淺析城市建筑對(duì)日常生活美學(xué)的影響

沈世悅

內(nèi)容摘要：長(zhǎng)沙國(guó)金中心于2016年建成，位于長(zhǎng)沙市中心，成為城市建筑景觀;由兩棟高層建筑和一棟七層商業(yè)中心構(gòu)成，建筑最高452米，為湖南第一高樓，中國(guó)第十高樓;整合了大型購(gòu)物商場(chǎng)、高端寫(xiě)字樓以及國(guó)際白金五星級(jí)酒店，是一座現(xiàn)代超高層大型城市綜合體;作為城市建筑景觀對(duì)市民日常生活美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。本文以長(zhǎng)沙國(guó)金中心為主要分析對(duì)象，從建筑符號(hào)學(xué)、消費(fèi)文化和生活藝術(shù)化三個(gè)角度探析長(zhǎng)沙國(guó)金中心內(nèi)在城市建筑符號(hào)標(biāo)志、對(duì)市民消費(fèi)異化的消解、聯(lián)系生活與藝術(shù)關(guān)系三個(gè)層面的日常生活美學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：建筑符號(hào)學(xué) 消費(fèi)異化 生活藝術(shù)化 生活美學(xué)

符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，聯(lián)系著建筑材料、色彩、形象等，又直接或間接反映著特定時(shí)代精神文化內(nèi)涵，通過(guò)建筑內(nèi)外部設(shè)計(jì)展現(xiàn)空間想象力，營(yíng)造相適應(yīng)氛圍與環(huán)境，構(gòu)建人們的生活場(chǎng)景，進(jìn)而影響生活審美。

一.城市建筑標(biāo)志

長(zhǎng)沙國(guó)金中心的高層建筑為中國(guó)第十高樓，位于市中心，為整座城市的核心建筑之首。首先它在城市中具有形式符號(hào)的標(biāo)志意義，國(guó)金中心外觀以淡藍(lán)色玻璃為主要材質(zhì)，三棟建筑分別以矮、中、高的層次分布，兩棟高樓并非完全的矩形結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)性、現(xiàn)代感和直聳云霄的直觀感給人以視覺(jué)沖擊，使其成為城市建筑的地標(biāo)符號(hào)，同時(shí)人們能夠近距離接觸到并參與建筑其中，符號(hào)性標(biāo)志給人以城市自豪感。

其次在空間構(gòu)成層面，三棟淡藍(lán)色玻璃建筑體，自成一體同時(shí)又與周?chē)h(huán)境相融合，從完形心理上構(gòu)建統(tǒng)一審美感;內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，也打破了規(guī)矩造型，整體色調(diào)為白、灰以及玻璃，但設(shè)計(jì)者增加了大量的流線型表現(xiàn)和空間穿透。整個(gè)空間設(shè)計(jì)構(gòu)成本著現(xiàn)代感的基本原理，同時(shí)融合了中國(guó)古代“天人合一”和“中庸”的思想，打破了現(xiàn)代建筑鋼筋的冰冷感，增加了環(huán)境參與度和柔和感，在給人以標(biāo)志自豪感的基礎(chǔ)上，更提供了親切感。

最后是長(zhǎng)沙國(guó)金中心的象征表達(dá)，無(wú)疑不論是從它的經(jīng)濟(jì)定位和城市建筑定位，以及最終呈現(xiàn)出的審美感受，綜合一體都傳達(dá)著現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)者的象征意義。長(zhǎng)沙國(guó)金中心的建構(gòu)不僅僅是對(duì)建筑本身的建造，而是對(duì)背后所承載的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明，商業(yè)高度精神內(nèi)核的核心表達(dá)，建筑最終以感官造型呈現(xiàn)在市民眼中，極富現(xiàn)代感的審美表達(dá)完滿地傳遞了其背后的象征表達(dá)。

長(zhǎng)沙國(guó)金中心在感官審美上給人以直接現(xiàn)代感的沖擊力，以表達(dá)城市建筑標(biāo)志，同時(shí)與環(huán)境的完形和內(nèi)部的柔和感打破現(xiàn)代風(fēng)特有的冰冷感，傳遞親切感，向大眾文化靠攏，其背后所承載的經(jīng)濟(jì)高度精神使其成為城市生活的推動(dòng)者。

二.消費(fèi)文化改變

當(dāng)下消費(fèi)文化已成為日常生活之重要部分，但快、高消費(fèi)的要求在人們消費(fèi)審美上產(chǎn)生消極影響，同時(shí)由于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展將日常審美進(jìn)行重構(gòu)，人們逐漸追求感官享受和過(guò)度娛樂(lè)，以及出現(xiàn)符號(hào)化消費(fèi)、拜金主義、夸耀性消費(fèi)等等。消費(fèi)行為和消費(fèi)審美的改變反映出人際交往的淡漠，人們情感的欠缺，是對(duì)社會(huì)消費(fèi)異化的本質(zhì)反映。長(zhǎng)沙國(guó)金中心商業(yè)區(qū)巨大型購(gòu)物及休閑場(chǎng)所的設(shè)計(jì)滿足了城市居民的生活和精神需要，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)和反虛擬消費(fèi)改變?nèi)藗兊南M(fèi)文化，從消費(fèi)精神和生活方式兩方面對(duì)人們產(chǎn)生影響。

1.沉浸式體驗(yàn)

商場(chǎng)中的傳統(tǒng)消費(fèi)模式是主要針對(duì)購(gòu)買(mǎi)商品產(chǎn)生的，消費(fèi)行為產(chǎn)生于消費(fèi)主體和由人們生產(chǎn)出的商品之間，同時(shí)產(chǎn)生消費(fèi)審美。長(zhǎng)沙國(guó)金中心在功能性建構(gòu)中突破了最初固定消費(fèi)的唯一功用，將娛樂(lè)、休閑、消費(fèi)、文化和藝術(shù)等綜合于一體，以滿足人們生活各方面需求，而并非僅僅是對(duì)商品的購(gòu)買(mǎi)。商場(chǎng)區(qū)域內(nèi)設(shè)置了從小眾到大牌的上千種品牌，覆蓋消費(fèi)者廣，設(shè)置了美食街、超市、電影城、溜冰場(chǎng)等等娛樂(lè)場(chǎng)所，在商業(yè)區(qū)七樓設(shè)置了藝術(shù)雕塑空中花園，同時(shí)不定期安排了各種藝術(shù)展覽和活動(dòng);連接的兩棟高層建筑分別實(shí)現(xiàn)辦公和酒店住宿的功能需要。由此城市居民可以在同一空間場(chǎng)所內(nèi)享受全方位的娛樂(lè)休閑體驗(yàn)，傳統(tǒng)的商品消費(fèi)被逐漸消解，所替代的是精神消費(fèi)，而在當(dāng)今精神消費(fèi)逐漸成為人們的主要需要領(lǐng)域。

實(shí)現(xiàn)功能化的沉浸式體驗(yàn)，完成了消費(fèi)者與娛樂(lè)休閑、精神文化等消費(fèi)活動(dòng)所包含的審美元素之間產(chǎn)生的審美感受與體驗(yàn)，特別是消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)服務(wù)和消費(fèi)價(jià)值對(duì)人們內(nèi)在情感的滿足。而沉浸式體驗(yàn)更好的完成這一整合，是對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)異化的積極消解，將人們對(duì)物質(zhì)本身的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)生活本生的體驗(yàn)和反思，通過(guò)生活消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)精神審美，以調(diào)整到精神消費(fèi)。

2.反虛擬消費(fèi)

網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)使人們的精神消費(fèi)得到了擴(kuò)張與異化，如網(wǎng)紅博主建構(gòu)的虛擬世界給人以“理想滿足感”進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，產(chǎn)生了新的消費(fèi)審美。后現(xiàn)代社會(huì)中空洞消費(fèi)符號(hào)擴(kuò)展商品背后的意義，形成虛擬“景觀文化”，但其并沒(méi)有實(shí)際所指與能指關(guān)系，本質(zhì)為虛擬化。長(zhǎng)沙國(guó)金中心以全能合一的商業(yè)中心建構(gòu)，同時(shí)建立線下生活文化消費(fèi)行為，將人們從網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的生活方式再次拉回線下，改善新的消費(fèi)審美形態(tài)，使人們重回真實(shí)生活，以建立新型健康的生活消費(fèi)方式。另外其地理位置緊鄰步行街、連接河?xùn)|、橘子洲和河西以及一二線路地鐵換乘中心，形成了以國(guó)金中心為中心，擴(kuò)張性?shī)蕵?lè)休閑消費(fèi)空間區(qū)域，將周邊各個(gè)大小商業(yè)中心進(jìn)行功能整合，從空間上擴(kuò)大了線下日常生活的體驗(yàn)感，由此將人們從符號(hào)能指的虛擬消費(fèi)景觀中重新拉回現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造真實(shí)空間感和體驗(yàn)感，豐富城市和線下生活，并帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

長(zhǎng)沙國(guó)金中心從沉浸式體驗(yàn)和線下反虛擬消費(fèi)兩個(gè)方面都對(duì)當(dāng)前消費(fèi)異化的現(xiàn)象進(jìn)行消解，以改善日常生活和消費(fèi)審美，但由于其本質(zhì)屬性為消費(fèi)主義和經(jīng)濟(jì)主義，無(wú)法從根本上轉(zhuǎn)變市民從消費(fèi)行為、消費(fèi)審美回歸生活本體，解決消費(fèi)異化、符號(hào)化等問(wèn)題。

三.生活藝術(shù)化

當(dāng)下，人們生活在一個(gè)生活與藝術(shù)相融合的時(shí)代，而過(guò)去生活與藝術(shù)的關(guān)系一直是哲學(xué)家、美學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等的重要討論對(duì)象。生活與藝術(shù)的關(guān)系討論曾在一段時(shí)間中完全處于相分離的狀態(tài)，而自馬克思將“審美精神”拉回到“生活實(shí)踐”中，奠基了現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐作為理論思考的基礎(chǔ)，將理論傾向點(diǎn)到顛倒過(guò)來(lái)。同時(shí)，海德格爾、維特根斯坦、杜威三派從“存在主義美學(xué)”、“分析美學(xué)”、“實(shí)用主義美學(xué)”對(duì)美、藝術(shù)和生活之間的內(nèi)在聯(lián)系與關(guān)系進(jìn)行了解構(gòu)。他們都對(duì)藝術(shù)與生活相分離進(jìn)行否認(rèn)，雖然出發(fā)角度和分析基礎(chǔ)各不相同，但最終都肯定了藝術(shù)活動(dòng)的本源來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活。

在生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活的當(dāng)下，生活與藝術(shù)的關(guān)系越來(lái)越緊密，長(zhǎng)沙國(guó)金中心在消費(fèi)、辦公、娛樂(lè)等功能之外，從建筑設(shè)計(jì)和功能建構(gòu)兩方面都加入了藝術(shù)審美，從審美建構(gòu)和生活方式上無(wú)形之中將大眾生活進(jìn)行藝術(shù)審美化。藝術(shù)、審美泛化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果，大眾文化和精英文化也不斷互相滲透，大眾文化對(duì)精英文化進(jìn)行一種再生產(chǎn)、模擬和復(fù)制，從視覺(jué)和精神上建構(gòu)人們的藝術(shù)生活，但兩者在互相接納與滲透的過(guò)程中，其中的隔閡也無(wú)法完全消融，這樣的審美整體便進(jìn)入到人們的日常生活中。

1.藝術(shù)雕塑

長(zhǎng)沙國(guó)金中心商業(yè)區(qū)七樓頂層設(shè)置了藝術(shù)雕塑花園、藝術(shù)雕塑和綠色園藝，作為國(guó)金中心的重要標(biāo)志，兩個(gè)KAWS的經(jīng)典人物雕塑COMPANION及BFF坐落于七樓邊緣，即國(guó)金中心商業(yè)區(qū)對(duì)角線，是KAWS首個(gè)大中華戶外銅塑，其與建筑成為整體。藝術(shù)雕塑也在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)紅效應(yīng)，許多知名人士和明星都到此進(jìn)行打卡，經(jīng)過(guò)此地的人們也首先被它吸引，生活藝術(shù)化內(nèi)在兩種驅(qū)動(dòng)中，首先精英文化向大眾文化靠攏，逐漸自覺(jué)或被動(dòng)的吸收世俗文化;其次大眾文化吸收精英文化，被同化的精英文化進(jìn)行通俗化處理。由此生活藝術(shù)化得以發(fā)展，并對(duì)日常生活產(chǎn)生影響，KAWS雕塑將專業(yè)藝術(shù)與街頭文化結(jié)合，符合長(zhǎng)沙年輕大眾的文化審美，是精英文化與大眾文化的融合，其作為城市建筑對(duì)人們的日常審美產(chǎn)生了引領(lǐng)作用。

2.文化藝術(shù)展

長(zhǎng)沙國(guó)金中心不定期承辦文化藝術(shù)展，使具同好的人匯聚與交流，形成文化沙龍。藝術(shù)文化活動(dòng)從個(gè)人到群體，最終達(dá)成的是長(zhǎng)期生活精神文化活動(dòng)，同時(shí)，國(guó)金中心所能聚集的人群和媒體覆蓋面極廣，在生活與媒介的不斷交替中，藝術(shù)文化展所蘊(yùn)含的文化精神通過(guò)生活日常不斷受到擴(kuò)張，從而最終形成大眾文化的一部分。

能夠在國(guó)金中心舉辦的展覽，一定是結(jié)合著精英文化和大眾文化的藝術(shù)文化展，是當(dāng)下大眾流行文化的代表，其建構(gòu)了人們?nèi)粘Ｉ畹木裎幕?，也起引領(lǐng)和推動(dòng)作用，同時(shí)提升了城市居民的藝術(shù)文化審美。作為城市居民，是審美者也是參與者，藝術(shù)作品來(lái)源于生活，最終也回歸到生活，人們?cè)诓粩鄬徝乐幸苍诓粩喾此忌?，將生活藝術(shù)化。

綜上所述，本文從三個(gè)方面淺析了長(zhǎng)沙國(guó)金中心作為城市建筑對(duì)市民日常生活美學(xué)的潛在影響：城市建筑標(biāo)志、消費(fèi)文化改變和生活藝術(shù)化。長(zhǎng)沙國(guó)金中心以現(xiàn)代審美表達(dá)城市建筑標(biāo)志，同時(shí)打破現(xiàn)代風(fēng)傳遞親切感，與環(huán)境成一，背后承載城市經(jīng)濟(jì)高度。在消費(fèi)異化的當(dāng)下，長(zhǎng)沙國(guó)金中心從沉浸式體驗(yàn)和反虛擬消費(fèi)兩個(gè)層面對(duì)消費(fèi)異化進(jìn)行了消解，為市民建立了新型消費(fèi)模式但由于其本質(zhì)屬性實(shí)難跳出消費(fèi)文化圈。在休閑娛樂(lè)消費(fèi)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)文化也是長(zhǎng)沙國(guó)金中心中重要的一部分，通過(guò)建筑雕塑設(shè)計(jì)和藝術(shù)文化展兩個(gè)方面將市民生活進(jìn)行藝術(shù)化，提高市民日常生活審美，建立文化交流圈。長(zhǎng)沙國(guó)金中心無(wú)疑在市民日常生活美學(xué)中產(chǎn)生積極影響，主要通過(guò)建立新型生活方式，潛移默化的影響市民的城市自豪感、消費(fèi)文化觀念和生活藝術(shù)審美。

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（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）