古代詩(shī)歌教學(xué)中的多義性解讀

徐湘龍 樓宇

內(nèi)容摘要：在中國(guó)古代詩(shī)歌教學(xué)中，由詩(shī)歌語(yǔ)言“多義性”引起的“多義性解讀”是常見(jiàn)現(xiàn)象。這主要是由古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)以及詩(shī)人為講究“詩(shī)家三昧”的作詩(shī)訣竅、追求含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果引起的，當(dāng)然也與讀者不明“詩(shī)家語(yǔ)”有關(guān)。

關(guān)鍵詞：多義性 言外之意 漢語(yǔ)語(yǔ)法 比興 意象 詩(shī)家語(yǔ)

中國(guó)古代詩(shī)歌的“多義性”和理解多元化向來(lái)是詩(shī)歌教學(xué)中的一個(gè)難題，多義性產(chǎn)生的原因有哪些？在品讀詩(shī)歌的過(guò)程中，如何避免以詞害意？筆者認(rèn)為只有弄清楚漢語(yǔ)詩(shī)歌多義產(chǎn)生的根本原因，在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，才能更好地去體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言精警、含蓄、蘊(yùn)藉之妙。

“詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候往往運(yùn)用藝術(shù)的手法，部分地強(qiáng)調(diào)著或改變著詞語(yǔ)的意義，賦予它們?cè)姷那槿?，使一個(gè)本來(lái)具有公認(rèn)的、確定的意義的詞語(yǔ)，帶上復(fù)雜的意味和詩(shī)人主觀的色彩?！盵1]古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法特征以及詩(shī)人在詞匯和語(yǔ)法的規(guī)則下追求言外之意，是詩(shī)歌語(yǔ)言多義性產(chǎn)生的根本原因，并由此帶來(lái)了中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美認(rèn)同，“言不盡意”、“言有盡而意無(wú)窮”的詩(shī)學(xué)主張和“深觀其意”的方法論正發(fā)軔于此。此外，讀者不明“詩(shī)家語(yǔ)”也是“多義性”產(chǎn)生的重要原因。

一.詩(shī)歌中古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則

古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)比較復(fù)雜，詞匯多單音節(jié)，一詞多義現(xiàn)象突出。同時(shí)，與西方語(yǔ)相比較，古漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)法系統(tǒng)如文言省略和詞類(lèi)活用也給多義帶來(lái)了各種可能。

“大量的單音詞不僅使語(yǔ)言表述形式簡(jiǎn)練， 也使得單音詞本身承載了豐富的義項(xiàng)，加之這些單音詞之間無(wú)標(biāo)志性的語(yǔ)法聯(lián)結(jié)， 自然增加了讀者閱讀的難度和理解”。[2]《詩(shī)經(jīng)》中就有大量單音節(jié)同義詞和一詞多義，給閱讀帶來(lái)了障礙。如“恭、敬、虔”同義，《小雅》“溫溫恭人，如集于木”，《大雅》“虔共爾位，朕命不易”，“敬天之怒，無(wú)敢戲豫”，其中“恭、敬、虔”三字有共同義位“敬”，但是三者側(cè)重點(diǎn)又有所不同，“恭”側(cè)重“禮儀、外貌”，“敬”側(cè)重“內(nèi)心、感情”，而“虔”則兼?zhèn)洹肮А敝Y儀與“敬”之內(nèi)心。

詞類(lèi)活用也給多義解讀帶來(lái)了可能。如“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”中“客”字，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”中“胡琴”、“琵琶”、“羌笛”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中“春”字，均應(yīng)理解為名詞作動(dòng)詞才能得其詩(shī)意;“黃昏飲馬傍交河”中的“飲”字、“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”中“悅”和“空”字均應(yīng)看作使動(dòng)用法才不會(huì)誤讀。

此外，詩(shī)詞中的文言省略現(xiàn)象也是造成多義的重要原因。尤其是發(fā)展到格律詩(shī)，由于每句字?jǐn)?shù)的嚴(yán)格規(guī)定，為達(dá)到言?xún)€意豐，省略在詩(shī)詞創(chuàng)作中變得必不可少。如黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》中“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，由于省略了時(shí)間狀語(yǔ)，使得在理解這首詩(shī)時(shí)易造成多義解讀。北宋任淵就說(shuō)“這兩句皆記憶往時(shí)游居之樂(lè)”，顯然是把兩句看作共一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)“往時(shí)”了;而葉嘉瑩先生認(rèn)為，詩(shī)人使用了“映襯”、“對(duì)照”手法，上句省略了時(shí)間狀語(yǔ)“往時(shí)”，下句省略了時(shí)間狀語(yǔ)“如今”，因此上句才是記憶往時(shí)游居之樂(lè)，下句是抒寫(xiě)別后相思之深，兩者對(duì)應(yīng)的時(shí)間狀語(yǔ)是不同的。由于省略，詩(shī)詞賞析離不開(kāi)“想”，需要讀者依照自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的理解去還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，補(bǔ)充詩(shī)人留下的“空白”，從而獲得更高層次的審美享受，這是讀詩(shī)的必由之路。

二.詩(shī)人對(duì)言外之意的追求

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)主張追求“言有盡而意無(wú)窮”含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。劉勰在《文心雕龍·隱秀》中說(shuō)“是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者， 文外之重旨也，秀也者，篇中之獨(dú)拔者也”。所謂“隱”，就是意義產(chǎn)生在文辭之外。這種對(duì)言外之意的刻意追求，是漢民族審美文化心理的表現(xiàn)。唐代僧人皎然《詩(shī)式》：“但見(jiàn)性情，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也”，認(rèn)為詩(shī)歌之佳者意在言外。這種對(duì)含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)推崇，勢(shì)必影響到詩(shī)人的創(chuàng)作。

“詩(shī)辭多隱約微婉，不肯明言，或寄托以寓志。”[3]對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，欲使詩(shī)語(yǔ)飽含令人咀嚼不盡的言外之意， 則需盡力做到語(yǔ)言的含蓄、蘊(yùn)藉、深沉，如通過(guò)有意識(shí)地去借助意象、典故、比興等手法，有所寄托。

“詠物詩(shī)”就是詩(shī)人有所寄托的代表。如駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！边@首詩(shī)是詩(shī)人因?yàn)橹S諫武后被下獄后而作的，顯然是興感而發(fā)。首聯(lián)感物起興，蟬聲引發(fā)階下之囚的思深。但是詩(shī)人的內(nèi)心世界不可明說(shuō)，這里“白頭吟”是寫(xiě)感慨自己白了頭呢，還是借用卓文君典故表明自己的忠貞？詩(shī)人究竟是不堪蟬聲的鳴叫，還是不堪自己淪為階下囚白了頭？讀者無(wú)從知道。“露重”、“風(fēng)多”、“飛難進(jìn)”、“響易沉”是寫(xiě)蟬，還是用來(lái)比喻自己所處政治環(huán)境的險(xiǎn)惡？如果讀者不明了比興手法，就會(huì)誤以為通篇都是在寫(xiě)蟬。托物起興，“物”不過(guò)是用來(lái)引起興發(fā)的，所以全詩(shī)實(shí)際是詩(shī)人以蟬自比，表達(dá)自己遭誣下獄的悲憤心情和期待昭雪的強(qiáng)烈愿望。

再如唐詩(shī)中的“比興體”詩(shī)歌。朱熹《詩(shī)集傳》卷一“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。但《詩(shī)經(jīng)》中的起興之物與下文很少有意義的關(guān)聯(lián)，“比”與“興”往往是分開(kāi)的。左思的《詠史》，“比興”結(jié)合，“興起之物”是詩(shī)人寄托情感的對(duì)象，“興”中有“比”，這個(gè)時(shí)候詩(shī)義便復(fù)雜起來(lái)?！氨扰d體”如果只是“起興之物”出現(xiàn)，而“所比之物”沒(méi)有出現(xiàn)，就會(huì)造成詩(shī)義的難解。如張九齡《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折！”在這里，通篇都是在寫(xiě)“興起之物”，而“所詠之辭”沒(méi)有出現(xiàn)，這就造成了詩(shī)義的難解多義，這就要結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作的背景去知人論世?！陡杏觥纷饔谥喚忧G州時(shí)，“感之于心，遇之于目”，傷時(shí)憤世，字面是贊美蘭若風(fēng)姿卓然，感嘆風(fēng)霜相逼芳華易逝，實(shí)則是詩(shī)人巧妙地用比興雙關(guān)手法，構(gòu)成了字面意義和寓意這兩個(gè)完整的意義層面，表達(dá)了作者對(duì)自己品格高潔卻懷才不遇，以至年華流逝而壯志未酬、理想破滅的感慨。

至于李商隱的《錦瑟》，更是借助非典型意象、創(chuàng)造性用典去表達(dá)言外之意，形成詩(shī)意朦朧的藝術(shù)效果。從字面看，讀者一頭霧水，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”該如何理解？直接翻譯是得不出詩(shī)歌所欲傳達(dá)的意義，因?yàn)檫@兩聯(lián)全是不相關(guān)的典故，讀者不明了其中非典型意象、創(chuàng)造性用典所表達(dá)的含義。究竟是寫(xiě)愛(ài)情，還是悼亡，或說(shuō)是自傷身世呢？歷代詩(shī)詞名家也是眾說(shuō)紛紜，但都有說(shuō)不圓的地方。

三.讀者不明“詩(shī)家語(yǔ)”

詩(shī)歌的語(yǔ)言不同于散文語(yǔ)言，它是一種特殊的言說(shuō)方式?！霸?shī)人要排除語(yǔ)言中一般的東西，運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)‘忘言的體驗(yàn)他就得用一般語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造一種特殊的語(yǔ)言方式，這就是宋人王安石說(shuō)的‘詩(shī)家語(yǔ)”。[4]

“詩(shī)家語(yǔ)”作為一種特殊的言說(shuō)方式有時(shí)是為符合韻律規(guī)則的需要而采用的。如王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，何謂“千里目”？如若不明“詩(shī)家語(yǔ)”，將其理解為“千里眼”，那就要鬧出笑話了?！坝F千里目”是“目欲窮千里”的主謂倒裝，這是為了與下句“更上一層樓”形成對(duì)仗和適應(yīng)詩(shī)歌平仄要求而改變了語(yǔ)序，“目”與“樓”詞性相同，平仄相對(duì)。再如王維《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，“下漁舟”是“漁舟下”的倒裝，“歸浣女”是“浣女歸”的倒裝。這樣調(diào)換語(yǔ)序，是為了讓“舟”與另外三聯(lián)中的偶句末字“秋”、“流”、“留”同押韻的需要;又由于律詩(shī)頸聯(lián)需要對(duì)仗，“浣女歸”變?yōu)椤皻w浣女”才能與“下漁舟”相對(duì)仗。

除了倒置之外，詩(shī)人有時(shí)故意將語(yǔ)詞錯(cuò)搭，來(lái)創(chuàng)造一種浪漫的氛圍，產(chǎn)生新奇的效果。宋人魏慶之編的《詩(shī)人玉屑》卷六載：“王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：‘古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來(lái)此試文章。日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》，閑拂塵埃看畫(huà)墻。荊公見(jiàn)之，甚嘆愛(ài)，為改作‘奏賦《長(zhǎng)楊》罷，且云：‘詩(shī)家語(yǔ)，如此乃健。”為何王安石覺(jué)得“日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》”不是詩(shī)家語(yǔ)？只因文從字順太規(guī)矩;而“日斜奏賦《長(zhǎng)楊》罷”雖則有些不合常語(yǔ)，反倒新奇，“《長(zhǎng)楊》罷”是對(duì)“奏賦”的補(bǔ)充而已，“奏賦”本已句意完整，再加個(gè)“《長(zhǎng)楊》罷”使得句子意思顯得有起伏。

詩(shī)貴含蓄而惡淺露。清人劉大櫆所說(shuō)：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說(shuō)出者少，不說(shuō)出者多?！保ā墩撐呐加洝罚┤缌稚额}臨安邸》“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，初看不過(guò)是描寫(xiě)江南山水樓臺(tái)風(fēng)光之作，細(xì)讀則有弦外之意，可謂“句外有句”，暗諷南宋君臣不思進(jìn)取只圖享樂(lè)。

“詩(shī)家語(yǔ)”不僅使作品思想情感意蘊(yùn)豐富，而且還實(shí)現(xiàn)了一般文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)難以實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果。因此，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，教師要重視“詩(shī)家語(yǔ)”的語(yǔ)言特征，從而培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”之學(xué)科核心素養(yǎng)，讓他們既能讀詩(shī)，也能學(xué)著用“詩(shī)家語(yǔ)”來(lái)創(chuàng)作詩(shī)詞。

蘇軾在《既醉備五福論》一文中說(shuō)：“夫詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉?！庇捎诠艥h語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)以及詩(shī)人對(duì)言外之意的追求，使得讀詩(shī)是要去體悟思考，熟諳古漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則以及比興、用典、意象等手法和“詩(shī)家語(yǔ)”的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而破除語(yǔ)言的束縛，超越文字的局限，以實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)意的深度追求，完成“入乎其里，出乎其外”的賞詩(shī)審美過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996：6

[2]李有光.片言可以明百意——論詩(shī)歌語(yǔ)言的多元理解之維[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2008（8）

[3]（清）方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].上海：中華書(shū)局，1986：8

[4]呂進(jìn).論詩(shī)家語(yǔ)[J].文藝研究，2014（5）

（作者單位：上海師范大學(xué)第二附屬中學(xué);上海市吳淞中學(xué)）