白褲瑤民族文化走進(jìn)高職室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計課程的教學(xué)方式探討

黃韻潔

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 河池547000）

一、前言

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，五十六個民族團(tuán)結(jié)如一家人，但每個民族也擁有與眾不同的民族文化。白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子常穿齊膝白褲而得名。白褲瑤主要聚居地是在有著南國避暑勝地、世界白褲瑤之鄉(xiāng)的廣西南丹縣，具有鮮明的民族特色，民族風(fēng)俗仍保留得較好；他們有屬于自己的民族特色服飾、吹牛角、吹喇利、打陀螺、打銅鼓、斗畫眉鳥等?，F(xiàn)今，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，日漸豐富的精神生活已成為大家的追求，這就提高了人們對室內(nèi)居住空間的標(biāo)準(zhǔn)，陳設(shè)設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)，具有能夠較好體現(xiàn)地域文化與藝術(shù)風(fēng)格的作用。結(jié)合當(dāng)前高職職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，民族文化要以多樣形式走進(jìn)校園，那么，如何將這多彩的民族文化引進(jìn)室內(nèi)設(shè)計課堂中，是一件值得探究的事情。

二、高職院校的陳設(shè)設(shè)計課程的現(xiàn)狀

設(shè)計學(xué)是一門針對人類創(chuàng)造性行為的理論研究，想要學(xué)好設(shè)計，還需要學(xué)習(xí)一定的建筑學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)、構(gòu)成學(xué)、美學(xué)等方面的專業(yè)知識。根據(jù)人類的需求與社會的發(fā)展需要，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)作為設(shè)計學(xué)里面的一個專業(yè)方向，它的出現(xiàn)就是為了滿足室內(nèi)空間中人類對美的追求、設(shè)計出滿足人類生活的功能性需求。建筑室內(nèi)設(shè)計專業(yè)必修課之一的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計課程，主要是要求學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識，掌握陳設(shè)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計、人體工程學(xué)的關(guān)系，達(dá)到提升自身的設(shè)計能力與軟裝搭配能力的目的。通過到企業(yè)對該專業(yè)的就業(yè)崗位與能力進(jìn)行了解，再結(jié)合該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的陳設(shè)設(shè)計能力與用人單位的要求上還是有待提升。這就不得不反思，當(dāng)前該課程的教學(xué)模式存在的問題。

（一）教學(xué)模式?jīng)]有與就業(yè)崗位要求的能力對接

目前，陳設(shè)設(shè)計的教學(xué)模式多數(shù)采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，多數(shù)以講授為主，通過項目教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生使用酷家樂App、3Dsmax、美間等軟件進(jìn)行實操練習(xí)，比如指定一個空間給學(xué)生，要求設(shè)計簡歐風(fēng)格、新中式風(fēng)格等不同風(fēng)格，讓學(xué)生進(jìn)行選品搭配。這樣的教學(xué)方法在大方向上能夠培養(yǎng)學(xué)生陳設(shè)設(shè)計的能力，但是與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的就業(yè)崗位細(xì)分要求沒有得到很好的銜接，只做到了風(fēng)格上的統(tǒng)一，但是對于顏色、材質(zhì)、家具裝飾等方面的搭配仍有待提高，對學(xué)生的自主設(shè)計、設(shè)計創(chuàng)意能力方面培養(yǎng)深度還不夠。

（二）校內(nèi)陳設(shè)設(shè)計學(xué)習(xí)基地設(shè)施不全

陳設(shè)品的種類繁多，并且更新時速快，所以大多院校沒有陳設(shè)設(shè)計的學(xué)習(xí)基地。這就造成了學(xué)生對于陳設(shè)品的了解只來源圖片及以往固定的潛意識認(rèn)知，對于新興的陳設(shè)品材料及材質(zhì)認(rèn)識不全面，專業(yè)認(rèn)知沒有與時俱進(jìn)。

（三）教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)陳舊，教學(xué)內(nèi)容單一

教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是依托專業(yè)人才培養(yǎng)方案方向的單門課程的授課標(biāo)準(zhǔn)，主要需要考慮單門課程的知識特點及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與基礎(chǔ)。當(dāng)前的職業(yè)院校很多教師對于課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫過于敷衍了事，沒有針對性，甚至每年的課程標(biāo)準(zhǔn)都沒有修改與變更，整體缺乏規(guī)范性與科學(xué)性，制定的課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)沒有結(jié)合每屆學(xué)生的特點。一門課程的開課需要考慮時間與空間關(guān)系，很多老師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上只考慮學(xué)科的特點，卻忽略了考慮學(xué)生需求與社會需求，沒有了解學(xué)生已掌握的知識點、薄弱點和興趣點，因材施教。雖然高職類院校要培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，但是不代表不需要對學(xué)生進(jìn)行通識教育，所以專業(yè)課堂上的知識與技能要多元化，不能讓高職院校只有“思政課堂”，沒有“課堂思政”。

三、將白褲瑤民族文化引進(jìn)陳設(shè)設(shè)計課堂的意義

職業(yè)教育不能再墨守成規(guī)，民族文化走進(jìn)校園是當(dāng)前職業(yè)教育的一大趨勢。作為高職類院校，就要擔(dān)任為社會服務(wù)的職能；而培養(yǎng)人才作為高校的主要任務(wù)，除了要教授學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能，更要從各方面樹立對學(xué)生的思政教育，育人育教書，缺一不可。學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化就可以讓學(xué)生產(chǎn)生對民族的熱愛之情，對歷史的敬畏之心，這對大學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為都能夠產(chǎn)生積極影響。根據(jù)教育部數(shù)據(jù)，我國在校大學(xué)生超過4000萬，這是一個龐大的群體，也是祖國發(fā)展的中堅力量。所以民族文化的傳承與創(chuàng)新就不得不成為當(dāng)代青年大學(xué)生肩上的重任。

高校對人才培養(yǎng)的實現(xiàn)是以教學(xué)為主要手段的，學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，教師在教學(xué)中則占主導(dǎo)地位。學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)和挖掘白褲瑤民族文化不僅可以保護(hù)民族技藝，也可以對該文化進(jìn)行傳承，所以將專業(yè)課程與地方民族文化相結(jié)合是讓高職類院校課程更加多元化、特色化，更凸顯民族文化的價值與意義。特別是在國家決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)的時機(jī)，為幫助少數(shù)民族地區(qū)解決貧困問題，扶持他們發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，中央和地方政府機(jī)關(guān)都采取了各種措施開展扶貧工作，其中移民搬遷便是其中一項重要舉措。然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，民族文化在移民搬遷大浪潮中也面臨著逐漸被漢化的趨勢，因此我們將民族文化引進(jìn)陳設(shè)設(shè)計課堂，因地制宜，設(shè)計出具有地域民族文化特色與現(xiàn)代生活設(shè)計理念相結(jié)合的設(shè)計成果極為重要。通過民族文化進(jìn)課堂的手段，助力國家振興鄉(xiāng)村，為打造出地方特色建筑群奠定良好的基礎(chǔ)。

四、白褲瑤民族文化在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

（一）將白褲瑤民族文化進(jìn)行采集與重構(gòu)

白褲瑤被稱為“人類文明的活化石”，他們是一個從原始社會直接踏入現(xiàn)代社會的民族，所以至今民族文化習(xí)俗保存較完整。就是這樣的一個民族，他們的文化底蘊(yùn)深厚，風(fēng)俗習(xí)慣具有鮮明特色。他們有自己的民族服飾，白褲瑤服飾以藍(lán)色為主色調(diào)，搭配黑藍(lán)、橘紅、白色等顏色使用。白褲子都是由白布制成，褲子的長度及膝，褲腳用黑布包邊，紅線繡花點綴，膝蓋處繡著五根直的紅線條，中間三根長，兩邊兩根短，形狀象手印。而白褲瑤婦女都有一條百褶裙，藍(lán)色搭配藍(lán)黑及紅色帶，裙腳上有手工繡著各類圖案，長及膝蓋。他們有自己的干欄建筑與糧倉，都別具特色；干欄建筑是土黃色的實木墻壁上支撐著藏青色的瓦片，古色古香；糧倉造型為方形，錐頂，四根木柱高高支撐著，下半部分懸空，這樣的設(shè)計對于地處南方潮濕多雨的環(huán)境起到了防水防潮的作用，通風(fēng)效果好。他們有自己虔誠祈禱的銅鼓，銅鼓上有圖騰與藝術(shù)的精華。將白褲瑤民族文化導(dǎo)入陳設(shè)設(shè)計的課堂，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去深入了解該民族的文化，去觀察該民族的藝術(shù)元素，把服飾、建筑、銅鼓等各方面的色彩、造型、材質(zhì)、元素進(jìn)行采集出來，在這樣的基礎(chǔ)上結(jié)合陳設(shè)品的種類進(jìn)行再創(chuàng)新。

（二）將白褲瑤民族文化與現(xiàn)代生活設(shè)計理念相結(jié)合

白褲瑤民族文化里很多元素與圖騰都是對大自然的崇拜與向往，這是白褲瑤人民智慧的積累與象征。好的設(shè)計要滿足功能性需求與審美性需求，要考慮設(shè)計的多種可能性，要遵循以使用者為中心的原則。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中加入民族文化元素，使得現(xiàn)代文明生活與地方民族文化之間相平衡；例如：將白褲瑤族銅鼓上的紋樣、服飾上的點線面元素、畫眉鳥的色彩形態(tài)等再設(shè)計應(yīng)用在現(xiàn)代家具、燈飾、布藝、雕塑中，營造出地域文化風(fēng)格明顯的室內(nèi)環(huán)境。因此，如果想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計，就要找到二者結(jié)合的契機(jī)點，提煉文化元素，讓陳設(shè)設(shè)計更有生命力；明確陳設(shè)設(shè)計的風(fēng)格，也要凸顯民族文化內(nèi)涵。

（三）將白褲瑤民族文化進(jìn)行專題實踐探索

作為地方高職類院校，要充分利用地方資源與物質(zhì)文化。讓學(xué)生親身走進(jìn)文化中去，感受少數(shù)民族文化的力量；通過實地考察與探索，提高學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)造能力與設(shè)計能力

陳設(shè)設(shè)計課程可以通過實訓(xùn)周或者專題設(shè)計的方式進(jìn)行授課，明確了陳設(shè)主題后，讓學(xué)生進(jìn)行以下設(shè)計步驟：

（1）設(shè)計前的準(zhǔn)備階段，明確設(shè)計的目的，讓學(xué)生分組對白褲瑤民族文化進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)查研究，做出初步的陳設(shè)設(shè)計方案；

（2）整理設(shè)計目的，教師及白褲瑤民族代表對學(xué)生的初步方案進(jìn)行點評，讓學(xué)生小組解決初步存在問題的方案；解決后對設(shè)計方案進(jìn)行實施與測試；

（3）設(shè)計后期階段：把設(shè)計貫穿到過程中時，對設(shè)計的結(jié)果進(jìn)行評估總結(jié)；

（4）再設(shè)計階段：對于設(shè)計的前、中、后期，如果發(fā)現(xiàn)設(shè)計的方式有潛在的問題、設(shè)計的效果與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)，應(yīng)該馬上再進(jìn)行設(shè)計，力求得出更好的設(shè)計。

陳設(shè)設(shè)計不僅僅是簡單的軟裝搭配，更是對室內(nèi)空間效果、色彩關(guān)系起到了決定性的作用，所以要求學(xué)生要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及不斷地實踐來提高專業(yè)能力和綜合素質(zhì)能力。

五、結(jié)語

綜上所述，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計不能單單追求形式美，也要講究功能性和特色性。陳設(shè)設(shè)計的課堂上也不能只教授專業(yè)知識，不進(jìn)行育人教育。通過白褲瑤民族文化與專業(yè)課程的結(jié)合，豐富了課堂趣味性與多元性；充分利用地方民族文化資源，打造特色專業(yè)文化建設(shè)；學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課之余，還能夠?qū)W習(xí)少數(shù)民族地區(qū)文化習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生的愛國思想及學(xué)習(xí)興趣。民族的，就是世界的。因此，在授課的過程中，我們要不斷地強(qiáng)調(diào)本民族及地方傳統(tǒng)文化的特征，弘揚(yáng)白褲瑤民族文化，要不斷給學(xué)生樹立民族文化的地位與價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓白褲瑤民族文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中得到傳承與創(chuàng)新。