始與終

● 葉春雷

魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！睔W陽(yáng)修在《伶官傳序》中，在對(duì)比了后唐莊宗昔盛今衰的歷史后也感慨道：“豈得之難而失之易歟？”所以《周易·系辭下傳》中說(shuō)：“懼以終始，其要無(wú)咎。”

中國(guó)文化，非?？粗厣剖忌平K。孔子在《論語(yǔ)·八佾》中，寫(xiě)了魯國(guó)樂(lè)官講述奏樂(lè)的過(guò)程：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”這個(gè)過(guò)程分三個(gè)部分：始作，從之，以成。起始，展開(kāi)，收尾，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，渾然一體。這是對(duì)音樂(lè)的要求，也是對(duì)為人的要求。人生，恰如一部首尾呼應(yīng)、有起有伏、音調(diào)和諧的美妙樂(lè)章。做人虎頭蛇尾，有始無(wú)終，這是為儒家所不齒的。

我們看重“五倫”，每一倫，都講求有始有終。譬如朋友之道，就有高山流水，有管鮑之交，有負(fù)荊請(qǐng)罪，有范張雞黍。古人不輕易交友，一旦成為朋友，則生死以從。中途分道揚(yáng)鑣的朋友，絕非真朋友。至于為了私利反目成仇，甚至賣(mài)友求榮，則為人所深惡痛絕。在民間，關(guān)公之所以被當(dāng)作神來(lái)供奉，就因?yàn)樗麑?duì)劉備善始善終，不因曹操的拉攏和利誘而拋棄友道。至于夫妻之道，則有舉案齊眉，糟糠之妻不下堂。“執(zhí)子之手，與子偕老”，是我們最推崇的夫妻關(guān)系。

《菜根譚》中言：“看人只看后半截?！边@話大有深意。一個(gè)人的前半生為人敬仰，但是后半生卻腐化墮落，甚至賣(mài)國(guó)求榮，那他將自己前半生的光榮，也毀棄了。歷史上的唐明皇李隆基，就是這樣的一個(gè)人。他在前半生勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的承平時(shí)代，為史家推崇，但是后半生卻走向腐化墮落，寵幸楊貴妃，任用李林甫、楊國(guó)忠等奸臣，誤國(guó)誤民，將一個(gè)繁華的大唐，弄得硝煙四起，民不聊生，他的罪過(guò)，可謂大矣。

正因?yàn)槿寮易非笊剖忌平K，所以在一些大是大非面前，有儒家人格的人，寧愿犧牲生命，也要保全自己的名節(jié)。蘇武如果投降，少不了榮華富貴，但是他寧愿在北海牧羊，窮愁潦倒，也不愿放棄對(duì)大漢的忠心；文天祥如果投降，他可以獲得高官厚祿，但是他寧愿去死，也不愿背叛宋朝；憑著魯迅的聲望，他只要同意與國(guó)民黨合作，他想得到什么都是可以的，但是他卻站在人民立場(chǎng)上，為被侮辱被損害的普通民眾鼓與呼，終而為自己贏得“民族魂”的偉大稱號(hào)。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》中言：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！币粋€(gè)懂得善始善終的人，他一定會(huì)在為人處世上，非常小心謹(jǐn)慎，損害人民利益、國(guó)家利益的事，千萬(wàn)不能做。一旦做了，就成了污點(diǎn)，永遠(yuǎn)也抹不掉了。人最容易小有成就，就飄飄然，覺(jué)得自己很了不起，從而放松對(duì)自己的要求，走向腐化墮落。特別是為官者，手握重權(quán)，尤其要警惕。魏征寫(xiě)《諫太宗十思疏》，就是要為唐太宗敲響警鐘。幸運(yùn)的是，唐太宗是一個(gè)能聽(tīng)進(jìn)忠言的人。他把魏征作為自己的一面鏡子，隨時(shí)在鏡中找自己的缺點(diǎn)從而改正之，這才有了“貞觀之治”的大好局面。

有在高速上駕車(chē)經(jīng)歷的人都會(huì)知道，只要一上高速，就要全神貫注，稍有閃失，就可能釀成事故。做人，處世，和在高速上駕車(chē)，其實(shí)是一個(gè)道理。行百里者半九十，其中的道理，實(shí)在是發(fā)人深省。