論張愛(ài)玲《金鎖記》的色彩運(yùn)用

韋士心

內(nèi)容摘要：張愛(ài)玲對(duì)色彩的運(yùn)用是其作品中的一大特色。《金鎖記》作為張愛(ài)玲最優(yōu)秀的小說(shuō)作品之一，在人物塑造、環(huán)境描寫(xiě)和意象隱喻中都融入了色彩的渲染，挖掘了人性的深度，構(gòu)建了繽紛的的蒼涼世界，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的悲劇之感。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 金鎖記 色彩

色彩是能引起人類共同的審美愉悅的、最為敏感同時(shí)也最具表現(xiàn)力的形式要素之一，它的性質(zhì)直接影響人們的感情。張愛(ài)玲的《金鎖記》被譽(yù)為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”[1]，作家以其獨(dú)特的視角，極其敏銳地觀察和捕捉不同的色彩元素，將其融入人與人各種情感和社會(huì)生活背景的書(shū)寫(xiě)之中，塑造了曹七巧這個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象。在人物形象塑造、環(huán)境氛圍的渲染和語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)上，張愛(ài)玲都將色彩的完美呈現(xiàn)突出到了極致。

一.《金鎖記》中的色彩與人物

人物是小說(shuō)的中心。張愛(ài)玲筆下的人物，和其特定的生活方式相連接，構(gòu)造了一幅幅動(dòng)人的生活場(chǎng)景畫(huà)?！督疰i記》中曹七巧、長(zhǎng)安等眾多形象的塑造，歷來(lái)為讀者所稱道。而色彩，將人物的傳奇氣質(zhì)和人性變異展現(xiàn)得淋漓盡致。

首先，色彩作為人物的代言，詮釋了人物的內(nèi)心世界。作為作家的張愛(ài)玲，使用繁復(fù)的語(yǔ)言體現(xiàn)難以言說(shuō)的色彩，并調(diào)和自己的感受，體現(xiàn)了人物形象真實(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者產(chǎn)生了無(wú)限的思索空間。

紅色，代表著人物的生命力和愛(ài)情欲望。作為曹七巧愛(ài)情希望的寄托，季澤出場(chǎng)時(shí)是“鮮紅的腮頰……穿一件竹根青窄袖長(zhǎng)袍，醬紫芝麻地一字襟珠扣小坎肩?！盵2]205季澤旺盛的生命力和曹七巧的丈夫、姜家二爺?shù)摹八廊讼唷毙纬闪缩r明的對(duì)照，形成了對(duì)曹七巧的致命誘惑，也正是因了這性欲、愛(ài)欲與金錢欲的交織，展開(kāi)了曹七巧痛苦與毀滅的一生。

綠色、粉色等顏色代表著人物的新喜和希望。如芝壽成婚時(shí)，“戴著藍(lán)眼鏡，粉紅喜紗，穿著粉紅彩繡裙襖……低著頭坐在湖色帳幔里?！盵2]226藍(lán)色，是純凈的代名;粉紅，是少女夢(mèng)的別稱;湖色，色澤干凈清澈如夏日的湖泊——色彩的搭配柔和明亮，讓人感受到新嫁娘對(duì)未來(lái)婚姻生活的期待。

金色，代表著人物對(duì)金錢的欲望。七巧怨恨哥嫂貪圖富貴將她嫁入姜家，哥嫂每每前來(lái)，往往將他們絮叨得“站不住腳”。但是“她也沒(méi)有少給他們東西”——“金鐲子”“金挖耳”“金錁子”，“琺瑯金蟬打簧表”等等，金，不僅僅代表質(zhì)地和材質(zhì)，也是用強(qiáng)烈而刺眼的色彩強(qiáng)化著金錢對(duì)人的異化——對(duì)七巧而言，她并非為了金錢嫁入姜家，但是在嫁入姜家后，她開(kāi)始不相信人與人之間的情感，對(duì)金錢產(chǎn)生了處心積慮的控制欲，并且?guī)е@種控制欲，壓抑并折磨自己的下半生。

其次，色彩作為時(shí)間的載體，洞察了人物的人性脈動(dòng)。七巧“十八九歲做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。”[2]243從作者給人物設(shè)計(jì)的“大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖”可以看出，此時(shí)的七巧衣著色調(diào)簡(jiǎn)潔、衣料質(zhì)樸，卻散發(fā)著青春的氣息，“露出一雙雪白的手腕”，也透露著一種少女的性感。此時(shí)的七巧，渴望獲得他人尤其是男性對(duì)其豐韻的認(rèn)同，是青春和健康的。

“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子。”[2]202這是七巧出嫁三年，在文章中最初亮相時(shí)的色彩。雪青，即為淺紫色;銀紅，是銀朱和粉紅配成的顏色，泛指有光澤的粉紅色;蔥白，取如同蔥的近根處色白質(zhì)嫩之意;閃藍(lán)，有藍(lán)色的閃爍光澤。種種的顏色搭配，有鮮明的“參差對(duì)照”之美。此時(shí)的七巧，對(duì)金錢的占有欲、對(duì)夫妻生活的渴望仍可劃定在正常人的心態(tài)范疇，但是她在蘭仙剛剛新婚眾目睽睽之下聊些恬不知恥的廢話，也讓讀者從色彩之美與人性之丑的對(duì)照中對(duì)人物心理的變化有了苦澀的咀嚼與回味。

“七巧穿著白香云紗衫，黑裙子，然而她臉上像抹了胭脂似的，從那揉紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨?！盵2]213“她家常穿著佛青實(shí)地紗襖子，特地系上一條玄色鐵線紗裙，走下樓來(lái)?！盵2]216這是七巧在丈夫去世后分家和自立門戶后季澤拜訪時(shí)分別穿著的服飾。在色彩上，白、黑、佛青均為冷色調(diào)色彩，七巧生命的熱情已經(jīng)被無(wú)愛(ài)無(wú)性的婚姻和泥潭般的命運(yùn)耗盡，讓人感受不到生命的溫度。

當(dāng)七巧用“一個(gè)瘋子的審慎與機(jī)智”破壞了女兒的婚姻、葬送了女兒的幸福時(shí)，張愛(ài)玲用一個(gè)極其恐怖的鏡頭敘述著：“只見(jiàn)門口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁?shī)A峙著兩個(gè)高大的女仆。門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣，一級(jí)一級(jí)上去，通入沒(méi)有光的所在。”[2]241青灰、昏黃、湖綠，都是人性冰冷的所在，而在一片冰冷之中突兀出現(xiàn)的大紅，斷然成為了七巧瘋魔和病態(tài)的象征。

《金鎖記》人物形象中呈現(xiàn)的色彩，是人物心理意識(shí)和命運(yùn)軌跡的體悟，是人物最直接也最有力的代言，成為了“有生命的、多義的、具有隱喻性、象征性的審美符號(hào)”。[3]色彩與人物的自然融合，也構(gòu)成了《金鎖記》的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

二.《金鎖記》中的色彩與環(huán)境

小說(shuō)中的環(huán)境是為人物活動(dòng)提供了場(chǎng)景，反映社會(huì)生活。《金鎖記》中通過(guò)對(duì)自然光影、人物服飾、家具擺設(shè)等描寫(xiě)填補(bǔ)環(huán)境，細(xì)心的讀者會(huì)在張愛(ài)玲工筆細(xì)描的環(huán)境中嗅到時(shí)代的腐朽，感受到時(shí)代對(duì)人和人性的戕害。

首先，色彩作為對(duì)比的工具，傳遞了強(qiáng)烈的美學(xué)沖擊。色彩本無(wú)生命可言，但經(jīng)過(guò)作家的審美觀照后，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)氣質(zhì)。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中提到，“色彩更勝過(guò)表情一籌，那落日的余暉以及地中海的碧藍(lán)色彩所傳達(dá)的表情，恐怕是任何確定的形狀也望塵莫及的?！盵4]《金鎖記》在環(huán)境的描寫(xiě)上，用繽紛的色彩描寫(xiě)，或形成今昔對(duì)比，或映襯其他感覺(jué)、向讀者傳遞了強(qiáng)烈的美學(xué)沖擊。

“紫榆百齡小圓桌上鋪著紅氈條”“堆花紅磚大柱支著巍峨的拱門”“一進(jìn)門便有一堆金漆箱籠迎面攔住”等家庭環(huán)境的描寫(xiě)，作者用金、紫、紅等中國(guó)傳統(tǒng)富麗堂皇的色彩進(jìn)行堆疊，頗有些夸張和重復(fù)的意味，表面上繁華氣派的色彩掩蓋不了實(shí)質(zhì)的窮途末路，歷史的滄桑之感在對(duì)比之下瞬間形成。

“墨灰的天，幾點(diǎn)疏星，模糊的缺月，像石印的圖畫(huà)，下面白云蒸騰，樹(shù)頂上透出街燈淡淡的圓光?！盵2]225這是長(zhǎng)白十四歲時(shí)，在經(jīng)歷了半年快樂(lè)的學(xué)生生活后，因了母親七巧的逼迫決定“犧牲”的那個(gè)夜晚。求學(xué)，原本是長(zhǎng)安作為女性走出母親悲劇陰影的唯一出路，但是母親給予長(zhǎng)安的，只有尷尬和絕望，讓長(zhǎng)安漸漸“強(qiáng)化了她先前從母親那兒接受過(guò)來(lái)的、對(duì)女性被動(dòng)的弱者的身份地位的認(rèn)同”[5]終于，長(zhǎng)安“漸漸放棄了一切上進(jìn)的思想”，越來(lái)越像自己的母親。這個(gè)夜晚的天是“墨灰”的，星星和月亮都不清晰，連街燈都只是“淡淡的”，讓人看不到未來(lái)長(zhǎng)路的希望。絕望的色彩配合著長(zhǎng)安嗚咽的口琴聲，少女的悲傷靜靜地流淌。

其次，色彩作為場(chǎng)景的渲染，暗示了環(huán)境的氛圍特征。張愛(ài)玲以其極敏銳的觀察力，洞察到色彩在小說(shuō)中渲染氣氛、暗示故事情節(jié)的作用。在《金鎖記》中，作者筆下的環(huán)境描寫(xiě)慣用黑色、青色、綠色等冷色調(diào)。例如在寫(xiě)天空時(shí)，“蟹殼青”、“墨灰”、“無(wú)底洞的深青色”、“漆黑”這些詞語(yǔ)構(gòu)造出了一個(gè)寒冷、壓抑、陰森的氛圍世界，使作品始終被這種悲涼冷寂的氣氛所籠罩，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。而這種冷色調(diào)，也與曹七巧守寡后的衣著顏色“佛青”、“玄色”、“青灰”相一致，暗示了人物在社會(huì)大背景浸染之下，逐漸變異的人性。

一般而言，人們總將色彩賦予特定的含義，甚至將色彩與文化相聯(lián)系。例如提起綠色，人們往往想到“生命”，以現(xiàn)代女作家冰心為例，她的詩(shī)作往往鐘情葉兒、芽?jī)浩仆炼鰰r(shí)的新綠。張愛(ài)玲對(duì)色彩有著屬于自己的闡釋——她在綠色之中調(diào)和進(jìn)了可怖氛圍中余留的“黑”，仿佛植物潰爛時(shí)呈現(xiàn)的色彩。對(duì)綠色之所以沒(méi)有好感，大約是作者童年時(shí)期母親出國(guó)離開(kāi)前痛哭時(shí)的“綠衣綠裙”的心理創(chuàng)傷作祟。于是乎，張愛(ài)玲用“陰暗的綠粉墻”“湖綠花格子漆布地衣”“綴有小絨球的墨綠洋式窗簾”構(gòu)建了一個(gè)陰森怪異的世界，這樣的世界使得芝壽在月光下沒(méi)有血色的腳中也有“綠”這種仿佛死尸一般的顏色，推動(dòng)著故事情節(jié)的向前發(fā)展，預(yù)示著人物的悲慘命運(yùn)。

總之，張愛(ài)玲不是畫(huà)家，但她將手中的筆升級(jí)為畫(huà)筆，將油彩潑墨于人物活動(dòng)的世界，用色彩擠壓著人物生存的空間，起到了渲染氣氛，暗示情節(jié)發(fā)展的作用，于此同時(shí)，通過(guò)與“丑”的反差對(duì)比，也向傳遞了時(shí)代的滄桑之美。

三.《金鎖記》中的色彩與隱喻

小說(shuō)是虛構(gòu)文學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種隱喻。張愛(ài)玲用色彩隱喻了故事和人性的真相，撥開(kāi)色彩的迷霧，讀者可以看到一個(gè)更真實(shí)可怖的虛構(gòu)世界。

首先，團(tuán)扇之白與穗子之黃的隱喻。中國(guó)古典詩(shī)歌中，擅長(zhǎng)以物喻人，托物言志或抒情，詩(shī)人在平凡的物象上注入主觀感情使之成為典型的文學(xué)意象，“團(tuán)扇”就是其中之一。從班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》中的“秋扇見(jiàn)捐”到李商隱的“卻扇詩(shī)”，再到宋詞中的“輕羅團(tuán)扇掩微羞”，中國(guó)女性的風(fēng)韻，在團(tuán)扇的似掩非掩、似露非露之間得到了最大的展現(xiàn)?！督疰i記》中，姜家分家后，季澤來(lái)找七巧，團(tuán)扇就是七巧的道具——七巧將面對(duì)季澤的不露聲色藏在了一把團(tuán)扇里。此時(shí)這把團(tuán)扇是白色的，白色代表的明亮干凈、樸素單純和曹七巧灰暗的人生形成了反諷，這也是曹七巧一生命運(yùn)的悖論——曹七巧真的愛(ài)季澤嗎？季澤只是填補(bǔ)了病態(tài)丈夫給七巧造成的情感空白，他來(lái)找七巧，或許只是帶著對(duì)七巧金錢的覬覦而非真正的愛(ài)意，又或者“說(shuō)也是白說(shuō)”?！鞍住?，在此時(shí)除了色彩的意義，更有了枉此一生的意味。至此，團(tuán)扇意象和白色的色彩賦予共同構(gòu)成了七巧茫然的人生隱喻。

而七巧白色團(tuán)扇上墜著的是“杏黃”的穗子。如果說(shuō)白色隱喻著七巧空白的情感，那么黃色，這個(gè)在西方文化里帶有情色意味的詞語(yǔ)，恰到好處地隱喻著七巧的情欲。而黃色作為中國(guó)傳統(tǒng)的帝王之色，也有著權(quán)威和暴戾的意味，與后來(lái)七巧毀滅長(zhǎng)安時(shí)穿的那件“青灰團(tuán)龍宮織緞袍”中的龍紋圖案相呼應(yīng)，預(yù)示著七巧從“媳婦兒”熬成了“婆”，從被戕害的對(duì)象變異成了用“沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人”的施暴者。于此同時(shí)，當(dāng)季澤走后，七巧回憶曾經(jīng)“為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”，“杏黃”中的“杏”讓人從視覺(jué)聯(lián)想到味覺(jué)，竟也是如同杏子般酸澀的味道。

其次，太陽(yáng)之灰與月亮之白的隱喻。同團(tuán)扇一樣，日月意象同樣受到中國(guó)古典詩(shī)人的偏愛(ài)?！疤?yáng)意象能使古代詩(shī)歌的景物描寫(xiě)更艷麗奪目、生意盎然，反映了古人的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí);古代有以日喻君的傳統(tǒng)?！盵6]而月亮是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著團(tuán)圓美滿，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句使得“月亮”儼然成了“家”代名詞。然而日月的積極含義在張愛(ài)玲的筆下被成功消解，太陽(yáng)不再光明，月亮不再溫情，而造就這一切的，就是色彩的畫(huà)筆。

年輕時(shí)的七巧在姜家的生活是從“敝舊的太陽(yáng)”開(kāi)始的，讓人沒(méi)有“每一天都是新的”的期待，反而是周而復(fù)始重復(fù)的厭倦。太陽(yáng)毛茸茸的金色光線在七巧看來(lái)也是“嗆人的金灰”，在七巧看來(lái)，此時(shí)的太陽(yáng)色彩極為反常，已然不是太陽(yáng)了，而是一種灰色的壓制力量，讓人“昏昏的”。

曾經(jīng)的被害者“七巧”死了，取而代之的新的“七巧”——芝壽。當(dāng)她在七巧和長(zhǎng)白的折磨下，感受到的是“丈夫不像個(gè)丈夫，婆婆也不像個(gè)婆婆”的瘋狂惡意。芝壽在一個(gè)個(gè)丈夫給婆婆燒煙的夜里，看到了反常的月亮——“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬(wàn)里無(wú)云，像是漆黑的天上一個(gè)白太陽(yáng)?！盵2]230“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個(gè)灼灼的小而白的太陽(yáng)?！盵2]230在芝壽的意識(shí)中，儼然已經(jīng)把太陽(yáng)和月亮混同，白色的月亮反而像太陽(yáng)，就是隱喻著在如同瘋?cè)嗽旱募依铮牌挪辉偈呛吞@的長(zhǎng)輩，而成了具有太陽(yáng)權(quán)威和暴戾的白色月亮（白太陽(yáng)）;丈夫不再是溫情的丈夫，長(zhǎng)白名字中的“白”恰恰與“白太陽(yáng)”之白相同，隱喻著長(zhǎng)白作為男性的陰性特征。

張愛(ài)玲的筆下沒(méi)有光明，但是她卻將丑惡和卑劣陡然呈現(xiàn)在讀者的面前，使得讀者帶著嚴(yán)肅和審慎，體味悲劇的崇高和蒼涼。

對(duì)于不同時(shí)代的“張迷”來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲文集中的方塊漢字已然浸染著各種冷暖明暗的繽紛色彩，魅惑地傳達(dá)出作者關(guān)于時(shí)代與人生的體驗(yàn)感悟。無(wú)論是復(fù)雜多變的人心、還是差異變幻的環(huán)境，抑或是打動(dòng)人心的隱喻，作者都用色彩游刃有余地進(jìn)行著獨(dú)特的表達(dá)。作家用色彩準(zhǔn)確描繪了時(shí)代的圖畫(huà)，塑造了曹七巧等不朽的藝術(shù)形象，完成了審美主客體間的共同創(chuàng)造。而當(dāng)小說(shuō)讀罷，讀者眼前的繽紛色彩如戲法般轟然幻滅，余留的只有徹骨的蒼涼。那是紅塵繁華過(guò)后的生命本質(zhì)，觸目驚心卻又真實(shí)動(dòng)人。

注 釋

[1]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：261.

[2]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲小說(shuō)集[M].合肥：安徽文藝出版社，1995：261.

[3]梅雪瑞，朱明.淺析張愛(ài)玲獨(dú)特的色彩意識(shí)[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2006（04）：58.

[4]郭廉夫，張繼華.色彩美學(xué)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1992：21.

[5]陳嬋娟.悲情的長(zhǎng)安——《金鎖記》人物形象剖析[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2013，10（07）：22.

[6]梁德林.古代詩(shī)歌中的太陽(yáng)意象[J].廣西師院學(xué)報(bào)，1993（03）：37.

（作者單位：平頂山學(xué)院）