散文的外衣下裹藏著詩的靈魂

王三平

【摘要】本文主要嘗試從散文化和詩化兩個(gè)方面深入解讀這首散文詩，并思考優(yōu)化教學(xué)的途徑或方法。

【關(guān)鍵詞】場(chǎng)景? 語言? 意象? 情感? 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）40-0153-03

收錄在泰戈?duì)柹⑽脑娂缎略录分械倪@首洋溢著濃濃生活氣息的作品歷來備受稱道，讀來經(jīng)久彌新，該散文詩在不動(dòng)聲色的描寫中，給我們展示了調(diào)皮可愛的孩子與美麗慈愛的母親間流淌的融融溫情、淡淡的愛：這種在日常生活中靜靜流淌出的溫情的美，既體現(xiàn)在孩子對(duì)母親的依戀，也體現(xiàn)在孩子化身為金色花后想到的母親對(duì)孩子的擔(dān)憂、掛念與嗔怪。它所表達(dá)的意旨更側(cè)重于孩子想要為母親做點(diǎn)什么的小小心緒。就像本詩中寫到的那樣：一朵小小的金色花渴望為母親做點(diǎn)什么。那么這樣一種情感究竟是憑借哪些技巧表達(dá)的？教學(xué)中又該怎樣引導(dǎo)學(xué)生深入解讀呢？

這首散文詩，不僅具有散文化重視場(chǎng)景呈現(xiàn)、重視口語化等特點(diǎn)，而且又有詩歌借助意象抒發(fā)情感的內(nèi)核。

本散文詩具有散文化的注重場(chǎng)景和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的特點(diǎn)。正如朱自清的《背影》一樣，是通過集中筆墨描寫背影來抒發(fā)情感的，而這個(gè)背影的刻畫是在四個(gè)場(chǎng)景中完成的，朱自清正是通過這四個(gè)場(chǎng)景或細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)抒發(fā)他理解父親為他所做的一切這一隱晦的情感的。無獨(dú)有偶，本散文詩中，泰戈?duì)柾瑯忧擅畹刈尳鹕ㄖ蒙碛谌齻€(gè)具體的場(chǎng)景之中：先將“人”進(jìn)行“物化”，然后又將“物”進(jìn)行“人化”，讓金色花在三個(gè)場(chǎng)景中次第出現(xiàn)——第一個(gè)場(chǎng)景是金色化為沐浴后穿過做禱告的庭院的母親播撒芬芳的氣息;第二個(gè)場(chǎng)景是金色花為在窗前讀《羅摩衍那》的母親遮擋陽光;第三個(gè)場(chǎng)景是金色花跳到母親的身邊，求母親講故事給他聽。這樣三個(gè)耐人尋味的場(chǎng)景反復(fù)交織成一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在讀者面前：當(dāng)母親沐浴后，濕發(fā)披肩，走到做禱告的小庭院時(shí)，母親會(huì)嗅到花香，卻不知道這香氣是從我孩子上來的;孩子想象母親吃完午飯，讀書時(shí)，他幻化成的花的影子落在母親的發(fā)與膝上，投印在母親所讀的書籍頁面上;黃昏后到牛棚里忙碌的母親更會(huì)訝異調(diào)皮地想求她講故事聽的孩子。正是通過這樣的散文化的場(chǎng)景描寫和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，一個(gè)稚氣未脫，又調(diào)皮可愛的孩子形象便躍然紙上了，一幅幅暖融融的畫面便鋪陳在了學(xué)生的面前。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生默讀該散文詩，找出散文詩的核心意象，并思考：作者是讓這些核心意象置身于什么樣的場(chǎng)景中進(jìn)行表現(xiàn)的？通過默讀課文，對(duì)關(guān)鍵句子進(jìn)行勾畫批注，抓住核心意象，思考并找出這些核心意象置身的場(chǎng)景，運(yùn)用分類歸納的學(xué)習(xí)方法，緊扣選文，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)散文化場(chǎng)景呈現(xiàn)的寫法，概括出“金色花”活動(dòng)的三個(gè)場(chǎng)景：一是為沐浴后做禱告的母親播撒芬芳。二是為讀書時(shí)的母親遮擋陽光。三是求母親講故事給他聽。

本散文詩的語言完全是散文化的、口語化的，雖然散句奇行，生活化的口語較多，不分行，但又具備詩歌語言的內(nèi)在音韻美和節(jié)奏感。這首散文詩看似不注意韻律，其實(shí)它的韻律和節(jié)奏感更加內(nèi)在而非外化。這里所說的內(nèi)在的韻律和節(jié)奏感是指在他的散文詩中大量的使用了復(fù)合輔音，猶如我國(guó)近體詩中的平仄相間形成了明顯的節(jié)奏，他還常在短行中用4音節(jié)，長(zhǎng)行中用6和8音節(jié)，使散文詩有一種4、6、8的音韻感。本詩具有散文的外在形式，它的本質(zhì)又是一首詩——一首散文化的詩。作者認(rèn)為散文詩應(yīng)該平淡，刻意追求生活中平淡的味道。也只有這種淡如水的生活味才能構(gòu)建客觀世界與自我心靈的契合，泰戈?duì)柕纳⑽脑娋哂锌谡Z化和清新質(zhì)樸的風(fēng)格，讀來親切自然，具有簡(jiǎn)樸的、自然的、生活的氣息，不論是在他詩中的小職員的離愁，還是旅人的嘆息，撐著破傘的窮教師，他都著力表現(xiàn)平凡的景象和普通的人物，但處處體現(xiàn)生活的情趣，給人以美的享受。本詩的語言也極為洗練，有極強(qiáng)的口語化的特點(diǎn)，如“孩子，你在哪里呀？”等語言描寫，雖然筆墨極為洗練，但正是因?yàn)樵娙俗プ×颂煜履赣H這一典型，所以用極簡(jiǎn)練的筆墨，僅用兩句語言描寫就把母親的形象活化了出來，一個(gè)找不到孩子又擔(dān)心孩子的母親的形象顯露無遺，這種母親對(duì)孩子的關(guān)愛自然地流露了出來。我國(guó)著名作家冰心深受泰戈?duì)栠@種詩風(fēng)的影響，本課第二首散文詩《荷葉 母親》也具有泰戈?duì)柹⑽脑娭乜谡Z化的特點(diǎn)。

語文離不開語言的品味，散文詩教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種形式去讀、去品味咀嚼，只有這樣，才能還語文課堂以語文味！教學(xué)中應(yīng)以反復(fù)誦讀為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)（從字音、停頓、情感基調(diào)等方面予以指導(dǎo)），要引導(dǎo)學(xué)生用溫柔、感恩的語氣讀、讀出散文詩中蘊(yùn)藏的淡淡的溫情，品味語言的美感。梳理本詩結(jié)構(gòu)時(shí)要注意把握孩子的心理活動(dòng)，這樣才更有助于理解文意，體會(huì)孩子的調(diào)皮可愛以及想為母親做點(diǎn)什么的小小心愿，感受母親的掛念、擔(dān)心與嗔怪中流露出的愛。本散文詩在結(jié)構(gòu)上以疑問句統(tǒng)率全篇，并置了三個(gè)孩子想象的與母親互動(dòng)的生活場(chǎng)景。教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀這三個(gè)耐人尋味的典型場(chǎng)景，準(zhǔn)確把握散文詩的完整結(jié)構(gòu)。不要拖泥帶水，不要出現(xiàn)無意義畫面，不要有多余的語言干預(yù)。此外，散文詩具有明顯的間斷和留白，這又區(qū)別于散文寫作，作者的聯(lián)想具有跳躍性，呈現(xiàn)出快速地場(chǎng)景來回切換的特點(diǎn)，場(chǎng)景的切換并不像散文那樣具有明顯的過渡句或段。作者巧妙避免了繁瑣而代之以簡(jiǎn)潔。通過這樣的跳躍和留白，會(huì)給予讀者以更廣闊的想象空間。本散文詩的結(jié)構(gòu)，一個(gè)場(chǎng)景連接另一個(gè)場(chǎng)景，這種場(chǎng)景的切換猶如“蒙太奇”，在讀者腦海中留下充滿藝術(shù)美感的畫面，這是散文詩獨(dú)特的留白美和畫面美。

本散文詩是借助意象來抒發(fā)情感的。蘊(yùn)含創(chuàng)作者主觀情感的客觀形象稱之為意象，這首散文詩的核心意象一覽無遺，即：金色花，可詩人為什么要選取這個(gè)意象呢？用這一意象又要抒發(fā)什么樣的情感呢？

作者深受東西方宗教文化的影響，尤其是古印度的宗教文化，“梵我合一”精神對(duì)泰戈?duì)柈a(chǎn)生了巨大的影響，所以其散文詩具有很明顯的神學(xué)特點(diǎn)。金色花是印度圣樹上的一種金黃色小花，作者以此來隱喻孩子，即是明顯體現(xiàn)，再者金黃色是圣潔的、溫暖的、純潔的顏色，那不正象征著偉大、純潔、無私、高尚的母愛嗎？身殘志堅(jiān)的當(dāng)代作家史鐵生曾在《秋天的思念》中通過一段細(xì)膩的刻畫，用顏色各異的花來象征圣潔、無私的母愛，同樣，金色花為母親播撒芬芳，為母親遮擋陽光，不讓母親擔(dān)心。這不正是孩子想為母親做點(diǎn)什么的情感流露嗎？不正象征著孩子對(duì)于偉大而又無私的母愛的回饋嗎？

泰戈?duì)栕鳛樵妷迣?，他選取這一簡(jiǎn)單而又豐富的意象要表現(xiàn)怎樣的詩的精神內(nèi)核呢？古語云：“詩言志”，又云：“志者情之所之也”。很明顯，詩的精神內(nèi)核就是言志抒情，但是詩歌的抒情不是熱情疾呼、放聲高歌，而是利用形象的力量有節(jié)制地進(jìn)行抒情，運(yùn)用意象有節(jié)制地抒發(fā)情感不失為最佳手段。譬如那首已經(jīng)成為經(jīng)典的被稱為“秋思之祖”的元代散曲大家馬致遠(yuǎn)的《秋思》，是通過對(duì)“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“斷腸人”等意象的自然呈現(xiàn)來抒發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，羈旅之愁的。金色花不就是這天真可愛的孩子嗎？它有花一般美麗的外表，鮮活靈動(dòng)的身姿，溫馨襲人的花香，還有點(diǎn)調(diào)皮，想法奇特，但它心靈圣潔，有著赤子般高尚無邪的心靈。在它生活的世界里，處處都是陽光、愛和美。本詩就這樣，通過一系列富有情趣的活動(dòng)，把孩子的天真、活潑、調(diào)皮、可愛的形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。而另一個(gè)重要人物母親雖然只是在最后說了句“你到哪里去了，你這壞孩子？”這是一句充滿愛昵的嗔怪。其實(shí)，母親從始至終都是在跟孩子活動(dòng)著的，只是沒有明寫而已。母親沐浴時(shí)、做禱告時(shí)、讀書時(shí)、去牛棚給我講故事時(shí)等，這些平凡、美麗瑣細(xì)的日常家務(wù)事以及對(duì)神的虔誠(chéng)對(duì)文化生活的執(zhí)著，都是通過孩子的口吻表現(xiàn)出來的，這里不僅可以看出她的慈祥可愛，而且也可以看出她的精神豐滿充實(shí);同時(shí)，我們還可以從孩子的表述體會(huì)到這位母親的美麗：沐浴后閃爍著金色光芒的秀發(fā)，虔誠(chéng)禱告與認(rèn)真讀書的輪廓是如此美好。孩子是一位天使，孩子想象的母親和他的互動(dòng)構(gòu)成了一幅幅溫情又唯美的畫面。孩子和母親是詩中的主體形象，而這兩個(gè)意象組合和高度凝煉的典型，便使得孩子和母親的形象得到升華：鮮活可愛、美麗偉大;也使得詩的畫面感和深遂意境得到完美的統(tǒng)一。詩篇洋溢著真摯的母愛和純潔的童心，是美與愛的化身。

教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住核心意象，反復(fù)咀嚼品味語言，深入感受平淡生活中流露出的融融溫情，體會(huì)生活中流淌出的母子之愛。抓住核心意象——金色花，并找準(zhǔn)孩子想象化身為金色花之后的一系列心理描寫的關(guān)鍵句子，如孩子要悄悄地開放花瓣兒，看著母親工作。要將自己的身影投印在母親所讀的書籍上。要突然地再落到地上，變成孩子的模樣給母親以驚喜等，進(jìn)行反芻、品味;品味孩子在母愛的感召下，對(duì)母親也有著深深的眷戀，想為母親做點(diǎn)什么。比如，“我”變成一朵金色花，悄悄地開放花瓣兒，看著母親工作。由此可以看出我對(duì)媽媽的依戀之情，關(guān)愛之情。當(dāng)母親走到做禱告的庭院時(shí)，“我”散發(fā)清香卻不讓她知道。當(dāng)母親讀書時(shí)，要將自己的身影投印在母親所讀的書籍上，為母親讀書時(shí)遮擋陽光。這些都體現(xiàn)了我對(duì)母親的一種細(xì)膩的依戀與無聲的關(guān)愛。詩歌最后一段“我不告訴你，媽媽?！边@體現(xiàn)了孩子的頑皮、淘氣，非常貼合人物的年齡特征。再引導(dǎo)學(xué)生找出孩子所想象的母親的語言描寫，如：“孩子，你在哪里呀？”“你到哪里去了，你這壞孩子？”詩中描寫了“媽媽”的一系列活動(dòng)：工作、沐浴、禱告、讀書、拿燈到牛棚去、講故事等。她的活動(dòng)始終貫穿著孩子的生活，作者在詩中通過母親找不到孩子的焦急、擔(dān)憂和孩子出現(xiàn)在她面前的驚喜和嗔怪，寫出了母親的心和孩子始終在一起，也從側(cè)面烘托出了偉大的母愛。比如第二自然段中，當(dāng)“我”和“媽媽”玩捉迷藏，媽媽因找不到我而焦急地喊“孩子，你在哪兒呀 ？”從這一句簡(jiǎn)短的話中，我們就能體現(xiàn)到孩子是母親心頭的一塊肉，是她永遠(yuǎn)的牽掛。而孩子卻在那里匿笑，一聲不響。這不正是孩子天真、調(diào)皮的習(xí)性嗎？還有當(dāng)“我”重新變成人形站在“媽媽”的面前，求她跟我講故事時(shí)，“媽媽”由不見孩子惶急的心情一下子變成又驚又喜?！澳愕侥睦锶チ?，你這壞孩子？”話語中含著嗔怪。就是這種嗔怪——一個(gè)“壞”字，讓我們真切地感受到“媽媽對(duì)我的濃濃的母愛”。而此時(shí)“我”卻說“我不告訴你，媽媽。”也只一句，就將孩子的調(diào)皮描寫得淋漓盡致。這是一幅多么溫情的母子畫面，也是生活的真實(shí)寫照。深入感受本散文詩中靜靜流淌的母子溫情的畫面，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美培養(yǎng)和愛的熏陶。

本詩的精神內(nèi)核仍是抒情，但他所蘊(yùn)含的豐富的情感并不是依托詩歌固有的最為傳統(tǒng)的意象的羅列來呈現(xiàn)的，而是巧妙地發(fā)揮了散文詩的特點(diǎn)，更多地向散文的技巧求助。所以本詩卻是讓意象在場(chǎng)景或者細(xì)節(jié)的活動(dòng)中來抒發(fā)情感的。而且是以散文化的、口語化的語言來抒情的，母子情深這一豐富又耐人尋味的主題得以自然而然地升華。

教學(xué)本詩時(shí)要深入體現(xiàn)教材編寫意圖，開展形式多樣的比較閱讀、拓展閱讀等，感受不同文化背景下不同作者的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有深度的思維拓展訓(xùn)練。

一是冰心雖然受到泰戈?duì)柕暮艽笥绊?，但這種影響主要表現(xiàn)在詩風(fēng)的相似性，冰心的作品也主要以歌頌自然、兒童和愛為主題，也追求語言的生活化和口語化，主張含蓄雋永，泰戈?duì)柺艿缴駥W(xué)思想，尤其是梵學(xué)思想的影響的泛愛哲學(xué)在《金色花》中也有所體現(xiàn)，但冰心更重要的是受到中國(guó)儒家思想、愛的哲學(xué)和“進(jìn)步新思潮”影響的新女性，她的作品很少看到有單純“頌神”的身影。

二是本散文詩是從孩子角度寫的，孩子想象自己變成一朵金色花，不聲不響地想為母親做點(diǎn)什么，并和母親親密互動(dòng)。那么本課的第二首散文詩《荷葉 母親》則是冰心在雷雨夜看到紅蓮被風(fēng)雨所侵，擊打得左右敧斜時(shí)心緒不寧，回頭時(shí)卻發(fā)現(xiàn)寬大的荷葉勇敢地覆在紅蓮上面，為它遮擋風(fēng)雨，作者由此聯(lián)想到了“勇敢慈憐”的母愛?！多l(xiāng)愁是一只孤獨(dú)的鳥》主要寫了一只孤獨(dú)的鳥對(duì)故鄉(xiāng)的無比思念。可見《金色花》以想象為依托，主要描繪了一幅幅母子情深的畫面，暖暖溫情洋溢筆尖。而《荷葉 母親》則主要通過聯(lián)想來贊美“勇敢慈憐”的母愛?！多l(xiāng)愁是一只孤獨(dú)的鳥》則以隱喻貫穿始終，以一只孤獨(dú)的鳥隱喻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念，讀來給人以淡淡的哀愁。

三是結(jié)合《紙船——寄母親》做適度拓展閱讀。遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)求學(xué)的游子對(duì)母親的思念，更能激發(fā)學(xué)生的共鳴，學(xué)習(xí)這種將思念母親的情感寄托于具體的事物的寫法。這首詩立意獨(dú)特新穎，作者將抽象又復(fù)雜的情感進(jìn)行物化，用托物言志的寫法，細(xì)膩、生動(dòng)、含蓄、蘊(yùn)藉地加以表達(dá)，抒發(fā)了游子對(duì)母親無盡的思念。該詩有一種濃濃的惆悵，詩人用溫潤(rùn)的筆調(diào)寫出了對(duì)母親的思念，就算風(fēng)吹雨打也不放棄，繼續(xù)疊著紙船，學(xué)生也會(huì)不禁為她心的執(zhí)著所打動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，會(huì)從字里行間感受到一位出國(guó)留學(xué)的學(xué)子對(duì)母親的思念。這樣的拓展閱讀有助于拓寬學(xué)生的閱讀量，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行比較性的鑒賞閱讀，不僅能培養(yǎng)審美，塑造人格，更能開闊視野、啟迪思維。

散文詩是穿著散文華美外衣的詩，它的本質(zhì)是詩。這就是解讀散文詩的一把鑰匙，它既有散文化注重場(chǎng)景呈現(xiàn)、細(xì)節(jié)刻畫、口語化強(qiáng)等特點(diǎn)，又有詩歌借助意象表現(xiàn)情感，跳躍性強(qiáng)的特征，二者含而有之，融于一體。融合了詩的抒情性與散文場(chǎng)景呈現(xiàn)的特點(diǎn)。本質(zhì)上是詩，有詩的情感、想象和聯(lián)想，給讀者以美的享受，但形式上上保留有散文性的細(xì)節(jié)，披著散文化外衣，更加注重內(nèi)在的韻律美和節(jié)奏美。其篇幅短小別致，著重表現(xiàn)社會(huì)生活的點(diǎn)滴感悟，于平淡中見真情。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生將這點(diǎn)一以貫之，通過默讀、品讀、賞讀、比較閱讀、拓展閱讀等途徑聯(lián)系、比較、分析，并進(jìn)行深度解讀，才可能會(huì)為學(xué)生打開散文詩的神秘之門，收到觸類旁通的效果。

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