鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑

陳寒英

（湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校,湖南 常德 415000）

習(xí)近平總書記指出：鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。推動農(nóng)村文化振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)之一。加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，要體現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的地域特色，既有對傳統(tǒng)文化的傳承，又需要順應(yīng)新時代的發(fā)展，構(gòu)建充滿朝氣與活力的社會主義新農(nóng)村文化體系，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高新農(nóng)村社會文明程度，加快推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的意義

1.1 有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。繁榮興盛農(nóng)村文化、煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)及內(nèi)容之一。大學(xué)生的參與助力為農(nóng)村文化建設(shè)注入了新的活力，一方面他們帶去了先進(jìn)的新文化理念，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供了豐富的思想內(nèi)容和精神支柱，另一方面，大學(xué)生參與新農(nóng)村文化建設(shè)，能讓一些傳統(tǒng)文化得到很好的推廣和傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，從而促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的全面發(fā)展[1]。

1.2 是當(dāng)代大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成才的重要途徑之一

他們不僅能通過農(nóng)村這個窗口了解我國的基本國情，掌握新農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，同時還能得到傳統(tǒng)文化的哺育，不斷地在社會實踐中增長才能，磨煉意志，通過參加新農(nóng)村文化建設(shè)中的各項活動，學(xué)習(xí)到更多的社會實踐經(jīng)驗，培育“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”，樹立社會主義新農(nóng)村建設(shè)意識，激發(fā)當(dāng)代社會主人翁意識，積極主動地投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。很多本科院校、地方高職院校利用寒暑假都會組織學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”實踐活動，其中，“送文化下鄉(xiāng)”已經(jīng)成了一項非常重要的內(nèi)容，但是在助力的內(nèi)容、形式和質(zhì)量等方面還存在一些需要解決的問題[2]。

2.1 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，不能為大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)提供良好的設(shè)施和條件支持

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有了顯著的提高，但主要表現(xiàn)在吃飽穿暖等物質(zhì)層面，許多農(nóng)村地區(qū)對于精神文明建設(shè)的投入還是很少的。大學(xué)生下鄉(xiāng)參與新農(nóng)村文化建設(shè)的情況也是如此，很多高校大學(xué)生利用寒暑假下鄉(xiāng)參與實踐活動，連基本的住宿吃飯問題都難以保障，尤其是一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚集地區(qū)，交通不便，生活條件艱苦，缺乏開展各種活動的物質(zhì)條件，既沒有合適的場地，也沒有相關(guān)的活動材料，導(dǎo)致了很多“送文化下鄉(xiāng)”活動無法正常開展。

2.2 傳統(tǒng)的封建迷信思想，阻礙了大學(xué)生們新文化理念和思想的傳播

沿海城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，加快了中國農(nóng)村人口的迅速外流，現(xiàn)在留守農(nóng)村的基本都是勞動能力弱或是沒有勞動能力的老人和兒童。受傳統(tǒng)封建迷信思想的影響，這些留守老人大都思想保守，不太愿意接納新事物，這就直接影響了大學(xué)生新文化傳播活動的參與度和影響力。村民對外來大學(xué)生帶來的新文化思潮大都處于一種觀望的狀態(tài)，有些甚至反對自家孩子參與，他們認(rèn)為這些活動是不務(wù)正業(yè)，有時間還不如認(rèn)真去讀書或是去干干農(nóng)活；還有人認(rèn)為大學(xué)生下鄉(xiāng)的活動只不過是走走過場，一段時間之后他們回去了，一切也就隨之結(jié)束了，新的文化理念和思想并沒有被他們真正地理解和接受。

2.3 大學(xué)生不重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承，導(dǎo)致文化活動脫離老百姓生活實際

新農(nóng)村文化建設(shè)要體現(xiàn)地域的傳統(tǒng)文化特色，而現(xiàn)在大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的形式和內(nèi)容都大同小異，基本都是宣傳和組織學(xué)習(xí)他們所帶去的文化思想，活動的形式主要體現(xiàn)在“支教”“文藝演出”“文化宣講”，以及“文化墻”建設(shè)等方面，但這些活動內(nèi)容可能與當(dāng)?shù)乇就廖幕敛幌喔?，?yán)重脫離當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顚嶋H，一開始村民們覺得還挺新鮮，但時間長了，這些脫離他們生活的內(nèi)容也就呈現(xiàn)出了弊端。他們一時無法接受這些嶄新的理念與形式，導(dǎo)致這些新農(nóng)村文化建設(shè)活動流于形式，無法從根本上改變農(nóng)村的精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀[3]。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新路徑

3.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，而農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，它包括了傳統(tǒng)文化建筑、傳統(tǒng)民間手藝、傳統(tǒng)民間習(xí)俗等。我國的傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它有著極其豐富的內(nèi)容和濃厚的氛圍，而這些年城鎮(zhèn)化進(jìn)程迅速，農(nóng)村逐漸出現(xiàn)“空心化”“老齡化”，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化觀念在一步步淡化，大量傳統(tǒng)文化建筑遭到破壞，傳統(tǒng)民間手藝面臨失傳，大量文化基因逐漸流失，嚴(yán)重影響了地域新農(nóng)村文化的建設(shè)與發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)要重視農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承。

大學(xué)生深入農(nóng)村學(xué)習(xí)和發(fā)掘地域傳統(tǒng)文化特色，了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展歷史，有利于地方文化的廣泛傳播和推廣，能增加傳統(tǒng)文化的影響力。除此之外，大學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的同時，能讓他們對中華民族的文化有著更深的體會和認(rèn)識，讓新時代知識人才更了解中國的新農(nóng)村，從而培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情懷、故土情結(jié)，記住“鄉(xiāng)愁”，保持鄉(xiāng)村文化記憶，它有可能是村口的一顆古樹、爺爺手里的一把二胡，或是一棟破舊的古屋，等等。大學(xué)生可以參與到農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)中來，通過調(diào)查、采訪、收集各種民間文化遺產(chǎn)，并采用圖片、錄音、錄像等數(shù)字化技術(shù)等手段對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行歸類與整理，還要多積極學(xué)習(xí)瀕臨失傳的傳統(tǒng)民間手藝，將它進(jìn)一步發(fā)揚光大[4]。

3.2 新農(nóng)村文化的創(chuàng)新與發(fā)展

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！苯ㄔO(shè)社會主義新農(nóng)村，文化具有至關(guān)重要的作用，然而隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一些陳舊的、保守的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展的需要，慢慢暴露出了它們的缺陷和短板。大學(xué)生作為新時代高科技人才，有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起引領(lǐng)文化發(fā)展的重任。

大學(xué)生在充分了解地域文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該積極傳播正能量的新農(nóng)村文化，在文化活動的內(nèi)容和形式上賦予更多的時代氣息，打破時間的、地域的限制，加快城鄉(xiāng)文化的交流和融合，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造一種濃厚的文化氛圍。比如，針對一些傳統(tǒng)的民間手藝面臨失傳的問題，大學(xué)生可以在支教的過程中，采用先進(jìn)的多媒體設(shè)備或是有趣的實踐活動，組織農(nóng)村小朋友集體學(xué)習(xí)，讓他們真正認(rèn)識到這些傳統(tǒng)手藝所散發(fā)出來的魅力；或是把這些手藝帶到城市的課堂上去，讓更多的城里孩子也有機(jī)會接觸到這些有趣的傳統(tǒng)手藝，并且有可能將這些技藝進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新[5]。

新農(nóng)村文化發(fā)展滯后還有一個重要的原因就是農(nóng)村居民的新文化意識比較淡薄，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)思想根深蒂固，不愿意接受和嘗試新事物，他們有些甚至對大學(xué)生下農(nóng)村實踐持不同態(tài)度和看法。一方面他們認(rèn)為大學(xué)生的下鄉(xiāng)實踐活動就是“走過場”，所以在各種活動中缺少積極性，參與度也不高；另一方面他們覺得大學(xué)生的實踐活動影響到了他們的日常生活，給大學(xué)生提供住宿和活動場地也增加了他們的負(fù)擔(dān)。針對這一情況，大學(xué)生在助力新農(nóng)村文化建設(shè)的活動中，就要注意把新文化建設(shè)和本地的傳統(tǒng)文化特色結(jié)合起來，要深入到群眾中去，充分了解村民喜好，用他們樂于接受的形式，緊密聯(lián)系他們的生活實際，組織大家都樂于參與的新文化活動形式，增強(qiáng)村民凝聚力，構(gòu)建和諧的鄉(xiāng)村文化氛圍。

3.3 新農(nóng)村文化品牌的打造與推廣

在“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村打造文化“軟實力”的力度持續(xù)升級，各地開始啟動“新農(nóng)村文化品牌建設(shè)”工作[6]。如何利用地域優(yōu)勢，結(jié)合本地特色的文化資源，大力打造鄉(xiāng)村特色文化品牌，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生助力新農(nóng)村文化建設(shè)的重要路徑之一。由于經(jīng)濟(jì)條件及文化水平的限制，我國農(nóng)村許多具有濃郁民族氣息和地方特色的文化品牌未能得到完善和推廣，導(dǎo)致了這些品牌很難發(fā)展起來并走出去。這些品牌文化急需有一批有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理的復(fù)合型人才來參與。

大學(xué)生的下鄉(xiāng)實踐就如同為農(nóng)村的文化品牌打造注入新鮮的活力，大學(xué)生可以利用在大學(xué)學(xué)習(xí)到的科學(xué)知識，研究當(dāng)?shù)氐赜虻奈幕厣业礁辔幕放频那腥朦c，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目。如今，旅游文化、服飾文化、宗教文化、農(nóng)產(chǎn)品文化等內(nèi)容層出不窮，大學(xué)生相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目也遍地開花。同時，在新農(nóng)村文化品牌的推廣上，大學(xué)生也具備一些得天獨厚的優(yōu)勢，他們有思想、有技術(shù)、有能力，無論是品牌的創(chuàng)意、品牌的策劃和品牌的包裝上，都具有明顯的創(chuàng)新性，這無疑增強(qiáng)了品牌的競爭力，更能有效地帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[7]。

隨著大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的迅速發(fā)展，目前大學(xué)生依托農(nóng)村文化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目已經(jīng)取得了不錯的成績，但是還存在著一些問題。

（1）缺乏創(chuàng)業(yè)的政策支持。我國從2003年開始就先后頒布了眾多的政策和指導(dǎo)性文件，支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，比如優(yōu)先注冊、簡化程序、減免稅收等。但是在農(nóng)村，這樣的創(chuàng)業(yè)條件一般都很難得到落實，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的積極性[8]。

（2）缺乏扎根農(nóng)村生活的熱情。在校大學(xué)生有在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)熱情的人很多，但真正付諸實踐的少，許多人都是“虎頭蛇尾”，對農(nóng)村生活期望過高，把創(chuàng)業(yè)理想化，缺乏足夠的心理準(zhǔn)備。

要讓大學(xué)生真正成為農(nóng)村文化品牌打造與推廣的生力軍，還需要各高校在課程設(shè)置和思想引導(dǎo)上，不斷探索與改進(jìn)，形成系統(tǒng)的教育理論與實踐體系，建立完善的大學(xué)生下鄉(xiāng)實踐及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，推動大學(xué)生參與農(nóng)村文化品牌建設(shè)活動的順利開展。

3.4 新農(nóng)村文化活動的組織與開展

社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)就是要大力開展農(nóng)村公共文化建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上，發(fā)動群眾大力開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村特色的群眾文化活動，豐富人民群眾精神文化生活，提高村民綜合素質(zhì)，培育淳樸民風(fēng)、和諧鄉(xiāng)風(fēng)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)帶動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時也為農(nóng)村文化建設(shè)提供了一定的基礎(chǔ)與保障，許多農(nóng)村地區(qū)都修建了村民文化娛樂場所，添置了大批文化娛樂設(shè)施，組建了文化活動團(tuán)隊，并對文化活動的開展給予了一定程度經(jīng)費支持，但由于部分基層文化工作人員對農(nóng)村文化建設(shè)缺少認(rèn)識，不了解經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，忽視了農(nóng)村文化活動的意義，再加上文化隊伍整體素質(zhì)不高，缺少思想活躍、個人素質(zhì)高、組織能力強(qiáng)的人才，不能起到領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾參與文化活動的作用。

當(dāng)代高校大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們不僅具備豐富的學(xué)識、過硬的專業(yè)技能，而且多才多藝、具有創(chuàng)新精神。有了這些大學(xué)生的參與助力，新農(nóng)村文化活動才能煥發(fā)出新的活力與生機(jī)。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，新時代的發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生提出了更多的要求和挑戰(zhàn)。要鼓勵和支持大學(xué)生參與新農(nóng)村建設(shè)，讓他們把新的思想理念和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶到農(nóng)村去，為新農(nóng)村的文化建設(shè)注入新的活力，從而帶動鄉(xiāng)村的全面振興。