《影視編輯》課程中對學(xué)生文化自信的品格培育摸索

王 琳 楊幸宇 宋辰辰 何玉龍

（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，湖南 常德 415000）

文化自信和學(xué)習(xí)是一個必然的邏輯。在青少年中，強化他們對傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知，讓社會主義核心價值觀深入人心，這是一項正本清源的工作。培育學(xué)生的文化自信的品格，如果脫離了教育的舞臺，文化傳承將成為無源之水、無本之木，在這一點上，學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師任重道遠(yuǎn)。

1 文化自信的品格

文化自信的品格包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語言建構(gòu)與運用要求學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，能夠熟練掌握漢語的文字特點和運用規(guī)律，在實際生活中能夠運用語言進行交流與溝通。思維發(fā)展與提升要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠得到思維的發(fā)展，語言能力的提升，能夠掌握語言句式，了解文字的深層含義。審美鑒賞與創(chuàng)造指的是通過語言學(xué)習(xí)能夠?qū)τ耙暰庉嬜髌愤M行完整影視作品鑒賞，體會文學(xué)作家的思想感情和表現(xiàn)手法，并學(xué)習(xí)運用到自己的影視編輯當(dāng)中，提高自身影視編輯能力。文化傳承與理解是通過學(xué)習(xí)中國文化瑰寶，并進行文化傳承，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有自己的深層理解，樹立正確的人生觀，提高文學(xué)素養(yǎng)，增強民族使命感[1]。

2 《影視編輯》課程中對學(xué)生文化自信的品格培育方法摸索

2.1 教師應(yīng)該提升自身綜合素質(zhì)

“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實?！边@是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。教師是傳播知識的使者，所以作為教師應(yīng)該提高自身的素養(yǎng)，提高自身的專業(yè)水平，對教育應(yīng)該提高重視，因為的教育的目的并不僅僅是為了考試，而是讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化知識。

2.2 如目前對于在挖掘動

漫文化的思想政治教育的功能方面的理論研究比較少，但是學(xué)者們已經(jīng)意識到影視文化有思想政治教育的功能，并有所實踐。早在20世紀(jì)60年代以萬籟鳴、唐澄導(dǎo)演的第一部彩色動畫長片《大鬧天宮》，通過孫悟空這一畫著京劇臉譜的角色，傳遞著仁義禮智信等中國精神。影視文化發(fā)展到新時代仍然發(fā)揮著這種功能，2019年1月播出的國產(chǎn)影視《領(lǐng)風(fēng)者》講述了“千年思想家”卡爾·馬克思一生的傳奇故事，這部影視的播出不僅僅是為了紀(jì)念馬克思，更重要的是將繼承和弘揚馬克思主義，將枯燥的馬克思主義理論用形象生動的方式表現(xiàn)出來，不僅僅影響著成年人的思想，在青少年的思想發(fā)展過程中也起到了重要作用。這就為挖掘影視文化的思想政治教育功能提供了實際意義[2]。

2.3 改善教學(xué)方式

隨著時代在不斷進步，教學(xué)方式也應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展而進步。傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要以教師在臺上授課為主，而在這樣的學(xué)習(xí)課堂上，大都是以教師為主體，學(xué)生則是被動接受知識的受體。灌輸式教學(xué)方法或許曾經(jīng)培育了一代又一代優(yōu)秀學(xué)子，但在今天的教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)效果越來越不明顯。所以教師應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，更新教學(xué)方式[3]。

教師在教學(xué)之前可以應(yīng)用一些大家口口相傳的詩句作為開場，通過提問的方式開展后續(xù)教學(xué)的方式能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。上課之前，教師問：如果我們遭到別人的譏諷、嘲笑，我們要怎樣做呢？是懷疑自己、喪失信心還是堅持自己、百折不撓？大詩人李白在年輕時也曾遭受冷遇，他將這冷遇化作激憤的詩行：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。面對冷遇和嘲笑，李白沒有后退，他不僅堅持做自己，而且字句鏗鏘地給世人上了一課，告誡世人不要輕視有雄心有抱負(fù)的年輕人。現(xiàn)在，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”已成為抒發(fā)遠(yuǎn)大志向的名句被人們廣泛引用，更為后人展現(xiàn)了一種無比自信的精神，相比于朗朗上口的名句，這種面對冷遇的自信、樂觀和向上更值得我們學(xué)習(xí)。一方面用“詩仙”李白的詩句鼓舞了學(xué)生，又將學(xué)生帶入到中國詩歌的情境當(dāng)中，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)知識。學(xué)生對書本知識大多是抵觸的情緒，為了更好地理解中國傳統(tǒng)文化，教學(xué)可以利用多媒體技術(shù)播放一些教育類節(jié)目，例如《中國詩詞大會》、《朗讀者》、《國家寶藏》、《我在故宮修文物》、《如果國寶會說話》等節(jié)目，感受在這個九百六十萬平方公里的土地上，祖國母親用她濃厚的文化底蘊，孕育的一代又一代華夏兒女；用她那璀璨的燦爛文明，照耀了一個又一個炎黃子孫。

2.4 培育學(xué)生影視作品鑒賞的習(xí)慣

教師需要嚴(yán)格要求自身，在課堂上要將影視作品鑒賞技巧傳授于學(xué)生，不能光觀看而沒有收獲。培育學(xué)生能夠認(rèn)真地影視作品鑒賞，要能夠有感情的讀書，能夠借助生活經(jīng)驗，加深對內(nèi)容的理解，感受作者豐富的情感，體會作品背后的文化韻味和民族精神。例如，影視作品鑒賞老舍的《駱駝祥子》， 描寫了社會底層勞動者的生活場景，整篇作品運用京腔京韻，寫得獨具藝術(shù)魅力。沒有地方特色。我們知道凡是民族的，才是世界的。具有民族特色，地方特色的東西更具藝術(shù)魅力。還可以從張愛玲《沉香屑——第二爐香》中感受“英式淑女教育”的荒誕，而從中感悟怎樣的教育才能培育健全的人格，感受泰戈爾筆下浪漫的景物，感受海子詩文中溫暖的詞句，還要嘗試發(fā)表自己的看法，這樣才能從影視作品鑒賞中有提高。培根說：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡?！睆拇罅康挠耙曌髌疯b賞中，培育自己的文學(xué)素養(yǎng)，樹立正確的價值觀。

3 結(jié)論

綜上所述，教育的目的不是為了考試，學(xué)科的學(xué)習(xí)也不是為了“有用”，它的目的是培育學(xué)生的文化自信的品格，要知道生命從來不會被浪費，你走的每一步都算數(shù)，“無用之用”是時間留給有心人的驚喜。培育學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓學(xué)生在逆境中要學(xué)會堅強，在順境中要學(xué)會反省，教育才能夠影響著學(xué)生的終身發(fā)展。