助“萬(wàn)獸之王”的威武、勇猛來(lái)驅(qū)魔辟邪。后來(lái)用藝術(shù)的形式作為民間娛樂(lè)活動(dòng)，將其流傳下來(lái)。到南北朝時(shí)，舞獅子的活動(dòng)已經(jīng)普遍流行起來(lái)了。明清后舞獅的風(fēng)俗經(jīng)久不衰，形成“北方武獅”“南方文獅”的兩大流派。舞獅是流傳于當(dāng)?shù)貥O為生動(dòng)活潑、扣人心弦的大型模擬文藝活動(dòng)。北方舞獅由多人扮演一群獅毛抖動(dòng)、行蹤生動(dòng)活潑的大獅子和小獅子，一青年手持繡球，引逗獅子們表演出“獅子抖毛”“獅子攀高臺(tái)”“獅子疊羅漢”，或仰、或臥、或疾、或緩的模擬動(dòng)作，特別是引獅子翻滾打斗的表演讓人驚嘆不已。每當(dāng)表演時(shí)，觀眾如潮，追逐不舍。

3）旱船?！昂荡庇纸小安缮彺?，原來(lái)流傳在水鄉(xiāng)澤域的南方，是雙人且歌且舞的民間社火。據(jù)說(shuō)在唐代便開(kāi)始流行。原型為一女腰系竹竿或秸稈扎成的彩船，表演人物為艄公、相公、姑娘、管家，是即興表演，由嗩吶和鑼鼓伴奏的頗具特色的文藝活動(dòng)。

渾源旱船大約從元代開(kāi)始從南方引進(jìn)。元朝時(shí)渾源多有在南方為官者，致仕歸里后，他們遂將旱船的形制、表演程式帶回老家，不斷推廣、不斷升華，最后發(fā)展為聞名華夏的“渾源旱船”。

渾源旱船與眾不同，三只彩船，以木框?yàn)榧?、?jīng)彩紙或彩絹精心裝飾，形成既像船，又似轎的獨(dú)具特色的旱船。一般九人表演，即三個(gè)彩船由妙齡靚女所撐，三個(gè)擔(dān)籃的少女及老艄公、丁郎、撐船旦等。其內(nèi)容以傳統(tǒng)戲劇《打漁殺家》的情節(jié)展開(kāi)。三乘船女穿漂亮的古裝，乘坐花船。老艄公手持木槳，頭戴涼帽，身著黃衫，儼然一派劇中人物打扮，扮演《打漁殺家》中的肖恩。一青年美女身著青衣，頭戴涼帽，持木槳，一副漁家女裝束，名為“撐船旦”，扮演肖桂英。一男性小丑，脖子上掛串鈴鐺，全身黑裝，手持牛尾子，稱為“丁郎”，扮演漁霸惡管家。表演時(shí)候老艄公、撐船旦、丁郎各引一只船，按“編蒜瓣”隊(duì)形穿梭走場(chǎng)。

由于渾源旱船舞姿優(yōu)美，加上嗩吶曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，鑼鼓鏗鏘有力，表演控人心弦、賞心悅目、百看不厭。此外千姿百態(tài)的船樓裝飾，服裝道具的完美配合，也是一大亮點(diǎn)。許多專家高度稱贊渾源旱船是三晉一絕。

4）踢鼓秧歌。踢鼓秧歌俗稱“耍故事”。其內(nèi)容表演的是梁山寨攻打大名府的故事。隊(duì)伍一般是梁山十八好漢，后又發(fā)展為梁山的“三十六天罡”。領(lǐng)頭者是騎馬的宋江、盧俊義，超拔穩(wěn)健、剛?cè)岵?jì)、舒展大方的動(dòng)作，將一隊(duì)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍帶入場(chǎng)地，擊鼓弄棒，敲鑼舞扇，招引觀眾、制造聲勢(shì)。最大的特點(diǎn)在于踢鼓者的舞蹈動(dòng)作，什么“金剛掃地”“蛟龍出水”“落地旋風(fēng)”“仙人指路”“猛獅抖身”，看的人眼花繚亂、目不暇接。整體場(chǎng)面動(dòng)中有靜、以靜制動(dòng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化講究和諧、和美的特征。

5）渾源的秧歌戲劇也非常出名。這一劇種來(lái)自晉中忻州地區(qū)，原是勞動(dòng)人民在插秧時(shí)候歌唱的一種曲調(diào)。明末清初由地方秧歌搬上舞臺(tái)，并吸收了中路梆子和北路梆子的部分曲調(diào)和板式，大約在清朝中后期秧歌傳入渾源，當(dāng)?shù)厮嚾私Y(jié)合群眾喜好和需要，逐漸形成西路調(diào)的秧歌，至民國(guó)初遍及渾源鄉(xiāng)村和山莊窩鋪。

渾源秧歌的結(jié)班形式，是民間自?shī)首詷?lè)的業(yè)余性質(zhì)，演職人員都是在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行排練和演出的，經(jīng)費(fèi)自籌，食宿自備。但也有聲譽(yù)較高的藝人，以唱為主，常年不參加農(nóng)活。在民國(guó)年間渾源比較出名的藝人有：荊莊的王二娃（須生），黑石的盤(pán)福子（須生），付家坡的五谷子（旦），西南山的小密乖（丑），小和尚、銅鐘子（青衣）等。王二娃扮演的宋江、薛平貴；盤(pán)福子扮演的任員外、李自云；小和尚扮演的閻婆惜、姜巧云；小密乖扮演的姜軍其，以扮相逼真、唱腔婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，給上一輩人留下了極為深刻的印象。

秧歌劇種在境內(nèi)保留的劇目有：《殺樓》《過(guò)江》《盤(pán)坡》《采桑》《打經(jīng)堂》《九件衣》《小放?！返?2個(gè)。這些劇目不但富有人民性，而且有一種虔誠(chéng)的神秘性，所以秧歌劇在民間也作為敬神戲演出。

新中國(guó)成立初，這一劇種在農(nóng)村演出的《兄妹開(kāi)荒》《送子參軍》《土地還家》《送軍鞋》《小二黑結(jié)婚》《小女婿》等現(xiàn)代戲非常活躍，大大地配合了當(dāng)時(shí)的中心工作。在演員構(gòu)成方面也大有突破，由數(shù)百年來(lái)清一色的男演員，發(fā)展了不少女演員，并涌現(xiàn)出荊莊的五女紅（小生）、安玉英（青衣），車道口的蹦樓紅等比較成熟的女藝人。荊莊的秧歌劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在復(fù)興中。

2 優(yōu)秀民俗文化傳承普及情況

近年來(lái)，我縣把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作重中之重的一項(xiàng)工作來(lái)抓，通過(guò)開(kāi)展調(diào)研普查、挖掘收集和整理，使鄉(xiāng)土文化得到進(jìn)一步的保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用，取得了一定的成績(jī)。

1）民俗文化的發(fā)展情況。近幾年民間傳統(tǒng)文化“耍故事”、“恒山道樂(lè)”、“北岳恒山祭祀活動(dòng)”、“弦子腔”、“渾源扇鼓”、“高窯村九曲黃河燈會(huì)”等民俗活動(dòng)都申報(bào)了非遺項(xiàng)目。

2）保護(hù)傳承情況。從2009年起，領(lǐng)導(dǎo)組抽調(diào)精干人員組成了非遺普查隊(duì)伍，對(duì)全縣具有歷史價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面詳實(shí)地普查，進(jìn)一步充實(shí)完善了資料信息，為建立非遺名錄體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在普查項(xiàng)目、整理資料的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展了逐級(jí)申報(bào)工作。加強(qiáng)傳承隊(duì)伍的建設(shè)，采取挖掘、培育、扶持、創(chuàng)辦傳習(xí)所等措施，鼓勵(lì)民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)后備力量的培養(yǎng)，使民間藝術(shù)得到后繼有人、代代 相傳。

3 結(jié)束語(yǔ)

渾源縣地方歷史文化、民族文化針對(duì)性的保護(hù)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺乏的組成部分，是我國(guó)各族人民世代相傳的文化瑰寶，是我國(guó)偉大民族精神的重要載體，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)和傳承民族文化，具有十分重要的意義。