論剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

郝曼利

(寧夏大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

1 剪紙藝術(shù)概述

1.1 剪紙藝術(shù)的起源

剪紙，在古代也被稱為“剪彩”，是一種在紙上剪刻出各種形象的鏤空造型藝術(shù)，被人民群眾用來表達(dá)吉祥、驅(qū)邪等各種寓意。中國古代民間，從事剪紙的手工藝人多為女性，女孩子從小在長輩的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)剪紙，剪紙技藝就這樣通過口述的方式傳承下來。

剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，王伯敏先生在其所著的《中國民間剪紙史》中提到，中國最早的剪紙應(yīng)當(dāng)起源于距今兩千年的漢朝。新疆吐魯番出土的南北朝團(tuán)花剪紙，這是已發(fā)現(xiàn)年代最早的剪紙作品。朝代更迭，剪紙藝術(shù)有了很大的發(fā)展。清朝末年，不再只是女性從事剪紙，還有一些男性剪紙藝人出現(xiàn)在街頭巷尾售賣剪紙，被稱為“剪花郎”，剪花郎之間的學(xué)習(xí)交流使得剪紙技藝逐漸走向成熟。民國時(shí)期，剪紙藝術(shù)也有了更多藝術(shù)形式的出現(xiàn)，例如書籍封面、插圖、書簽等。到了近現(xiàn)代，越來越多的學(xué)者、藝術(shù)家致力于讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳承，使之再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化活力。

1.2 剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

剪紙經(jīng)過上千年的傳承發(fā)展，紋樣眾多且寓意不同。人們?cè)谠缙谏鐣?huì)將對(duì)于死亡疾病的恐懼寄托于神靈的庇佑。杜甫在《彭衙行》道：“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。這是將剪紙賦予了招魂的寓意。西北地區(qū)的“抓髻娃娃”有招魂、辟邪的寓意。無論古代還是現(xiàn)代社會(huì)，人民群眾非常重視生殖繁衍，在剪紙中表達(dá)出對(duì)多子多孫的美好祈愿,裝飾在婚房中的“喜娃娃”有婚姻美滿，子孫長續(xù)的寓意。民間有用剪紙作為驅(qū)邪的習(xí)俗，正月十五過后，貼在大門的“金?！奔艏堄墟?zhèn)邪除魔的寓意。到現(xiàn)今社會(huì)，剪紙藝術(shù)在人民眼里更多的是有著吉祥寓意，比如結(jié)婚時(shí)裝飾婚房的“喜鵲登梅”“龍鳳吉祥”等剪紙圖案，則有祝?；橐鲂腋Ｃ罎M的寓意。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中華民族的歷史發(fā)展，也經(jīng)歷了興衰演變，組成了中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。中國從政府到民間都致力于非遺的保護(hù)傳承，將曾經(jīng)燦爛的民間藝術(shù)再現(xiàn)生命活力。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)傳承大多是剪紙藝人通過口述的方式，將剪紙技藝和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代。現(xiàn)今社會(huì)，剪紙藝術(shù)若一味按照傳統(tǒng)方式傳承，就很難在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮創(chuàng)新活力。因此，對(duì)于非遺傳承方式的轉(zhuǎn)變就變得急迫起來。

2.2 基于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品

近幾年，國家非常重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“文創(chuàng)產(chǎn)品”這個(gè)詞逐漸成為流行詞?！段膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》一書中認(rèn)為，“文創(chuàng)產(chǎn)品”一是要有文化內(nèi)涵，二是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)新性。對(duì)于消費(fèi)者來說，購買文創(chuàng)產(chǎn)品不止?jié)M足了他們的物質(zhì)需求，也是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的支持。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地將非遺等傳統(tǒng)文化元素拼湊起來，而是需要以地域?yàn)榛A(chǔ)，在普通商品中融入文化性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代的傳承發(fā)展提供了很好的方式，民間手工藝人、設(shè)計(jì)師甚至于剪紙愛好者都可以參與其中，更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3 剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 商業(yè)

清末，已有剪花郎帶著剪紙作品走街串巷地進(jìn)行售賣，甚至于商業(yè)城市開有專業(yè)剪紙的店鋪。售賣的剪紙作品有民俗風(fēng)格，亦有受到洋人影響的歐洲風(fēng)格。剪紙藝人為獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益，發(fā)現(xiàn)了用刻、鑿等技法來增加剪紙產(chǎn)量。九十年代，大量的勞動(dòng)力涌入工業(yè)化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地區(qū)，商業(yè)剪紙不發(fā)達(dá)地區(qū)的剪紙手藝人為獲得更多的收入，只得放棄了手藝，背井離鄉(xiāng)去打工。

日漫、美漫的商業(yè)成功不止是在動(dòng)畫的播出、書籍的出版，還在于推出一系列消費(fèi)者喜愛的軟周邊和硬周邊。由此可以看出，文化周邊產(chǎn)品是可以帶來豐厚經(jīng)濟(jì)收益的。中國也有很多優(yōu)秀的動(dòng)畫，但文化衍生品的開發(fā)較日本及歐美等國家稍晚一些。相信八零九零后對(duì)于《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴愤@部科普動(dòng)畫片印象深刻，不止因?yàn)槠浒殡S著他們的成長，還有藍(lán)貓專賣店里眼花繚亂的兒童用品周邊?！逗J兄弟》這部以剪紙?jiān)刂谱鞯亩炷茉數(shù)膭?dòng)畫，兒時(shí)看過許多遍，其中一些人物造型、臺(tái)詞等至今仍記憶猶新。隨著國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品大熱，上美影旗艦店陸續(xù)推出了一系列葫蘆兄弟的文化衍生品(圖1，圖片來源：上美影旗艦店)，獲得了消費(fèi)者的喜愛。

圖1

旅游業(yè)的發(fā)展能為剪紙從業(yè)者帶來了經(jīng)濟(jì)收益，也能為中外游客傳播中國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化。西安的回民街內(nèi)，就有許多店鋪售賣剪紙產(chǎn)品，來往的中外游客看到會(huì)買一些回去留存。剪紙大師伏兆娥是國家級(jí)非遺傳承人，也被稱為“西北第一剪”。1997年，伏兆娥先生將剪紙藝術(shù)帶到寧夏銀川的鎮(zhèn)北堡影視城。二十年來，伏兆娥先生為往來游客剪肖像，為孩子們上一堂生動(dòng)的剪紙課，盡一切力量去傳承剪紙藝術(shù)。

3.2 文化

剪紙藝術(shù)作為一種中國民間特有的手工藝術(shù)，其造型及其文化內(nèi)涵都深受大眾所喜愛。作為設(shè)計(jì)師要植根于人民群眾，創(chuàng)作出大眾所期待的具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品。就要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上發(fā)掘其內(nèi)在的文化價(jià)值。例如中國國家博物館旗艦店推出的百鹿尊紙雕燈(圖2，圖片來源：中國國家博物館旗艦店)這件文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師的靈感來源于乾隆粉彩百鹿尊，鹿的諧音聽起來像“祿”，因而也被稱為“百祿尊”，有吉祥、長壽的美好寓意。乾隆粉彩百鹿尊上的圖畫描繪的是群鹿在林間奔跑嬉戲的自然景象。設(shè)計(jì)師從乾隆粉彩百鹿尊中提取瓷器的造型，并將其中的圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為了增加空間立體感，將寓意吉祥的圖案運(yùn)用剪紙的方式，進(jìn)行多層次的組合來講述木蘭圍場(chǎng)群鹿嬉戲的故事。若只是這樣完成的話，那么這件設(shè)計(jì)作品就只是一件裝飾作品。因此，設(shè)計(jì)師在裝飾的基礎(chǔ)上，考慮到產(chǎn)品實(shí)用的功能，增加了LED燈，使之成為一個(gè)兼具實(shí)用與美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖2

自文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展以來，全國舉辦了眾多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的比賽，吸引了各大院校師生和設(shè)計(jì)師的積極參與。比賽的過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，如何將傳統(tǒng)文化落地為充滿現(xiàn)代化的產(chǎn)品，在比賽中也能夠?qū)W習(xí)到很多。比如楊慧子、徐洋設(shè)計(jì)的“大運(yùn)河剪紙拼圖系列”文創(chuàng)產(chǎn)品，將剪紙?jiān)嘏c實(shí)用性結(jié)合起來，運(yùn)用剪紙的鏤空藝術(shù)手法，將京杭大運(yùn)河所流經(jīng)地區(qū)擁有的傳統(tǒng)文化以及標(biāo)志建筑等雕刻在六個(gè)三角板上。這六個(gè)三角板可以組合成為一個(gè)粽子形狀，作為夜燈使用；也可以將這六個(gè)三角板平鋪在一起，作為餐墊使用。

3.3 文化類綜藝節(jié)目

2016年，習(xí)近平總書記對(duì)于文藝工作者提出了要求，希望文藝工作者能夠?qū)?yōu)秀的中華文化更多地體現(xiàn)在作品之中，不要讓廉價(jià)的笑聲充斥在人民群眾的生活。2017年以來，眾多優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)播出，探訪工藝匠人和文化傳承人的文化體驗(yàn)節(jié)目《非凡匠心》、講述國寶前世今生的《國家寶藏》、“故宮+文創(chuàng)”的《上新了故宮》等節(jié)目的播出，極高的收視率可以看出觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成文創(chuàng)產(chǎn)品的期待。

《非遺公開課》第二期是由剪紙手藝人用直播來講授剪紙的技藝，直播課的方式可以讓觀眾與手藝人更直接的進(jìn)行互動(dòng)?！秶笔炙嚾恕肥怯擅餍翘皆L手藝人，看現(xiàn)代手工藝人如何將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代方式表現(xiàn)出來。例如節(jié)目第二期他們尋找到了剪紙手藝人楊慧子老師。楊慧子老師先帶大家動(dòng)手剪團(tuán)花圖案，領(lǐng)略傳統(tǒng)剪紙的美。后又展示了她設(shè)計(jì)的既可作裝飾畫又可組合作燈飾使用的二十四節(jié)氣七巧板文創(chuàng)產(chǎn)品，并帶大家一起來設(shè)計(jì)制作剪紙耳機(jī)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓嘉賓與觀眾都了解學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在向文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換的過程。

小結(jié)

中國的傳統(tǒng)文化燦爛輝煌，歷經(jīng)兩千年傳承的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)讓我們看到了非遺傳承發(fā)展的另一種方式，通過本文對(duì)剪紙藝術(shù)在商業(yè)、文化和文化類綜藝節(jié)目這三方面的應(yīng)用研究，可以看出這樣的傳承方式是可行的。剪紙藝術(shù)的傳承需要全社會(huì)共同的努力，讓其走下非遺的高臺(tái)，真真正正地走進(jìn)群眾家里，而不是珍貴的擺放在櫥窗里。