淺析《鼠火》與《流氓》中的朝鮮人群體

梁佳豐

內(nèi)容摘要：作家李箕永是“卡普”的代表作家，玄卿駿是滿洲體驗(yàn)作家，李箕永的《鼠火》以殖民地朝鮮的村落為背景展開，《流氓》以偽滿洲國朝鮮人輔導(dǎo)所為背景，兩篇作品都以墮落的朝鮮人群體為背景，本文對兩篇作品進(jìn)行比較分析，試圖發(fā)掘深層作家對日帝政策的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：李箕永 玄卿駿 《鼠火》 《流氓》 日帝政策

1.緒論

民村李箕永（1895-1984）是日據(jù)朝鮮時(shí)期“卡普”（朝鮮無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟）的代表作家之一，“卡普”強(qiáng)調(diào)作品的理念性，但李箕永還是通過中篇小說《鼠火》（1933）進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的探索，該作品當(dāng)時(shí)也引起了文壇的關(guān)注。作家林和對于該作品評價(jià)道：“這部小說是至今為止藝術(shù)水準(zhǔn)最高的朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)乃至近代文學(xué)作品”，作家金南天評價(jià)道：“能肯定該作品是一部出色的作品”。該小說的背景是日據(jù)朝鮮時(shí)期的朝鮮村落“盤溪村”，主人公石鐵和村民們無地可耕，終日賭博。

《流氓》是作家玄卿駿在偽滿洲國創(chuàng)作的中篇小說。作品在1940年發(fā)表于《人文評論》上，作品以為朝鮮人戒毒設(shè)立的“輔導(dǎo)所”為背景，輔導(dǎo)所中的青年大多曾經(jīng)參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槭艿芥?zhèn)壓，失去了夢想而染上煙癮，設(shè)置輔導(dǎo)所的目的就是幫他們戒除毒癮，成為偽滿洲國的“忠實(shí)國民”。

兩部作品主要具有以下異同點(diǎn)：首先，兩部作品的背景均為墮落的朝鮮人群體，其次，作品中人物的生活都受到日帝的影響。朝鮮從1910年8月22日正式成為日本的殖民地，而偽滿洲國在1931年滿洲事變后于1932年3月1日宣布成立。日帝對于殖民地朝鮮的壓迫在1930年代左右達(dá)到高潮，另一方面，偽滿洲國的“成立”來自溥儀和日帝不同的目的，從“成立”開始日帝便不斷介入偽滿洲國事務(wù)。第三點(diǎn)，兩部作品雖然有上述的相同點(diǎn)，在人物設(shè)定上卻有所不同，《鼠火》的主人公是傳統(tǒng)的朝鮮農(nóng)民，而《流氓》的主人公則多為偽滿洲國的朝鮮人知識(shí)分子。綜上所述，通過對比上述兩部作品，能夠從新的角度審視日帝干涉下的朝鮮與偽滿洲國朝鮮人群體的異同點(diǎn)，思考殖民地朝鮮和偽滿洲國的朝鮮人群體受到日帝怎樣的支配，這樣的支配又如何反映在群體生活中。在此基礎(chǔ)上，本文將考察無產(chǎn)階級文學(xué)作家李箕永和滿洲體驗(yàn)作家玄卿駿對于日帝群體政策的認(rèn)識(shí)。

2.墮落的朝鮮村落

《鼠火》中盤溪村的村民因?yàn)闊o地可耕生活拮據(jù)。村民們曾經(jīng)一起耕地，一起娛樂，“鼠火”便是他們耕作之余的民俗活動(dòng)，然而無地可耕的村民們無暇顧及民俗活動(dòng)，他們寄希望于賭博企圖靠賭博贏錢維持生計(jì)，賭博不僅因?yàn)檗讚?jù)的生活，也來自他們對群體生活的追求。凋敝的村落中，人們連正月十五都好幾年沒有慶祝。從村民的對話中可以得知“政府獎(jiǎng)勵(lì)人們放‘鼠火”，因?yàn)榉拧笆蠡稹笨梢詿篮οx，對耕作十分有益。這不禁讓人聯(lián)想到日帝在朝鮮推行的農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)從1932年7月開始持續(xù)到1940年12月，在朝鮮總督府的主導(dǎo)下進(jìn)行，主要是圍繞鼓勵(lì)自給自足，節(jié)約費(fèi)用，如何改善生活，增加農(nóng)業(yè)收入，如何制作家庭賬簿等[1]。拔河，跳板，抓鬮這些本是農(nóng)民們耕作之余的娛樂活動(dòng)，在民俗活動(dòng)中，農(nóng)民們作為一個(gè)群體表達(dá)了對于豐收的期盼，日帝卻將這些民俗分成了“允許”和“禁止”兩種，“鼠火”因?yàn)橛幸嫔a(chǎn)得到了官方的鼓勵(lì)，可以看出，日帝對個(gè)別民俗活動(dòng)的鼓勵(lì)并非出于對殖民地文化的保存而是出于對殖民地生產(chǎn)力的考慮[2]。然而，沒有耕作何來民俗活動(dòng)，更何況村民們連維持生計(jì)都難。村民們無地可耕也是因?yàn)槿盏鄣恼?，日帝推行的“地主佃農(nóng)制度”構(gòu)成了殖民地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，為了確立殖民地朝鮮的土地所有關(guān)系，總督府于1910～1918年實(shí)施了大規(guī)模的“國土調(diào)查”。調(diào)查后又將土地所有關(guān)系強(qiáng)行轉(zhuǎn)換為所謂的近代“法律合約關(guān)系”。淪落為佃農(nóng)的朝鮮農(nóng)民們只能租用土地耕作，同時(shí)農(nóng)民需要用水稻償還租金和一系列的稅[3]，除上述的農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)以外，1932年10月立案的“自作農(nóng)創(chuàng)定計(jì)劃”和1934年4月立案的“朝鮮農(nóng)地綱領(lǐng)”等政策又被稱作“社會(huì)政策性農(nóng)業(yè)政策”，這些政策并不通過經(jīng)濟(jì)手段來解決經(jīng)濟(jì)問題，而是通過將問題轉(zhuǎn)化到其他層面來追求政治穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)朝鮮總督府立案實(shí)施的大部分農(nóng)業(yè)政策都具有這樣的性質(zhì)。在這樣的背景下，1930年代后，土地主人的變更變得十分頻繁，隨著主人的變更，農(nóng)民不得不面對新主人更進(jìn)一步的榨取。作品中農(nóng)民們在交了“稻租”后往往就沒有了余糧。

“越耕越窮”的農(nóng)民開始幻想一獲千金，石鐵在賭場上騙得了“傻子應(yīng)三”家買牛的錢，兩家的矛盾從此激化。面對自己的指責(zé)石鐵認(rèn)為這樣的行為是理所當(dāng)然的，并說道：“被我騙了？騙了又怎樣？這錢與其留給別人還不如幫幫鄰里”，石鐵的父親卻對石鐵破口大罵，然而無奈的是除了這種方法已沒有別的方法來維持生計(jì)，父親不斷發(fā)問：“這世界到底是怎么了”，面對父親的指責(zé)，石鐵反問：“父親吃的飯不是用這錢買來的嗎”，村民們也一邊唾罵石鐵，一邊羨慕他的好運(yùn)氣。

正月十五，村民們聚集在書記家慶祝，石鐵早對應(yīng)三的妻子美妮懷著特殊的感情，愧疚的石鐵在當(dāng)晚找到了機(jī)會(huì)向美妮道歉。面書記元俊也對美妮另有所圖，他打著“保護(hù)”應(yīng)三家的幌子試圖接近美妮，不知情的婆婆對元俊十分敬重還拜托他常來?？吹绞F和美妮私會(huì)的元俊以此威脅美妮，美妮卻毫不客氣地將元俊趕出門，憤怒的元俊將事情向區(qū)長告發(fā)并請來“振興會(huì)長”商議，在“洞會(huì)”上試圖以風(fēng)紀(jì)紊亂給石鐵定罪，會(huì)議場所是二地主兼振興會(huì)長鄭主事的家。面書記，振興會(huì)長，二地主等都是部落管理者。當(dāng)時(shí)，每個(gè)面的職員都被要求對每個(gè)農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)情況甚至是私生活進(jìn)行調(diào)查，也有權(quán)干涉村民的日常生活。除了面書記，作品中還出現(xiàn)了區(qū)長這樣部落中的老者，可以看出日帝在當(dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到了，僅通過制度是無法管理好村民的[4]，作中的面書記作為制度內(nèi)的官吏，依法治理村落，而區(qū)長則是村中老者，以“德”說服村民，日帝就是這樣巧妙地利用朝鮮農(nóng)村的封建元素來鞏固統(tǒng)治的。此外，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)和地方行政體制聯(lián)系緊密，為了讓所有的農(nóng)民都參與到振興運(yùn)動(dòng)中來，常由同一人擔(dān)任二地主和振興會(huì)長，這樣一來，擔(dān)心喪失耕地權(quán)的村民就不得不積極地參加到振興運(yùn)動(dòng)中去。

區(qū)長口中的開會(huì)目的是“整頓風(fēng)氣，早日成為模范村”，這里的“模范村制度”是日帝的另一項(xiàng)同化政策。而對話中不斷出現(xiàn)的“風(fēng)紀(jì)改良”，“風(fēng)紀(jì)紊亂”等則從另一個(gè)側(cè)面印證了上述觀點(diǎn)。

3.偽滿洲國的朝鮮人輔導(dǎo)所

偽滿洲國從成立開始便一直受到日本的干涉，日帝對偽滿洲國政策的干涉中也可以看到很多日本本土以及殖民地政策的影子?！读髅ァ返谋尘半m然都是墮落的朝鮮人群體，但《流氓》的輔導(dǎo)所則是一個(gè)犯罪改造部落。當(dāng)時(shí)在日帝的“滿洲移居鼓勵(lì)”和土地政策下，許多在朝鮮無地可耕的農(nóng)民不得不離開朝鮮，來到偽滿洲國謀生，然而許多朝鮮人走私鹽或鴉片。當(dāng)時(shí)偽滿洲國的鴉片政策，受到日本的干涉，是日本侵略滿洲地區(qū)的手段之一，1932年偽滿洲國制定的鴉片法和專賣制度，雖號稱是為了幫助戒毒，實(shí)際上由于鴉片專賣權(quán)的集中，政府可以獲得更多的收益。政府一面將吸煙者送進(jìn)戒毒所，一面鼓勵(lì)農(nóng)民種植大煙[5]。專門為朝鮮人設(shè)立的輔導(dǎo)所也朝鮮人的身份問題，雖然偽滿洲國在“建國”時(shí)打出了“五族協(xié)和”的理念，但朝鮮人身份特殊，他們來自日本的殖民地，又生活在偽滿洲國，日后實(shí)行的朝鮮人征兵制也證明了日本一直視在滿朝鮮人為兵源，為了維持朝鮮人身份的特殊性，時(shí)任朝鮮總督多次與關(guān)東軍司令官，偽滿洲國國務(wù)總理大臣等面談?？梢哉f，在“鮮滿一如”的口號下，朝鮮人在偽滿洲國無法逃出日帝的統(tǒng)治。作家筆下只有朝鮮人的輔導(dǎo)所也訴說著朝鮮人身份的特殊性。

如果說《鼠火》中的群體受到日帝同化政策的影響，那么《流氓》中的輔導(dǎo)所則是偽滿洲國鴉片政策的反映。然而《鼠火》和李箕永其他作品一樣，登場人物多為農(nóng)民，而《流氓》的主人公則是知識(shí)分子。

作為偽滿洲國禁煙政策的“宣傳文學(xué)”，作品中出現(xiàn)了改過自新的知識(shí)分子。主人公明宇選擇了改過自新，放棄鴉片。然而，面對所長和朋友明宇的說教，圭善表現(xiàn)得十分不屑，曾是社會(huì)運(yùn)動(dòng)先鋒的圭善認(rèn)為“無論如何他都無法改變這個(gè)世界”，最終圭善十分堅(jiān)決地拒絕了明宇的勸導(dǎo)。

4.結(jié)語

李箕永通過《鼠火》如實(shí)地展現(xiàn)了殖民地朝鮮農(nóng)民的生活，反映了日帝推行的各種政策，然而各種政策帶給農(nóng)民的只有貧困和內(nèi)部矛盾?！妒蠡稹分修r(nóng)民們的生活早就因?yàn)樨毨Фㄐ?，這表現(xiàn)出了作家對于殖民地現(xiàn)實(shí)的無奈。身為無產(chǎn)階級作家的李箕永在1920-30年代日帝高壓統(tǒng)治的情況下，一直貫徹自己的創(chuàng)作理念，觀察殖民地生活?？梢哉f《鼠火》一方面反映了殖民地現(xiàn)實(shí)，一方面通過否定金元俊等人物，表現(xiàn)了作家對于日帝政策的懷疑，礙于日帝的文化檢閱，作品并沒有過于理念性的內(nèi)容。

根據(jù)《流氓》的緒論和先行作品《中毒者的話》可知，作家曾在1937年第一次實(shí)地考察朝鮮人輔導(dǎo)所，1939年8月13日再次考察?！读髅ァ纷鳛閭螡M洲國禁煙政策宣傳文學(xué)，內(nèi)容上自然需要與政策同軌，也有學(xué)者推測，正是這樣作家才能獲得實(shí)地考察的便利[6]。順童父親明普對于偽滿洲國“一德一心”口號的不屑，癮君子們對于所長說教的懷疑和抗拒都顯示了偽滿洲國政策的無力。墮落的他們認(rèn)為偽滿洲國哪里都是墮落的?？梢钥闯?，作為禁煙政策宣傳作品，作品雖然塑造了一名改過自新的主人公，但大部分篇幅都在描寫癮君子的失落和墮落，從這一點(diǎn)來看作家對于偽滿洲國的禁煙政策是持懷疑態(tài)度的。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院）