民國時期新疆焉耆蒙古族文化促進會述論

王旭送

（新疆社會科學院 歷史研究院 新疆 烏魯木齊 830011）

[內容提要] 焉耆蒙古族文化促進會成立后，不僅致力于發(fā)展本民族文化教育事業(yè)，而且積極支援抗戰(zhàn)，熱心公益事業(yè)，關注民生，扶持本地農業(yè)、林業(yè)發(fā)展。焉耆蒙古族文化促進會的成立，不僅提高了本地蒙古族民眾的文化素質，而且促進了當地經濟和社會的發(fā)展。

1934年8月1日，新疆成立了新疆民眾反帝聯合會，經茅盾、張仲實等人的倡導，在新疆民眾反帝聯合會領導下，新疆逐步成立了漢族、維吾爾族、回族、蒙古族等9個民族文化促進總會，各地均設分會，旨在發(fā)展本民族文化教育事業(yè)。1935年1月5日，新疆蒙古勒文化促進總會成立，嗣后調整為新疆蒙古族文化促進總會。1937年，焉耆蒙古族文化促進會成立，直接受新疆蒙古族文化促進總會的領導，下屬和靖縣、和碩縣蒙古族文化促進分會。

焉耆蒙古族文化促進會成立以后，不僅致力于發(fā)展本民族文化教育事業(yè)，其它領域亦有不俗的表現，在民國時期焉耆蒙古族發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。對此，時任焉耆蒙古族文化促進會秘書的張紹忠先生撰有《焉耆蒙族文化促進會的一段回憶》一文，進行了相關介紹。①張紹忠：《焉耆蒙族文化促進會的一段回憶》，引自中國人民政治協(xié)商會議焉耆回族自治縣委員會文史資料委員會：《焉耆文史資料》第2輯，第28～30頁。左紅衛(wèi)的《論民國時期新疆蒙古文化促進會興辦近代學校教育》②左紅衛(wèi)：《論民國時期新疆蒙古文化促進會興辦近代學校教育》，《西部蒙古論壇》2015年第2期，第33～37、126～127頁。、達麗的《論民國時期新文化教育在焉耆蒙古族中的發(fā)展及其對傳統(tǒng)寺廟教育的影響》③達麗：《論民國時期新文化教育在焉耆蒙古族中的發(fā)展及其對傳統(tǒng)寺廟教育的影響》，《西部蒙古論壇》2016年第1期，第15～21、126頁。，瑪德麗娃的《論“新疆蒙古族文化促進會”的歷史功績》（蒙古文）④瑪德麗娃：《論“新疆蒙古族文化促進會”的歷史功績》（蒙古文），《中國蒙古學》2011年第1期，第100～110頁。等，亦有相關論述。本文擬在此基礎上對民國時期焉耆蒙古族文化促進會的貢獻進行較為系統(tǒng)的論述，不當之處，敬請方家指正。

一、踴躍支援抗戰(zhàn)

七七事變后，新疆各族人民的抗日情緒更加高漲，在中國共產黨人的推動下，新疆民眾反帝聯合會、婦女協(xié)會等積極發(fā)動抗日募捐活動，支援抗日前線。1938年的募集寒衣運動，1942年的文化勞軍運動，等等，新疆各族人民均踴躍參與其中。在焉耆地區(qū)，焉耆蒙古族文化促進會在這些運動中發(fā)揮了重要作用。

抗戰(zhàn)時期，與日寇浴血奮戰(zhàn)的前方將士冬季尚猶身著單衣。為此，在共產黨員黃火青的倡議下，新疆民眾反帝聯合會成立了募集寒衣委員會，頒布了《募集寒衣條例》。1938年10月17日，民眾反帝聯合會其它團體舉行聯席會議，決定在全省開展募集十萬件寒衣運動，隨后全省各地募衣獻金運動轟轟烈烈地開展起來。位于迪化（今烏魯木齊）的新疆蒙古族文化促進總會對募集寒衣運動尤為配合，積極動員各級蒙古族文化促進會做好募寒工作的宣傳，使蒙古族牧民深刻了解抗日戰(zhàn)爭情形，做到有錢出錢有力出力。其中焉耆蒙古族文化促進會僅僅一個月時間，就募得銀錢一千一百二十三萬八千兩。①忠德：《募集寒衣運動——焉耆蒙族捐款》，《新疆日報》1939年1月8日，第3版。

文化勞軍運動是抗戰(zhàn)后期全國慰勞總會舉行的一個重大活動。1942年，全國慰勞總會聯合中國婦女慰勞總會、中美文化協(xié)會等30多家機關團體，組織成立了全國文化勞軍運動委員會，發(fā)動海內外民眾進行文化設備募捐的勞軍運動。文化勞軍運動委員會成立后隨即發(fā)動“各友邦人士及海外僑胞”“歸國僑領金融界工商界交通界殷實紳耆及一般社會人士”②《文化設備捐募勞軍運動（簡稱文化勞軍運動）實施辦法》，厲聲主編：《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，新疆人民出版社，2008年，第168頁。，廣泛進行文化設備募捐活動，以提高軍中文化水準，激勵士氣。

文化勞軍號召甫一發(fā)出，立即得到了新疆各界的積極響應。1942年10月12日的《新疆日報》刊發(fā)社論《熱烈響應“文化勞軍”運動》，積極宣傳：“新疆民眾反帝聯合會鑒于‘前線浴血奮戰(zhàn)的將士們……流鮮血，拼頭顱，為著捍衛(wèi)祖國的獨立自由而馳騁于沙場，而在精神方面，他們更是過著孤智寡聞的生活，所以前方文化食糧的供應問題在安居后方的我們，更不能不予以極大的注意?！虼颂匕l(fā)動各族文化會由本月十八日起至廿六日演劇、放映電影，為文化勞軍而募捐，售票得款全數作為‘文化勞軍’捐款，已參加之單位有：反帝會（指新疆民眾反帝聯合會—引者）、女子中學，以及維、滿、塔塔爾、烏、蒙、回、漢、哈、柯、□各族文化會?！雹邸稛崃翼憫拔幕瘎谲姟边\動》，《新疆日報》1942年10月20日，第1版。可見，從事文化勞軍募捐活動的主要是各族文化促進會。

社會各界從事文化勞軍募捐活動的主要場所是各族文化促進會的俱樂部，為此新疆民眾反帝聯合會代電各文化會，要求“各團體為‘文勞’借用俱樂部，不得索取任何費用，為國為民須拋棄自利觀點，群策群力以收‘文勞’宏效。”④《反帝總會代電各文化會、各團體為‘文勞’借用俱樂部，不得索取任何費用，為國為民須拋棄自利觀點，群策群力以收文勞’宏效》，《新疆日報》1943年1月15日，第3版。

包括蒙古族在內的焉耆各族文化促進會，積極參與文化勞軍募捐活動。1943年1月12日《新疆日報》發(fā)表《“文化勞軍”在焉耆》一文，對1942年12月焉耆地區(qū)的文化勞軍活動進行了詳細報道：“清早在濃霧籠罩著的山城，馬路上擁擠著來往不絕的車輛，這時候文化工作者，已經開始工作了。漢文會、回文會、工商會、維文會、蒙文會五個會長，有的拿著票，有的拿著登記簿，亦散布在街頭、巷尾?！雹偾伲骸丁拔幕瘎谲姟痹谘申取?，《新疆日報》1943年1月12日，第3版。

焉耆地區(qū)開展的文化勞軍募捐活動，主要采取“演劇及放映電影”的方式，“擬售票一萬張，每張價洋一元。計演劇十二天，電影四天?！睂τ凇坝文恋胤接文撩癖娙砸苑庞畴娪笆燮蹦季琛雹凇堆申葏^(qū)為文化勞軍捐款募集經過事致省政府的代電及省政府的指令、訓令》，厲聲主編：《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，新疆人民出版社，2008年，第179頁。，即對于生活在偏遠山區(qū)的蒙古族游牧民，采取的是放映電影的募捐方式，任務自然就落在了蒙古族文化促進會的頭上。截止1943年1月3日，焉耆地區(qū)共進行了兩次募捐活動，共募得17079.94元，其中第二次為7079.94元。參與第二次募捐活動的單位共有22個，其中蒙文會募得1428元，僅次于公安局，③《焉耆區(qū)為文化勞軍捐款事致省政府的代電及省政府的指令》，厲聲主編：《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，新疆人民出版社，2008年，第182～183頁。成效可謂顯著。

二、致力地方教育事業(yè)

焉耆蒙古族文化促進會成立之后，致力于發(fā)展本民族的文化教育事業(yè)，提高本民族的文化水平。在培養(yǎng)基礎教育師資人才、舉辦小學、提高普通民眾文化水平等方面，作出了不少貢獻。

1.培養(yǎng)基礎教育師資人才

民國時期，焉耆地區(qū)教育落后，師資匱乏，人民群眾受教育程度普遍較低。1941年2月28日，焉耆地區(qū)教育局為“提高該區(qū)各校教員質量，推廣和普及教育事業(yè)”，在教育局召開各族文化促進會聯席會議。漢族、回族、維吾爾族、蒙古族四個文化促進會的委員長及教育局各科科長等30余人出席。會議決定“由各文化會成立焉市教員深造訓練班班期，男二班，女一班，定名為‘焉耆區(qū)教員訓練班’。以何局長、熱委員長、鄂委員長為正副班長，該班一切經費需用全由各文化會擔任?！雹芾淝澹骸堆申雀魑幕瘯Q定成立焉耆區(qū)教員訓練班——函知各縣選送男女教員，現正著手開始籌備工作》，《新疆日報》1941年4月10日，第3版。

1942年4月1日，焉耆蒙古族文化促進會經焉耆教育局批準發(fā)函至和靖縣長，要求將阿文炳（即阿拉）、巴文道、巴建新、蔡連城、尼延齡、道文等6名蒙古族畢業(yè)學生分配至和靖縣蒙文會學校從事教育工作。⑤吐娜主編：《民國新疆焉耆地區(qū)蒙古族檔案選編》，新疆人民出版社，2013年，第51～52頁。這6名蒙古族學生可能就是“焉耆區(qū)教員訓練班”畢業(yè)的學生。

1946年，焉耆教育局在焉耆一街（老銀行處）設立了一個蒙古族師范班，由焉耆蒙古族文化促進會從各區(qū)選送的學生中擇優(yōu)錄取20—30名學生，師資則由蒙文會的干事擔任。對生活困難的學生，蒙文會給予食宿方面的補助。此班學生學成之后，均從事教育和社會其它工作。⑥張紹忠：《焉耆蒙族文化促進會的一段回憶》，引自中國人民政治協(xié)商會議焉耆回族自治縣委員會文史資料委員會：《焉耆文史資料》第2輯，第29頁。

2.開設全日制小學或幫助小學解決實際困難

焉耆蒙古族文化促進會在新疆蒙古族文化促進總會的指導下，積極興辦具有近代意義的蒙古族會立小學。1934年，在各民族文化促進會成立大會上，土爾扈特部汗王滿楚克加布受到了嘉獎，并獲得金質獎章。會后，滿楚克加布率先在和靖成立了第一所蒙古小學——汗王府小學，招收了350多名學生。汗王府小學的辦學經費通過農牧民捐獻金銀、牲畜解決；修建教室費用則由喇嘛廟、王府出錢，共修建了三十余間，每間三十平方米左右；在校生住校的一切開支及教師的工資由王府支付。時任汗王府小學的校長是甘肅人王充仁，蒙古族教師有貢伯、西力克、布爾卡、巴土巴以爾等，他們均畢業(yè)于迪化蒙哈學校，漢族教師有蘇炳茂等。①布娃：《舊土爾扈特南路盟的教育概況（1933—1986）》，引自中國人民政治協(xié)商會議新疆和靜縣政協(xié)文史資料委員會編：《和靜文史資料》第1輯，第70～81頁。1937年，滿楚克加布汗王被盛世才秘密關押后，王府經濟困難，又無人管理，汗王府小學難以為繼，遂分別下放，以旗為中心單獨修建小學。和靖設治局改設和靖縣后，汗王府小學改名為縣立多民族小學。

1935年，焉耆縣在“喀什巷賽來依浪院內辦了地區(qū)第一小學”，該校設“漢回班3個、蒙文班1個、維文班2個，共6個班250名學生?！薄懊晒抛鍖W生一律實行住讀，他們的衣食住行、文具教育費用，全由蒙文會承擔。”②祖龍買買提、吳華譯：《憶焉耆的教育事業(yè)》，引自中國人民政治協(xié)商會議巴音郭楞蒙古自治州委員會文史資料研究委員會：《巴音郭楞文史資料》第4輯，第37～38頁。1936年，和碩特蒙文分會主任巴力杰在塔哈其艾力司土布呼創(chuàng)辦了1所小學，內設1個蒙古語教學班，在校生有50多名。③和碩縣地方志編纂委員會：《和碩縣志》，新疆人民出版社，1999年，第626頁。1937年7月15日，和碩蒙文會委員長陶里泰呈報設治局批準，設立了和碩設治局立初級小學，校址在塔溫覺肯蒙安茶汗附近（正街下尾東面），有教室5間、宿舍5間、教員室2間、禮堂2間、茶房、食堂各1大間。小學成立當年招收學生30人，迪化師范畢業(yè)生和碩蒙古族卡曼擔任校長。④胡海濱、張廣亮：《解放前和碩縣教育概況》，引自中國人民政治協(xié)商會議和碩縣委員會文史資料委員會：《和碩縣文史資料》第1輯，1993年，第91～92頁。

1942年12月5日，焉耆教育局發(fā)電文要求“各會立小學歸公”，“會校如呈準收歸公辦后，應將會校一切校具全數歸公接收，列冊呈報備查”，“會校如仍繼續(xù)占用原有校址，是否與文化會按月發(fā)給房租一節(jié)，應與當地文化會商酌，在各文化會幫助政府發(fā)展文化教育原則下，盡量減少政府負擔，并在可能范圍內，各文化會仍照舊免收房租”⑤《焉耆教育局為各會立小學歸公辦法致和靖等縣的代電》，引自吐娜主編：《民國新疆焉耆地區(qū)蒙古族檔案選編》，新疆人民出版社，2013年，第64頁。。此后，焉耆各族文化促進會所設學校逐漸轉為公立學校。

焉耆蒙古族文化促進會除了積極興辦全日制小學外，對于當地其他蒙古族小學遇到的實際困難亦慨然相助。如，為解決和碩特蒙古族小學辦學中遇到的各種問題，1940年1月17日，焉耆縣長攜焉耆行署教育課長、教育局督學蒞臨現場，“召集該校各學生家長，區(qū)長、鄉(xiāng)長、頭目等六十余人開會，并決議：在該地設立鄉(xiāng)公所或蒙文會，幫助該校解決困難?！雹薹颍骸堆申瓤h長赴和碩灘視察蒙族學?！罚缎陆請蟆?940年12月14日，第3版。可見，解決當地小學的辦學困難是焉耆蒙古族文化促進會義不容辭的責任。

另外，為了提高民眾素質，確保學齡兒童能夠入學，1944年，南京國民政府教育部頒布《學齡兒童及失學民眾強迫入學辦法》，規(guī)定：縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）設強迫入學委員會，調查學齡兒童人數，并通過勸告、警告、罰款等方式強迫學齡兒童入學。⑦安樹芬、彭詩瑯主編：《中華教育通史》第7卷，京華出版社，2010年，第1540頁。該辦法頒布未久，焉耆下屬各縣紛紛設立強迫入學委員會，而包括蒙文會在內的各族文化促進會是重要的參與者。如，1944年5月初，和碩設治局在中心學校召開國民教育強迫入學委員會，在出席者當中，回文會、蒙文會主任委員名列各學校校長、教職員工及教育局長之前，①石頁：《和碩成立強迫入學委員會》，《新疆日報》1944年5月18日，第3版。足見蒙文會在推進本民族學齡兒童入學上發(fā)揮重要作用。

經新疆各地蒙文會的努力，新疆蒙古族學校及學生數有了很大的改觀。民國時期《大公報》記者陳紀瀅曾到新疆采訪，1938年12月7日在《大公報》刊發(fā)《新疆十四民族各代表訪問記》記載：“現全疆有蒙文學校二十四所，私立三十所，學生二〇一九人。經政府送往蘇聯塔什干留學學生有七人。比前五年，學校及學生數目，都增加一倍?！雹陉惣o瀅：《新疆十四民族各代表訪問記》（五），《大公報》重慶版，1938年12月7日，第4版。新疆蒙古族教育有如此之發(fā)展，與新疆蒙古族文化促進總會及焉耆等地方蒙古族文化促進會的努力分不開的。

3.設立民校，提高民眾文化素質

由于焉耆地區(qū)民眾文化水平較低，為普及教育，在蒙古族文化促進會提議下，焉耆教育局積極推進社會教育，廣設民校（業(yè)余學校）。1941年1月23日的《新疆日報》以《焉耆民校遍設城鄉(xiāng)，問字代筆處廣泛設立——民眾學習情緒極高漲》為名，對焉耆廣設民校、問字代筆處進行了專題報道：“教育局自推進社會教育工作以來，曾發(fā)動焉市各區(qū)會立小學校作擴大下鄉(xiāng)宣傳一次，召開晚會一次，并指示各會立小學及文化會設立問字處、代筆處、時事擇錄牌及各種文字之漫畫標語，故每日民眾前往問字者不下二十余人，又各文化會在河南、六十戶、十里渠、四十里城等處均設民眾夜校一班，并在和靖的七個星、八輪臺等處各設蒙民夜校一班，在焉市各文化會設民眾夜校十三處，擇錄牌、問字代筆處均已普遍設立。由于以上各種方法之運用，現民眾求學之情緒極為高漲，入學者亦極踴躍?！雹劾湔劊骸斗e極推進社教——焉耆民校遍設城鄉(xiāng)，問字代筆處廣泛設立——民眾學習情緒極高漲》，《新疆日報》1941年1月23日，第3版。

到了1942年，焉耆蒙古族文化促進會所設民校規(guī)模進一步擴大。以和靖縣為例，據1942年2月28日《新疆日報》記載：和靖縣“冬學運動經社交推行委員會，不斷努力宣傳，已收獲極大效果。先成立民校十處，已開課的有九校，計胡沁衙門民校一處，坎裁二處，拉卜楞一處，決能吐爾根一處，把布古爾一處，達爾傾庫來一處，八棵樹一處，縣城一處，以上各?；ㄙM均由蒙文會擔負”。④異民：《各縣冬運勝利邁進》，《新疆日報》1942年2月28日，第3版。1941年，和靖縣蒙古族民眾夜校僅有七個星、八輪臺兩處，而到次年時已經達到十處，而且各地均有分布，有此成績，和靖縣蒙文會功不可沒。

4.在偏遠牧區(qū)設立短期小學、識字組

焉耆的蒙古族游牧區(qū)地處偏遠，交通不便，長期以來根本無法設立固定學校，無法集中蒙古族適齡兒童就學。為了解決這一問題，焉耆地區(qū)教育局發(fā)動焉耆蒙古族文化促進會在偏遠牧區(qū)設立短期小校，以解決牧區(qū)蒙古族適齡兒童就學問題。1941年7月5日的《新疆日報》對此進行了報道：“和靖縣所屬大山游牧地帶，不易集中蒙族兒童，設立固定小學校。但大山蒙族文化最為落后，尤其青年兒童均皆失學，教育局有見于此，便發(fā)動蒙文會在大山游牧地帶設短期初小，施行流動教學，該會開會討論后，決議在大山成立短期會立初小，施行流動教學，并請教育局派教員二員，前往協(xié)助辦理，至經費及教員薪俸等款均由和靖縣蒙文會擔任。教育局現已派布爾尕、鄂陸新二員前往大山進行游牧教學。”為了解決短期小學師資缺乏問題，焉耆教育局還要求“暑假回家之高年級蒙生，組織為大山教學隊，前往大山，進行教學，使蒙族同胞都能識字，以減少蒙族文盲，近聞各該校，均已放暑假，學生業(yè)已組織為教學隊返鄉(xiāng)教學。”①志冰：《焉耆教局發(fā)動蒙文會設立游牧短期小學翻印蒙文課本分發(fā)各?！罚缎陆請蟆?941年7月5日，第3版。

此外，為提高牧民的文化水平，和靖縣蒙文會還與社會教育推進委員會一道在大山深處的游牧區(qū)創(chuàng)辦識字組十隊：“每隊設教員三人至五人，以各校教員及高級學生充任，識字課本已由蒙文會大量印出，并予負責教授。”②異民：《和靖縣組織游牧識字隊》，《新疆日報》1941年7月1日，第3版。

5.加強宗教人士的文化學習

過去焉耆蒙古族出家喇嘛的主要活動就是念經祈禱，基本不重視文化學習。夏力甫大喇嘛在擔任和靖縣蒙文會委員長期間，為了響應掃盲號召，“發(fā)動庫連喇嘛，除念經外，每日加授蒙文兩點鐘，以資提高各喇嘛的文化水準?！雹燮撩瘢骸逗途该晌臅l(fā)動喇嘛讀書》，《新疆日報》1942年3月5日，第3版。此舉對于提高僧人的文化素質大有幫助。

三、熱心公益，關注民生

除了踴躍支援抗戰(zhàn)，致力地方教育事業(yè)之外，焉耆蒙古族文化促進會還熱心公益事業(yè)，關注民生，為當地經濟社會的發(fā)展作出了一定貢獻。

民國時期，焉耆地區(qū)沒有一處娛樂場所，所謂的民眾俱樂部只是一具空殼。對此，包括蒙古族文化促進會在內的焉耆各族文化促進會積極籌措修建民眾俱樂部所需資金。1940年7月4日的《新疆日報》刊載《焉耆各文化會集資修民眾俱樂部》一文，對焉耆各族文化促進會集資修建民眾俱樂部一事進行了專題報道：“自從南疆視委會④南疆視委會：全稱南疆視察委員會，系盛世才執(zhí)政時期于1939年12月13日成立，委員長王寶乾，副委員長蘆毓麟，由技術專家和政干班學員組成，共170余人，對于南疆視察過程中所遇亟需興廢之事，可隨機解決。撥給該會一千元做為發(fā)展該部工作后，始開始工作，并于該部召開各法團聯席會一次，討論修建俱樂部問題，當時參加人數計各族文化會全體委員三百余人……各族文化會亦均自動發(fā)言贊成集資幫助修建?！雹萁妫骸堆申雀魑幕瘯Y修民眾俱樂部》，《新疆日報》1940年7月4日，第3版。會后包括蒙古族文化促進會在內的各族文化促進會積極籌措資金，焉耆民眾俱樂部很快于是年十一月二十三日舉行落成典禮。⑥《焉耆民眾俱樂部落成》，《新疆日報》1940年12月17日，第3版。

又，1941年初，和靖設治局改為和靖縣，縣政府成立時辦公地點系借和靖蒙古族文化促進會地點。為了配合縣政府正常運轉，經和靖蒙古族文化促進會全體委員決議，將蒙古族文化促進會辦公地點貢獻給和靖縣政府作為永久辦公地點。而蒙古族文化促進會則搬至前盟長公署辦公。⑦《和靖蒙文會將舊址捐縣府辦公焉行署呈請政府嘉獎》，《新疆日報》1941年1月10日，第3版。

焉耆蒙古族文化促進會還關注民生，為了幫助當地蒙古族群眾發(fā)展生產、方便生活，先后采取了一系列措施。如，1939年和碩蒙古族文化促進會舉辦了賑貸活動，“貸給貧農籽種、牛對，在提倡以富農幫助貧農之下，本年該地種面積，比往年增加百分之七十”。為了促進農業(yè)發(fā)展，同年蒙古族文化促進會“筑一千余丈新渠一道，修舊渠多道”。為了發(fā)展林業(yè)，同年春蒙古族文化促進會“動員民眾植樹壹萬余棵”。為了便于民眾出行，同年蒙古族文化促進會“建修橋梁，計建修色玉古玉吉兩蘇牧橋梁七道”。為了改善和碩設治局辦公場所，優(yōu)化工作環(huán)境，1939年，蒙古族文化促進會動員“民眾自動捐款修設治局房舍二十八間”。①《和靖蒙文會以突擊精神完成大部文化工作》，《新疆日報》1939年10月8日，第3版。

四、結 語

綜上所述，焉耆蒙古族文化促進會作為焉耆地區(qū)唯一的蒙古族群眾性文化團體，在支援抗戰(zhàn)、發(fā)展本民族文化教育事業(yè)上做了大量工作，取得了良好的成效，同時在農業(yè)、林業(yè)及公益民生等領域亦作出了不菲的業(yè)績。但是我們也看到，焉耆蒙古族文化促進會還存在一些缺陷與不足。

第一，蒙古族文化促進會工作人員均系各個機關的首長、公務員及商界精英，都有本職工作，在蒙古族文化促進會系兼職，“他們每天都是很忙，每個人都有好幾處的工作，簡直掉換不開，皆有顧此失彼之勢?！雹趶埥B文：《在進步中的焉耆》，《新疆日報》1940年3月20日，第2版。由于蒙古族文化促進會工作人員是兼職，他們大部分時間和精力可能都用于自己的本職工作，對蒙古族文化促進會的工作有時候可能就無暇顧及。

第二，各族文化促進會學校過分強調用本民族語言文字授課，影響了國家通用語言文字的推廣。如，1941年3月19日《焉耆區(qū)教育局就某些校長調職事宜致三縣的代電》載：“現在蒙古族小學教科書，均已出版，各蒙古族、維吾爾族學校一律改授本族文字，和靖縣小校長王充仁、尉犁鐵干里初小校長馬義良，不通蒙古、維吾爾文語，自開職務，不甚宜，且與校務發(fā)展不無窒礙?！雹邸堆申葏^(qū)教育局就某些校長調職事宜致三縣的代電》，引自吐娜主編：《民國新疆焉耆地區(qū)蒙古族檔案選編》，新疆人民出版社，2013年，第46頁。和靖縣的小學校長王充仁因不懂少數民族語言文字，被調換了工作單位，這樣的做法嚴重阻礙了國家通用語言文字的推廣普及。