論創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育的策略與路徑

李珉

【摘要】作為中華文明的重要組成部分，國學(xué)已然形成了一個龐大的文化體系，是指引中華民族復(fù)興之路的明燈，是重建中國文化自信、制度自信的重要保障，是傳承中國文學(xué)藝術(shù)的核心樞紐。作為現(xiàn)代大學(xué)教育的核心要務(wù)之一，就是要傳承中華文化、推崇中華文化和正確認識國學(xué)教育和重視國學(xué)教育。現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育如何才能順應(yīng)社會對大學(xué)生綜合素養(yǎng)教育的需求，如何才能更加符合現(xiàn)代社會對文化的渴求，如何才能更加有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？因此，必須有效改進和創(chuàng)新國學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、模式和理論體系，將國學(xué)知識貫穿于相關(guān)課程教學(xué)過程中，融現(xiàn)代教育理念和中華傳統(tǒng)文化于一體。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代大學(xué)? 國學(xué)教育? 創(chuàng)新

【中圖分類號】H193 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）15-0014-03

隨著經(jīng)濟貿(mào)易的不斷繁榮和科學(xué)技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代社會對大學(xué)生素養(yǎng)能力的要求也越來越高。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化精華之代表，作為中華文明的重要組成部分，國學(xué)已然形成了一個龐大的文化體系，是指引中華民族復(fù)興之路的明燈，是重建中國文化自信、制度自信的重要保障，是傳承中國文學(xué)藝術(shù)的核心樞紐。[1]因此，將國學(xué)與現(xiàn)代教育深度融合，恰恰正是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。現(xiàn)代大學(xué)進行國學(xué)教育，主要是要利用中國的古典文學(xué)典籍來開展大學(xué)漢語教育教學(xué)，深挖國學(xué)經(jīng)典著作中的智慧寶庫，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)與個人品質(zhì)，廣泛弘揚中華傳統(tǒng)美德與優(yōu)良價值觀。作為現(xiàn)代大學(xué)教育的核心要務(wù)之一，就是要傳承中華文化、推崇中華文化和正確認識國學(xué)教育和重視國學(xué)教育。

現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育如何才能順應(yīng)社會對大學(xué)生綜合素養(yǎng)教育的需求，如何才能更加符合現(xiàn)代社會對文化的渴求，如何才能更加有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？“國學(xué)”是否能夠受到應(yīng)有的認知和重視，成為指引中國社會前進的精神明燈，并有效改進和創(chuàng)新教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、模式和理論體系，將語文知識貫穿于課程教學(xué)過程中，融現(xiàn)代教育理念和中華傳統(tǒng)文化于一體。[2]因此，探索現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育教學(xué)的新思維，推進現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)改革創(chuàng)新，是值得全中國社會共同關(guān)注和努力的重大課題。

一、現(xiàn)代大學(xué)開展國學(xué)教育存在的問題

21世紀是強調(diào)文化傳承與創(chuàng)新的新世紀，社會經(jīng)濟發(fā)展對人才素養(yǎng)的要求越來越高。然而，即便當(dāng)下中國社會開始重新重視國學(xué)教育，但現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育教學(xué)工作依然困難重重，舉步維艱，存在著各種各樣的問題。

第一，教育主管部門和高等院校應(yīng)該高度重視，以制度機制系統(tǒng)明確國學(xué)的基礎(chǔ)地位和核心作用。從大學(xué)生綜合素養(yǎng)能力培養(yǎng)上看，國學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)基礎(chǔ)核心課程，即便是大學(xué)公共基礎(chǔ)課程。國學(xué)關(guān)系每一名學(xué)子的文化修養(yǎng)和發(fā)展前途，應(yīng)該受到現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)管理部門、高等院校、國學(xué)教師、大學(xué)生及其家長們的高度重視，積極消除大學(xué)教育專業(yè)化帶來的不利影響，積極營造全社會協(xié)同關(guān)注重視國學(xué)教育的良好氛圍。[3]

第二，國學(xué)課程的性質(zhì)和定位為得到明確認知和應(yīng)有的對待，反而隨著“以市場和就業(yè)為導(dǎo)向”的思維和應(yīng)用型學(xué)科專業(yè)建設(shè)的加強而日趨被弱化和邊緣化。課程內(nèi)容不斷被簡化，課時不斷被刪減，課程講授不斷被娛樂化甚至庸俗化。這樣一來，高等學(xué)校的國學(xué)底蘊越來越淺，大學(xué)生的國學(xué)功底越來越淺。久而久之，整個中國社會的國學(xué)文化素養(yǎng)也就越來越淺了，中華傳統(tǒng)文化的根基也就被動搖了，中華文明的精髓也會隨之消去。由于國學(xué)基礎(chǔ)不牢，大學(xué)生沒有良好的閱讀理解能力、寫作表達能力，就不可能在其他學(xué)科走得更遠。

第三，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展進步，世界各國的融合進程加快，各種文明的對斥沖突加劇，西方文化和意識形態(tài)對中國社會文化的沖擊越來越大。因此，與其他的學(xué)科一樣，中國文學(xué)教育研究也正在進行著艱難的轉(zhuǎn)型。中國社會和傳統(tǒng)文化也面臨著轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新再生。傳統(tǒng)的純文學(xué)教學(xué)語境已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，中國文學(xué)研究也在不斷地擴容，不斷地跨學(xué)科式拓展空間，不同的學(xué)科與學(xué)科之間的融合進一步加劇，邊界正在變得十分模糊。全面創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育教學(xué)思維，更好地滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)期盼，不僅內(nèi)容要新、形式要新，而且教法要新。[4]

第四，國學(xué)教育長期以來沒有樹立“文化語文”的“大語文”教學(xué)觀，將“文化傳承”作為大學(xué)語文教育教學(xué)的主線，自身存在單一審美性的語文教學(xué)觀念，原先一味強調(diào)工具性、沒有足夠重視趣味性，沒有融通藝術(shù)宗教與文史哲等學(xué)科，使得大學(xué)生積極主動參與到這種文化語境，深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。[5]因此，在今后的國學(xué)教育教學(xué)中，應(yīng)該全面考查國學(xué)與社會、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等之間的關(guān)系，深入挖掘國學(xué)文本中潛藏的文化內(nèi)涵，拓寬現(xiàn)代大學(xué)生的視野，開啟現(xiàn)代大學(xué)生的智慧，真正肩負培養(yǎng)大學(xué)生人文精神之重任。

二、國學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)教育深度融合的原則分析

現(xiàn)代大學(xué)要真正增強自身文化底蘊，就必須創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的教育環(huán)境，深度融合國學(xué)教育、創(chuàng)新國學(xué)教育模式，以全新教育教學(xué)理念來指導(dǎo)文化素質(zhì)教育，進一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，打破學(xué)科界限與單一的國學(xué)授課模式，全面提升學(xué)生文化素質(zhì)和綜合能力。[6]當(dāng)然，這一深度融合過程也必須遵循以下基本原則：

第一，國學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)教育深度融合應(yīng)該堅持“以文化為導(dǎo)向、以人為本位”的原則。要對高校文化去粗存精、追本溯源，以學(xué)生主體素質(zhì)發(fā)展為價值的核心和學(xué)校素質(zhì)教育工作的本位，充分激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體自覺性，全面實現(xiàn)高校培養(yǎng)人才的價值目標。一切服務(wù)于大學(xué)生，一切為了大學(xué)生。營造濃厚的校園文化氛圍，推動文化的科學(xué)化傳承，保存并傳承高校優(yōu)秀的文化基因，實現(xiàn)高校文化的大眾化發(fā)展。

第二，國學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)教育深度融合應(yīng)該堅持顯性教育和隱性教育有機統(tǒng)一原則?，F(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育堅持顯性教育（正面教育）為主導(dǎo)，以社會主義核心價值體系為中心，才能永葆生機活力。[7]與此同時，應(yīng)該抓住一切可以利用課外實踐活動的機會，堅持隱性教育（滲透性教育），見縫插針、因勢利導(dǎo)，不間斷地引導(dǎo)教育對象的思想行為。

第三，國學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)教育深度融合應(yīng)該堅持哲學(xué)人文教育與科學(xué)技術(shù)教育深度融合原則。堅持科學(xué)技術(shù)等專業(yè)教育過程中深度融入人文之精神，同時也堅持國學(xué)教育的科學(xué)理性引導(dǎo)。新中國高等教育學(xué)奠基人之一潘愈元先生曾深刻指出：素質(zhì)教育中“素質(zhì)”之含義，應(yīng)當(dāng)是涵蓋人文社科與科學(xué)技術(shù)相融合在一起的全面發(fā)展的素質(zhì)內(nèi)涵?，F(xiàn)代大學(xué)既要大力營造科學(xué)求真精神，又要努力營造人文精神氛圍。[8]社會人文精神是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展動力之源泉，科學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展動力的助推器，兩者的合力就能夠推動一個人的全面發(fā)展。從本質(zhì)上講，文化素質(zhì)應(yīng)該具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋了人文精神、科學(xué)精神等，是人類知識、能力和品格的共同結(jié)晶，是人的內(nèi)在精神氣質(zhì)與外在精神風(fēng)貌的有機統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代文明發(fā)展高度。[9]

第四，國學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)教育深度融合應(yīng)該貫徹主體性教育理念，實施主體性教育模式，形成培育優(yōu)秀人格的可持續(xù)發(fā)展機制。通過創(chuàng)設(shè)和諧寬松的大學(xué)教育環(huán)境，強化“啟發(fā)式、參與式、互動式”教學(xué)模式，現(xiàn)代大學(xué)充分激發(fā)大學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮最大潛能，著重培養(yǎng)大學(xué)生主動善問、勤學(xué)慎思的思想品格，升華主體性價值追求，形成自律、創(chuàng)新和理性全面發(fā)展的健全人格主體。[10]

三、創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育的“三大維度”分析

眾所周知，對于現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育而言，“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度及價值觀”這三大維度，同樣起著極為重要的指導(dǎo)作用。[11]這三者相互配合、融為一體，正在朝著健康和諧的方向前進，對創(chuàng)新國學(xué)教育模式具有重大意義。

第一，“知識與能力”是國學(xué)教育創(chuàng)新模式的基礎(chǔ)要素。知識是發(fā)掘人的潛能的基礎(chǔ)手段，人只有掌握知識才能強大，國家民族才會強盛。國學(xué)教育創(chuàng)新離不開豐富的知識做基礎(chǔ)，“知識與能力”應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)重要的教學(xué)目標，否則大學(xué)生的創(chuàng)新能力便無法實現(xiàn)。人除了需要豐富的知識理論，還需要有轉(zhuǎn)化知識理論的能力。[12]只有將知識理論有效地轉(zhuǎn)化運用到實踐中，潛在的創(chuàng)新能力才可能得到充分激發(fā)。

第二，“過程與方法”是國學(xué)教育創(chuàng)新模式的核心要素。在現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育教學(xué)過程中，應(yīng)該突破教材的束縛，重視“過程教學(xué)”，實現(xiàn)信息量最大化，強調(diào)運用科學(xué)合理的“教學(xué)方法”，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的審美情趣，啟發(fā)大學(xué)生的文化思維?，F(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育應(yīng)以“探究問題、實踐創(chuàng)新”為基本要求，全面提升大學(xué)生的閱讀表達能力，豐富大學(xué)生的精神世界。

第三，“情感態(tài)度和價值觀”是國學(xué)教育創(chuàng)新模式的基本導(dǎo)向?，F(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育應(yīng)該把“情感態(tài)度價值觀”作為一個課程改革目標，把培育大學(xué)生的道德情操、文化品位和審美情趣等擺在前列。重視發(fā)展大學(xué)生的精神世界，以正確的態(tài)度、健康的情感和科學(xué)的價值觀不斷引領(lǐng)現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。[13]

四、現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育創(chuàng)新的路徑分析

現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育創(chuàng)新，要與現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，培育符合現(xiàn)代社會需求的綜合型高素質(zhì)人才，應(yīng)該主要圍繞以下路徑展開：

第一，現(xiàn)代大學(xué)生的認識觀和科學(xué)觀應(yīng)該在特定的文化場域內(nèi)加以培育。國學(xué)教育教學(xué)上，應(yīng)該不必過分注重教學(xué)內(nèi)容的完美，更應(yīng)重視發(fā)掘不同大學(xué)生的研讀體會，促使大學(xué)生深刻體會文學(xué)作品的魅力。注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)，并不是將國學(xué)內(nèi)容變成生硬的文學(xué)概述，關(guān)鍵應(yīng)該契合大學(xué)生的審美，將剖析國學(xué)的內(nèi)容豐富性與品鑒情感的豐富性和諧統(tǒng)一。

第二，現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育承載著文化傳承、知識傳播等功能，應(yīng)該正視現(xiàn)代生活多元化格局的存在，不應(yīng)僅僅限于“精英教育”，而應(yīng)正視大學(xué)生的個體差異與多元化需求，充分發(fā)掘大學(xué)生個體優(yōu)點，重塑大學(xué)生的國學(xué)自信，增強大學(xué)生為人處世的能力，進而實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。[14]

第三，現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育應(yīng)該注重專業(yè)性的訓(xùn)練與知識的實用性，盡量結(jié)合其專業(yè)特點，針對不同專業(yè)大學(xué)生進行不同訓(xùn)練，適當(dāng)補充相關(guān)實用性強的內(nèi)容，強調(diào)有利于促進專業(yè)發(fā)展。譬如，根據(jù)不同的專業(yè)特色，可以充分論證方法選擇的重要性，提高大學(xué)生的語言表達能力，側(cè)重講授論證、論據(jù)、論點三者之間的關(guān)系，體味假言推理演繹法的精妙，培養(yǎng)大學(xué)生的應(yīng)變能力和形象思維能力。

第四，古今中午的大教育家、文學(xué)家都注重對自然及人生的體驗感悟，不約而同地重視情感體驗。國學(xué)蘊涵著豐富的人文情懷，飽含對民族國家和故鄉(xiāng)的熱愛、對大自然的體悟、對宇宙與人生的認識和對人格與尊嚴的審視等，因而國學(xué)教育創(chuàng)新必須注重大學(xué)生的情感體驗，培育大學(xué)生的求真、求善、求美的人文意識。[15]

第五，國學(xué)教育應(yīng)該注重大學(xué)生的獨立思想意識，自我規(guī)劃、自我管理和自我促進，在國學(xué)教育教學(xué)過程中能夠積極地參與發(fā)表見解的認知活動，鼓勵大學(xué)生多視角、多維度地思考探索問題，創(chuàng)新大學(xué)生追求新穎思維和表達方式，形成獨特解決問題的思維方式，提升大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力水平。[16]

第六，現(xiàn)代大學(xué)國學(xué)教育應(yīng)該營造師生間平等尊重的氛圍，增加人與人之間的交流，重視大學(xué)生的教學(xué)主體地位，建構(gòu)以大學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的多邊交流合作體制，提升大學(xué)生的合作意識和能力，增強大學(xué)生利益訴求表達能力，充分發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造能力，不斷促使大學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

在多元文化沖突的世界，在21世紀的現(xiàn)代社會，要傳承光大中華傳統(tǒng)文化、續(xù)寫中華文明史詩，國學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)生必須具備的文化素質(zhì)。[17]在現(xiàn)代大學(xué)在國學(xué)教育創(chuàng)新過程中，應(yīng)該突出其固有的人文屬性，重視學(xué)術(shù)性與實用性的有機統(tǒng)一，真正培育素質(zhì)全面的高等人才。[18]

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