新媒體時(shí)代非遺題材紀(jì)錄片的視聽構(gòu)建藝術(shù)研究
——以系列紀(jì)錄片《承傳》為例

彭 靜，楊潤(rùn)忠，楊建安

（1.承德廣播電視臺(tái)一〇八五轉(zhuǎn)播臺(tái)，河北 承德 067000；2.承德日?qǐng)?bào)社，河北 承德 067000）

0 引 言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)一個(gè)民族或地域本土性的文明，它蘊(yùn)藏于民眾的生產(chǎn)生活方式中，是民間文化中最具特色的部分。非遺題材紀(jì)錄片，顧名思義，即以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美學(xué)特征為目的，以聲畫合一的媒體語(yǔ)言為手段，是對(duì)豐富的民俗文化價(jià)值藝術(shù)化的再創(chuàng)造。隨著新媒體時(shí)代的到來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播應(yīng)更注重保持其精神實(shí)質(zhì)、原始生態(tài)及自身的內(nèi)涵魅力，同時(shí)利用先進(jìn)的傳播媒介和工具提升其影響力和傳播效果，在創(chuàng)作真實(shí)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)所蘊(yùn)含的濃郁藝術(shù)特征與審美價(jià)值。

1 非遺題材紀(jì)錄片概念及發(fā)展?fàn)顩r分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中華民族辛勤勞作的重要結(jié)晶，也是時(shí)代傳承留下來的燦爛文明，更是人類歷史發(fā)展歷程中的不朽豐碑，因此非遺文化普遍具有相應(yīng)的真實(shí)性、動(dòng)態(tài)性以及人本性特征，也正是因?yàn)檫@些特征的存在，造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化精彩，為人們展現(xiàn)出了精彩絕倫的藝術(shù)文化魅力。非遺題材紀(jì)錄片以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)實(shí)際事物、行為進(jìn)行記錄，并且聚集了紀(jì)錄片導(dǎo)演的思想內(nèi)涵價(jià)值以及對(duì)非遺文化的思考。最早的非遺題材紀(jì)錄片是一部由美國(guó)導(dǎo)演羅伯特·弗拉哈迪執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《北方的納努克》，主要以愛斯基摩人的狩獵和生活為題材，該紀(jì)錄片的出現(xiàn)有效彌補(bǔ)了世界非遺文化遺產(chǎn)的記錄空白問題，也為非遺題材紀(jì)錄片的研究提供了重要的依據(jù)。

從現(xiàn)有的非遺文化遺產(chǎn)傳承狀況來看，由于存在地域差異、傳承人文水平問題以及傳承者年齡逐漸變老等多種因素，導(dǎo)致非遺文化傳承的難度在不斷提升，部分非遺文化已經(jīng)瀕臨滅亡或已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中。面對(duì)這些現(xiàn)象，有必要將非遺文化作為素材并通過拍攝紀(jì)錄片的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的搶救、保護(hù)，這有利于非遺文化的廣泛傳播和交流研究，對(duì)民族文化的傳承與宣傳而言具有十分重要的意義[1]。從現(xiàn)階段非遺題材紀(jì)錄片的內(nèi)容來看，盡管新媒體時(shí)代下非遺題材紀(jì)錄片的發(fā)展十分迅猛，實(shí)際拍攝涉及內(nèi)容、題材十分廣泛，但是大多數(shù)非遺題材紀(jì)錄片的受關(guān)注度并不高。加強(qiáng)非遺文化的傳承與發(fā)展，絕非將關(guān)注重點(diǎn)放在熱門類型中，而推動(dòng)非遺文化的持續(xù)性傳播與發(fā)展，就必須借助紀(jì)錄片傳播載體，在新媒體時(shí)代中加強(qiáng)非遺題材紀(jì)錄片研究顯然具有十分重要的意義。

本文將以《承傳——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承德影像錄》（簡(jiǎn)稱《承傳》）為例，分析新媒體時(shí)代非遺題材紀(jì)錄片的視聽構(gòu)建藝術(shù)?！冻袀鳌肥侵醒腚娨暸_(tái)在人文紀(jì)錄片中的重點(diǎn)選題，歷經(jīng)策劃、調(diào)研、拍攝、制作等全過程，歷時(shí)兩年之久才得以問世。在這部紀(jì)錄片中，拍攝組走訪了七十多個(gè)地區(qū)，拍攝了八十余位民間非遺文化傳承人，對(duì)其中近五十位傳承者進(jìn)行重點(diǎn)記錄，主要介紹了涼茶、呼麥、地戲、鉆木取火等非遺項(xiàng)目。這部紀(jì)錄片的每一集都展現(xiàn)出了數(shù)十位樸實(shí)無華的非遺文化傳承人以及他們所傳承的中華傳統(tǒng)文化技藝。整個(gè)紀(jì)錄片的記錄鏡頭給觀眾展現(xiàn)出極其震撼的畫面，具有獨(dú)特的敘事風(fēng)格，從小切口中呈現(xiàn)出時(shí)代大主題，更從小視角中展現(xiàn)出我國(guó)近些年來所發(fā)生的大變化。本文重點(diǎn)從拍攝技法與視聽語(yǔ)言等兩個(gè)角度分析其中的視聽構(gòu)建藝術(shù)。

2 新媒體時(shí)代非遺題材紀(jì)錄片的視聽構(gòu)建藝術(shù)

2.1 拍攝技法

真實(shí)，是非遺題材紀(jì)錄片影像表達(dá)最重要的原則，即紀(jì)錄片的創(chuàng)作要以真實(shí)為核心，以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，這就要求制作人員在制作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要遵循這一基本原則。

2.1.1 記錄式拍攝

記錄式拍攝所用的攝像機(jī)更像是一個(gè)旁觀者，不干涉、不影響事件的進(jìn)程，只作靜觀默查式的記錄，這樣其真實(shí)性才更為可靠。在紀(jì)實(shí)性的前提下運(yùn)用各種鏡頭語(yǔ)言來展現(xiàn)非遺文化，可以使紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式更加豐富。特寫鏡頭用來展現(xiàn)故事細(xì)節(jié)，手工藝的每一道工序，傳承人每一個(gè)微小的動(dòng)作，甚至是打量物品的眼神和角度，都關(guān)系到作品的最終成敗[2]。長(zhǎng)鏡頭可用來增強(qiáng)故事的真實(shí)性，可以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來面貌，使作品散發(fā)出真實(shí)鮮活的魅力。例如，紀(jì)錄片《寬城背桿》用長(zhǎng)鏡頭拍攝，將表演時(shí)的震撼場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，緊緊牽扯著受眾的心理和情緒波動(dòng)，恰如其分地印證著“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。空鏡頭用來增加寫意效果，在拍攝非遺文化背后的故事時(shí)，周邊環(huán)境是人物情感的延伸，受眾的情緒也會(huì)因空鏡頭的渲染而有所觸動(dòng)。

紀(jì)錄片《尋找逝去的契丹》基于契丹民族歷史發(fā)展脈絡(luò)，拋棄了單純講述歷史和遺跡的方式，從一個(gè)零未知的角度，發(fā)現(xiàn)、了解這個(gè)民族的過往。紀(jì)錄片《掄花》講述了傳承人在傳承這項(xiàng)技藝的過程中的無奈和艱辛，將普通人在傳承一門手藝過程的百般滋味加以呈現(xiàn)。這些不僅僅是一部部講述非遺項(xiàng)目的紀(jì)錄片，更多的是用這項(xiàng)技藝來記錄人生，記錄那些傳承人的歡笑和心酸、喜悅和艱辛，從而讓人們看到這些古老技藝背后的傳承者們，為了守住內(nèi)心深處的精神家園所付出的犧牲和努力。

2.1.2 跟蹤式拍攝

跟蹤拍攝是展現(xiàn)記錄片真實(shí)性的重要拍攝方法。跟蹤并不是不關(guān)機(jī)的隨意記錄，而是在特定情境下，有選擇地完整記錄拍攝對(duì)象的一言一行，不僅記錄非遺傳承人當(dāng)下的動(dòng)作與神態(tài)，還保留下當(dāng)時(shí)的環(huán)境音，使聲音與畫面同步。大型系列紀(jì)錄片《承傳——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承德影像錄》的每一集，都以作品中不同的人物身份、人物關(guān)系、人物性格、成長(zhǎng)背景等構(gòu)建不同的故事線索，展現(xiàn)其追夢(mèng)的心路歷程，或堅(jiān)忍，或喜愛，或勤奮。其中，紀(jì)錄片《十指繡春風(fēng)》講述了繡娘王國(guó)榮經(jīng)過幾十年的不懈努力，將漸漸走向低谷的宮繡技藝再次發(fā)揚(yáng)光大[3]，通過燈光布局、跟蹤拍攝，使巧奪天工的宮廷刺繡表現(xiàn)得絢麗多彩，展現(xiàn)了宮繡傳承人的工作與生活狀態(tài)，更體現(xiàn)出三代人不同的傳承理念。

2.1.3 即興式拍攝

在日常的紀(jì)錄片拍攝中，人物所發(fā)生的事情并不是都能預(yù)料到的，面對(duì)突發(fā)事件，即興拍攝就顯得尤為重要。它不是漫不經(jīng)心、可有可無地隨便記錄，而是集中精力、即景生情，現(xiàn)場(chǎng)抓拍“好看”的情節(jié)和故事，它是一種更注重現(xiàn)場(chǎng)靈感的拍攝方法。紀(jì)錄片《掄花》以傳承人梁志福為主線，講述了這個(gè)普通農(nóng)民在傳承這項(xiàng)技藝過程中的艱辛。從對(duì)掄花原材料的苦苦尋找，到與家人相處時(shí)的不得已，再到組織一場(chǎng)掄花表演的艱難，這些都沒能阻止他去完成一場(chǎng)絢爛的掄花表演。在事先沒有安排或者策劃的前提下，其中一些故事細(xì)節(jié)被及時(shí)捕捉進(jìn)攝影師的鏡頭中，比如主人公的一個(gè)呼喊，與鄉(xiāng)親的一段交談等，這些片段穿插在敘事過程中，簡(jiǎn)短卻鮮活地展現(xiàn)了人物性格。

2.2 視聽語(yǔ)言

對(duì)于整部影片來說，后期剪輯能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，畫面、聲音的重新構(gòu)建以及色彩、特效的加入，能緊緊地抓住觀眾的眼球。傳統(tǒng)文化價(jià)值和人文情感關(guān)懷是非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作本源所在，在拍攝后期進(jìn)行剪輯的時(shí)候，應(yīng)該充分重視拍攝主體，重視其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵與歷史研究?jī)r(jià)值[4]。

2.2.1 對(duì)原始素材的選擇與加工

紀(jì)錄片的后期制作需要對(duì)原始素材進(jìn)行選擇與加工，用新的鏡頭組接方法演繹和展示出新的視聽效果。素材是未經(jīng)過提煉和加工的原始材料，如何選擇素材，取決于創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和想要表達(dá)的主題思想?！耙磺€(gè)觀眾心中，有一千個(gè)哈姆雷特”，尋找素材的過程，也是自己心靈與客觀現(xiàn)實(shí)碰撞的一個(gè)過程。創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、人生感悟、心靈感觸對(duì)素材進(jìn)行重新編寫和重組，創(chuàng)作出打動(dòng)觀眾、引起觀眾共鳴的優(yōu)秀作品。紀(jì)錄片《十指繡春風(fēng)》講述了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王氏宮繡”代表性傳承人王國(guó)榮，歷時(shí)兩年，為女兒趕制出一件中式“龍鳳褂”嫁衣，經(jīng)過幾十年的不懈努力，將宮繡技藝再次發(fā)揚(yáng)光大。藝術(shù)的傳承離不開嚴(yán)苛的要求、執(zhí)著的堅(jiān)守、一份真情以及對(duì)這項(xiàng)技藝精益求精的態(tài)度，正是這些，讓傳統(tǒng)項(xiàng)目在日漸衰落的今天顯露出生機(jī)。經(jīng)歷無數(shù)個(gè)舞臺(tái)的磨練，這些飽含著民間特色的技藝，這份傳承之心將愈加珍貴。紀(jì)錄片用情感故事帶動(dòng)非遺文化講述，喚起觀眾共鳴[5]。

2.2.2 節(jié)奏把握要張弛有度

影視作品的節(jié)奏由內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏構(gòu)成，內(nèi)部節(jié)奏是指懸念沖突和人物情感，外部節(jié)奏包括鏡頭的移動(dòng)、切換、持續(xù)時(shí)間等。紀(jì)錄片剪輯通過對(duì)內(nèi)部節(jié)奏與外部節(jié)奏的合理把控，使內(nèi)外節(jié)奏和諧有力地為紀(jì)錄片主旨的表達(dá)增色。非遺題材類紀(jì)錄片的剪輯節(jié)奏相對(duì)來說比較緩慢，在緩慢的節(jié)奏中吸引觀眾的注意，徐徐述說這些文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的人文故事與歷史文化內(nèi)涵。以紀(jì)錄片《寬城皮影》為例，寬城的民歡皮影，自清朝乾隆年間流傳至今，已有130多年的歷史，是承德目前保留較好的民間戲曲班社之一。這一集紀(jì)錄片講述了傳承人張忠海費(fèi)盡周折組織一場(chǎng)皮影演出的故事。忙碌的腳步、家人的抱怨、現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)聲效的收錄，制作人員用抓拍和特寫的方式揭示人物內(nèi)心的起伏。年逾花甲的張忠海始終堅(jiān)守其熱愛的皮影戲，復(fù)雜的工藝皮影制作在他的手中被賦予靈動(dòng)的生命。一部好的紀(jì)錄片作品也源于它的真情實(shí)感，真實(shí)是紀(jì)錄片的靈魂。

2.2.3 聲音語(yǔ)言的抒情表意功能

聲音語(yǔ)言是一部紀(jì)錄片不可或缺的組成部分，是展現(xiàn)事物完整過程的一個(gè)重要手段。同期聲和解說詞是紀(jì)錄片控制剪輯節(jié)奏的獨(dú)特方式，能增強(qiáng)作品的真實(shí)性與感染力。水滴聲、腳步聲、工藝制作的敲打聲、街頭的吵鬧聲，這些環(huán)境聲給影片添了一份律動(dòng)[6]。解說詞用簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)言將觀眾不能直接從畫面中獲得的信息傳遞出來，兩者相互穿插、配合，達(dá)到更佳的傳播效果。音樂用來強(qiáng)化故事情境，可以烘托渲染整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)氛圍，能夠?qū)适虑榫车膹?qiáng)化發(fā)揮很大作用。以紀(jì)錄片《余音又繞梁》為例，該紀(jì)錄片講述了傳承人倪廣信沿著歷史脈絡(luò)尋找線索，把即將消失的“工尺譜”，最終恢復(fù)整理了演奏曲目的故事。作品真實(shí)記錄了倪廣信多方奔走、招募樂師、組建一支特殊樂隊(duì)并登臺(tái)演出的過程，可以說是搶救式地保留這項(xiàng)文化遺產(chǎn)。主人公在特定的環(huán)境中演奏，曲調(diào)在古老的寺廟中余音繞梁、美妙動(dòng)聽。

3 結(jié) 語(yǔ)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，是每個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。在新媒體時(shí)代，積極利用非遺題材紀(jì)錄片形式，在深入研究非遺文化以及各地歷史文化過程中，利用鏡頭記錄的寫作方式，能夠?yàn)楹笕苏故靖鼮檎鎸?shí)的地域風(fēng)情與人物故事，借助視聽語(yǔ)言將非遺文化的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)詳細(xì)記錄下來，使其中的工匠精神得以世世代代、綿延不斷地傳承下去，為中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承發(fā)揮重要的作用。