對《失樂園》中撒旦墮落行為的闡釋

陳向輝

內(nèi)容摘要：由約翰·彌爾頓創(chuàng)作的長詩《失樂園》被奉為17世紀(jì)人文主義的經(jīng)典之作，其中的撒旦形象具有十分豐富的研究意義。撒旦既是一個具有叛逆精神和革新意識的變革者，同時也是一個由于盲目復(fù)仇而失去自我定位的角色。本文旨在從人文主義的視角去挖掘《失樂園》中撒旦這一形象的存在對于人類生存的意義。文中分析了撒旦墮落的原因，其墮落的過程，以及他對人類成長所產(chǎn)生的意義。文章將重點探討撒旦反叛行為對人類離開伊甸園后進(jìn)行生存探索所作的啟示。本文發(fā)現(xiàn)，盡管撒旦帶給了人類一系列的災(zāi)難，卻通過自身的探索向人類暗示了墮落與成長之間的辯證關(guān)系，從而令人類找到了更加合適的生存方式并獲得對生命更加全面的理解。

關(guān)鍵詞：約翰·彌爾頓 《失樂園》 撒旦 人文主義 墮落

撒旦的墮落過程分別暗示了人類不同的心理狀態(tài)。撒旦所選擇的道路是對人類離開伊甸園進(jìn)行新探索的啟示以及警告。吃禁果的行為一方面使人類能感知到以往所不曾體會過的感情，另一方面卻帶給人類被驅(qū)逐的命運。人類的叛逆似乎與撒旦同上帝的決裂有著可怕的相似性。然而，可以看到，通過亞當(dāng)離開之際在山頂?shù)难鐾?，人類的命運也不完全像撒旦那樣為了斗爭而斗爭，最終陷入墮落的池沼——地獄之中。相反，這種初期的叛逆的行為還為人類提供了自我探索進(jìn)而獲得成長的機會。

一.撒旦與上帝的決裂

從《失樂園》的開頭可以看出，撒旦是墮落天使強有力的領(lǐng)袖，這意味著他曾經(jīng)是一個純粹的天使，彼時他對權(quán)力的欲望還沒有蔓延到他的內(nèi)心。但隨著欲望的擴大，撒旦最終決定召集一群墮落的天使公開對抗上帝。從他的經(jīng)歷可以看出，邪惡可以從純潔中滋生，也可以從放大的欲望中得到滋養(yǎng)。盡管給人類帶來消極的影響，但作為第一個滿足自己需求的人，撒旦反映了他富有個人精神的一面。通過閱讀《失樂園》可以發(fā)現(xiàn)，小天使的特征是他們的臉上都有永恒的快樂的表情。從這一點，可以看到撒旦不再是一個小天使，而且總是改變他的外表使得他邪惡的陰謀得以成功實施。雖然這個邪惡的人物在看到伊甸園的美麗與純真時似乎有所懺悔，但撒旦還是繼續(xù)著他的計劃，因為只有通過這樣的行為，他才能表現(xiàn)出反抗的決心。因此，墮落天使最明顯的特征之一就是欺詐。除此之外，對權(quán)力的渴望也是撒旦反抗的原始原因。在這種強烈的欲望下，他拒絕了天堂和大地的美麗與純真，并不遺余力地證明自己是上帝的對立面。此處不難發(fā)現(xiàn)，撒旦的驕傲使他更像一個反叛領(lǐng)導(dǎo)者。

談及欲望，它通常與個人的享受和喜好有關(guān)，這兩者都是談及人文主義時不可或缺的元素?？梢钥隙ǖ氖?，對人類而言，個人情感的確是個人精神的重要特征。站在撒旦的角度，撒旦與上帝的斗爭實際上是對個人自由的斗爭。沒有它，撒旦就不會有持續(xù)戰(zhàn)斗的決心。因此，在人類的心理方面，比較容易發(fā)現(xiàn)兩種相反的影響，一種是來自上帝的積極影響，另一種是來自撒旦的消極影響。有了前者，人們就有了更廣闊的視野去關(guān)心整個人類，關(guān)心人與自然的關(guān)系。而后者則賦予人類更多的個人精神和個人情感。

亞當(dāng)和夏娃在離開伊甸園后，不得不忍受罪惡的折磨——對性的欲望。值得注意的是，彌爾頓在《失樂園》中為筆下每一個角色的命名都賦予了象征含義。作為撒旦的后代，罪惡不僅與父親亂倫，還象征著《失樂園》中的另一個邪惡體。她從撒旦還是天使的時候就從他的頭上開始生長。從這一點來看，它可能暗示著罪惡作為一種墮落的元素有它自己的生命。當(dāng)撒旦把罪的種子撒在人的心田中時，罪的種子也會自己生長壯大。這樣看來，人類面臨的巨大挑戰(zhàn)不是來自撒旦，而是來自罪惡的引誘。為了戰(zhàn)勝欲望，人類可以運用說教乃至規(guī)范制度來制約人性中惡的部分。但這些原則雖然可以抑制不道德，不合法的行為，但卻無法徹底斷絕惡的存在。作為無所不知的存在，上帝已經(jīng)預(yù)言了人類的墮落，皈依撒旦的人不會得到救贖。從某種程度上來講，上帝和撒旦在地球上共享著人類的心理空間。

在彌爾頓的《失樂園》中，死亡是被撒旦和罪惡焚燒的鬼兒子。而死亡強奸了他的母親，生下了限制母親罪惡的狗。長詩以隱喻的方式表明，罪惡或可以被死亡所控制。著眼于人類的生存，死亡對限制犯罪也起著重要的作用。人在面對死亡時，不會過多地陷入世俗的掙扎和欲望中。而死亡本身可以終結(jié)人類內(nèi)心的一切邪惡，使心靈放下塵俗羈絆。但與之相反，如果人們拋棄了上帝的存在（意指放棄向善的希望），死亡也會帶來毀滅，就像鬼兒子本身既是罪的繼承者又是罪的主宰一樣。假使沒有與上帝對立的共同計劃，這些角色就會互相折磨，彼此牽制。

二.撒旦的墮落——叛逆所導(dǎo)致的最壞可能

撒旦在墮落的過程中，經(jīng)歷了天堂的圣潔，地獄的羞恥和仇恨，以及反擊人間的決心。這些地方分別對應(yīng)著撒旦的不同心境，象征著一步步陷入墮落的狀態(tài)。當(dāng)撒旦還是天使的時候，他住在天堂里，在那里上帝有絕對的能力管理這些天使。生活在這樣的地方，撒旦雖然可以享受永恒的美麗和天真無邪，卻不愿意服從天堂的秩序，因為他渴望權(quán)力。由此不難推測，對真理的懷疑是撒旦開始墮落的第一步。他想探索另一種獲得真理的方式，卻以失敗告終。這樣的行為提醒人們，如果人們自己想要了解真相，就有可能陷入困境甚至面臨失敗。

即使被驅(qū)逐至地獄，撒旦仍堅持自己的信仰：他將推翻上帝的權(quán)力，為他的追隨者重建一個新的體系。撒旦的驕傲于此時展露無余。當(dāng)他向其他墮落天使演講他將如何收復(fù)失地，展示自己報復(fù)的決心時?？梢园l(fā)現(xiàn)他選擇了一條與上帝完全不同的道路。然而，問題是撒旦自己也對這個選擇抱有一絲躊躇。當(dāng)他站在天堂的北邊，猶豫著如果他悔改了是否會被原諒。可以發(fā)現(xiàn)在《失樂園》中，撒旦是第一個帶來叛逆品質(zhì)的角色，而人類則步其后塵。但人類與撒旦的墮落又不完全相同。夏娃叛逆是由于受到撒旦的蠱惑，亞當(dāng)則是出于愛惜同伴的目的，人類的叛逆由此添上了一筆被動的色彩。

撒旦飛到地獄之門，知道了他與罪、死亡和狗的關(guān)系后，很快就墮入了深淵，碰見了混沌?；靵y作為一種代表混亂的存在，樂于幫助撒旦，因為后者承諾要把宇宙的更多部分歸還給他。相應(yīng)的，從大天使的話中，可以得知天堂是上帝在混沌中創(chuàng)造的。天堂作為一個美麗和純真的地方象征著上帝從混亂中組織秩序的力量。不難發(fā)現(xiàn)混沌本身是具有包容性的復(fù)雜存在，既能組織秩序，也能帶來混亂。作為深淵的主人，混沌擁有一種吸收一切的能力，這意味著繁雜最終可能會走向虛無，因為人一旦陷入就會茫然不知所措。這隱喻著，當(dāng)人類埋沒于眼前各種景象陷入困惑之時，很可能會失去其自我判斷的能力，從而進(jìn)一步陷入深淵?？梢钥闯?，混沌的力量存在于它的吸收能力中，象征著一種失落和迷失的狀態(tài)。

在地球上，上帝和撒旦的影響都得到了發(fā)揮。由于人類吃下禁果，人類無法擺脫對性的欲望。隨著撒旦進(jìn)一步誘惑，欲望可能會變得更強，甚至導(dǎo)致人類最終的毀滅。然而另一方面，上帝派遣他的兒子耶穌以犧牲自己為代價來救贖人類。撒旦計劃毀滅人類的部分原因是出于嫉妒，因為上帝可能會選擇一些美麗的造物來代替天堂里墮落天使的位置。由此，撒旦的努力起到了篩選作用：不僅幫助上帝選擇了忠誠的人。同時，撒旦自己也會獲得一些和他類似的人，這些人會面臨和撒旦相似的命運，在地獄里不安地生活（暗指陷入無休止的斗爭之中）。

三.撒旦與人類的成長

關(guān)于人類被驅(qū)逐還有另外一個積極的觀點。由于上帝已經(jīng)預(yù)見了部分天使的反叛和人類的墮落，因此，創(chuàng)造耶穌與救贖人類兩件事情有著不可分割的密切聯(lián)系。上帝對人類的驅(qū)逐更像是一位嚴(yán)厲又仁慈的父親推搡著頑劣的孩童離開家門從而實現(xiàn)其某種意義上的成長，而非絕對意義上的懲罰?；谝d所帶來的希望，亞當(dāng)和夏娃的子孫可以盡他們最大的努力去實現(xiàn)幸福，而撒旦的誘惑從另一個角度來看則向人類警示了一步步走向墮落的過程和后果。

撒旦引誘夏娃吃下禁果，于是亞當(dāng)出于愛惜同伴的目的也吃了禁果。但他們吃禁果的原因卻并不相同。在撒旦的誘惑之前，上帝派天使拉斐爾來警告亞當(dāng)，撒旦帶來的危險迫在眉睫。通過拉斐爾和撒旦的話語可以發(fā)現(xiàn)人類還處于嬰兒階段這一事實，他們不知道世界是如何被創(chuàng)造出來的，被創(chuàng)造出來是為了什么。由于經(jīng)受不住撒旦的奉承和欺騙，夏娃最終吃下禁果，作出了忤逆之舉。

撒旦的誘惑無疑是引發(fā)人類沖突和災(zāi)難的導(dǎo)火索。但是，盡管經(jīng)歷了種種曲折和折磨，正如亞當(dāng)站在山頂上看到的那樣，在彌賽亞對全人類的審判之后，整個人類都可以獲得美德并回到安逸的住所。雖然撒旦讓人類失去了天堂，但真正經(jīng)歷了地上挑戰(zhàn)的人最終會被允許進(jìn)入天堂。相對于伊甸園中完全的天真和純潔，離開伊甸園的人類從孩童階段進(jìn)入了成人階段，邁上了另一段全新的人生旅程。此外，上帝在《失樂園》可以看作是一種客觀外在的象征，這種象征意味著人類并不是世界的主宰，人類之外還有其他事物的存在。這也啟示著人類在與內(nèi)心欲望的作斗爭的同時要關(guān)照自身與外在的關(guān)系。從這個層面上來看，撒旦其實為人類的自我探索提供了某種契機，以便使人類在自我與外在關(guān)系的關(guān)照中更加清晰地認(rèn)識自我。

四.結(jié)語

彌爾頓作品中撒旦的存在有著雙向意義。與上帝對抗，誘惑人類是他產(chǎn)生的負(fù)面意義。但他敢于挑戰(zhàn)的行為也在一定程度上展現(xiàn)了正面意義。他的墮落過程向人類警示了探索和成長中所要付出的代價及風(fēng)險。與《圣經(jīng)》中魔鬼的原始形象不同，彌爾頓筆下的撒旦被賦予了更多元化的意義，此處的撒旦帶上了一種探索先驅(qū)式的悲壯意義。作為基督教的信徒，彌爾頓并沒有遵守對圣經(jīng)進(jìn)行僵化的解釋，而是采用人文主義視角對其作出了新的詮釋，使得《失樂園》這部作品成為了西方文學(xué)史上經(jīng)典的人文主義之作。

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（作者單位：河海大學(xué)外國語學(xué)院）