新形勢下構(gòu)建文化館非遺保護(hù)工作模式的對策研究

牛志營

（內(nèi)黃縣文化館，河南 內(nèi)黃456350）

一、引言

中國是世界四大文明古國之一，經(jīng)歷了五千年的滄桑巨變，在漫長的歲月里，華夏兒女締造了豐富的物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化。處在嶄新的21世紀(jì)，世界文化多元化格局已然形成，各種文化之間開始彼此碰撞、交融，期間一定要保留自己專屬的文化底蘊(yùn)，那么本民族的文化地位和文化主權(quán)才能得到廣泛認(rèn)可。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的象征與標(biāo)志，同時也代表著我們的民族情感。掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，并且認(rèn)真高效的做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，會進(jìn)一步促進(jìn)國家繁榮，提升社會向心力，也會有助于增強(qiáng)民族自信、構(gòu)建社會主義和諧社會。當(dāng)前時期，非遺保護(hù)工作在國內(nèi)各地區(qū)相繼開展，各地區(qū)的文化館一定要通過發(fā)揮文化館的職能和優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮出作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

中華文化博大精深，在中華文化發(fā)展中，最為重要的當(dāng)屬民族文化。民族文化主要囊括了兩大部分：第一是精英文化的發(fā)展，第二是民間文化的發(fā)展。

上述兩類文化在發(fā)展過程中對中華文化起到了至關(guān)重要的推動作用。文化的長期發(fā)展，普遍都注重精英文化建設(shè)，期間常會忽略民間文化發(fā)展，尤其是民間文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是備受冷落。這樣下去必然會造成國內(nèi)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到應(yīng)有的保護(hù)，繼而瀕臨失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是一個民族的精神象征，同時也是民族發(fā)展歷程的有力見證，假設(shè)不能有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么就會使之遭受重創(chuàng)且慢慢失去民族本質(zhì)，也會危及到整個社會主義文化體系的建設(shè)和發(fā)展。處在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國家和國家之間實(shí)現(xiàn)了密切的溝通與合作，文化交流日益頻繁，世界儼然成了一個整體，在各國發(fā)展中，每個國家都在弘揚(yáng)本國文化，同時也會吸收其他國家文化的精華部分，這正是文化發(fā)展的主要渠道。誠然，此種發(fā)展形勢下也存在一些問題，比如說文化同化現(xiàn)象，久而久之就會讓本民族文化黯然失色，民族文化的象征、價值、意義都會被嚴(yán)重削弱。因此處在新時期文化發(fā)展背景下，借鑒先進(jìn)的西方文化是必須要做的，但要保證始終保持本民族文化的自身特色，不能在文化萬花筒的沖擊下迷失方向，要堅持自身文化特點(diǎn)，如此方可更好更優(yōu)的促進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)一步發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千百年來都是中華各民族文化的重要代表，是文化發(fā)展的源頭所在，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)詮釋了我們的民族觀念和審美觀念，所以保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得尤為關(guān)鍵和重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化館具備的優(yōu)勢

文化館屬于基層文化事業(yè)單位，具備公益性質(zhì)，其具備培訓(xùn)文藝人才、宣傳科學(xué)文化知識等多項職能，文化館最貼近基層，也最近接非遺傳承人，并也最接近民間文化，因此文化館在當(dāng)前非遺保護(hù)工作中充當(dāng)著“排頭兵”的角色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不僅僅是文化工作者的職責(zé)，更是每一位國民的責(zé)任，需要廣大人民群眾踴躍參與和支持。唯有社會民眾從思想上加強(qiáng)對非遺保護(hù)工作的認(rèn)知，并且可以主動的、自覺的進(jìn)行非遺保護(hù)，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好的傳承下去。文化館屬于最貼近社會群眾生活的基層單位，其有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳的責(zé)任與義務(wù)。

另外，文化館有著引導(dǎo)群眾精神文化的職能，因此在非遺保護(hù)工作中，文化館一定要最大限度上發(fā)揮出職能優(yōu)勢，將非遺保護(hù)工作相關(guān)訊息、資料等傳遞給受眾，并組織和開展座談會、故事會、文藝匯演等多樣活動，以多元化的形式面向群眾宣傳非遺保護(hù)的意義，讓人民群眾真正認(rèn)識到非遺保護(hù)也是自身職責(zé)所在，通過一系列的宣傳教育后，便可讓群眾主動融入非遺保護(hù)，并帶動更多的人參與進(jìn)來。

文化館中人才濟(jì)濟(jì)，尤其是藝術(shù)人才很多，這是其他社會事業(yè)單位不可匹敵的，所以文化館在非遺保護(hù)工作開展中更具人才優(yōu)勢。

另外，文化館內(nèi)部的錄音設(shè)備和攝像設(shè)備等也十分先進(jìn)，加之很多館員長期奮戰(zhàn)在工作第一線，對民族文化最熟悉不過，所以很容易產(chǎn)生情感價值認(rèn)同，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到更好的落實(shí)。

四、當(dāng)前文化館在非遺保護(hù)工作中存在的問題

（一）形勢嚴(yán)峻

社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，此時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到巨大影響，生存狀況岌岌可危。憑借“口授心記”傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，并且很多極具歷史文化價值的實(shí)物、資料等大量外流。

民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的不深，所以就會產(chǎn)生隨意濫用的情況，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益必然會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度開發(fā)，造成千百年流傳至今的民間傳說、民間手藝、民風(fēng)民俗等在時代變遷、科技發(fā)展、管理不良的影響下消失殆盡。

改革開放之后，社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，很多農(nóng)村地區(qū)的年輕人選擇了進(jìn)城打工，留下來的都是老幼婦孺。再加上城市化進(jìn)程日漸加快，條件好的選擇遷往城市，現(xiàn)在農(nóng)村常住人口極少。由此便會讓農(nóng)村傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以受到良好保護(hù)和傳承，所以久而久之就會面臨著滅絕消失的危險。

（二）宣傳力度不足

現(xiàn)在的基本情況是，非遺保護(hù)工作得到了政府重視，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度嚴(yán)重不足，所組織和開展的非遺活動宣傳甚少，這就難以讓人們真正掌握非遺保護(hù)工作的具體內(nèi)容和實(shí)際價值，若失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，非遺保護(hù)工作必然難見成效。

（三）遭受外來文化沖擊

當(dāng)前時代，國際文化交流日益頻繁，外來文化相繼流入我國。由于歷史原因所致，一些基層地區(qū)的老一輩群眾，他們的文化素養(yǎng)不高、觀念守舊、思想固化，這些人在外來文化的沖擊下顯得不知所措，而年輕一代崇尚潮流文化，過度追求外來文化，這些都會讓鄉(xiāng)村中的民間傳說、傳統(tǒng)手藝等面臨消失的危險。

五、新形勢下構(gòu)建文化館非遺保護(hù)工作模式的對策

（一）優(yōu)化內(nèi)部組織，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

文化館是非遺保護(hù)工作的重要保障，是加強(qiáng)非遺保護(hù)力度的重要部門，應(yīng)循序漸進(jìn)的開展保護(hù)，通過一系列的資料應(yīng)用、實(shí)際調(diào)研，為非遺保護(hù)宣傳工作打好基礎(chǔ)，便于日后向廣大人民群眾更好的普及非遺保護(hù)相關(guān)知識。非遺工作開展期間，文化館要配備專屬館員，館員一定要具備專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)，并且甘愿為社會主義文化事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

文化館從事非遺保護(hù)工作需要得到政府支持，在文化館建設(shè)發(fā)展中，務(wù)必要和國家文化管理部門保持緊密溝通，只有獲得政府支持才能有效處理非遺保護(hù)工作中的諸多難題。政府要為文化館非遺保護(hù)工作提供資金支持，并且還要鼓勵社會上的企事業(yè)單位、愛心人士等對非遺項目進(jìn)行捐款，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。文化館基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)至關(guān)重要，要使用先進(jìn)科技對非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)進(jìn)行安全保存，避免信息泄露和數(shù)據(jù)被盜等情況發(fā)生。

（二）向商品化、產(chǎn)業(yè)化方位轉(zhuǎn)變

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展期間，不能只是憑借參觀展覽的形式對外宣傳非遺文化，一些相對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，譬如陶塤生產(chǎn)和制作，亦或是桃木制作工藝以及春節(jié)剪紙藝術(shù)等，主要經(jīng)營模式以個人和民間繼承的方式為主，其銷路狹窄，手藝人收入少，難以滿足日常生活支出，很容易產(chǎn)生放棄的念頭。因此無論是對個人來說，還是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，都沒有一個好的發(fā)展空間與前景。

文化館要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有效處理非遺生產(chǎn)問題和銷路問題等，鼓勵非遺傳承人參加多元化的文化宣傳活動，以剪紙為例，剪紙是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，常見于農(nóng)村的窗戶和墻面上，主要由農(nóng)村婦女去做。之前很長一段時間，剪紙幾乎成為了每個女孩子都必須掌握的一種藝術(shù)，中國南北方都有剪紙藝術(shù)，人們通過一把剪刀和一張紙就會把生活中的酸甜苦辣詮釋出來。剪紙這類非遺類技術(shù)促進(jìn)其商品化生產(chǎn)，使之成為市場暢銷品，如此不但可以傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，還可以拓寬非遺產(chǎn)品的銷售路徑。

（三）人才培養(yǎng)

無論是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度看，或是從文化繼承、發(fā)揚(yáng)角度去分析，文化館都要深刻的意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在面臨的最為嚴(yán)峻問題便是缺少傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在傳統(tǒng)生活形式下而慢慢形成的，年輕一代對傳統(tǒng)文化了解程度不深，再加上現(xiàn)代社會生活節(jié)奏很快，年輕一代普遍都不愿意接受傳統(tǒng)手藝。通過數(shù)次調(diào)查和分析可看出，很多非遺項目早已沒有了傳承人，并且該類情況還在不斷加劇。旨在有效處理非遺文化傳承后繼無人的問題，文化館要重點(diǎn)對非遺繼承人進(jìn)行大力培養(yǎng)與教育，并且將非遺繼承人的教育工作視為文化館建設(shè)的重中之重。

首先，館員要經(jīng)常性的和老藝人勤溝通、多交流，鼓勵這些老藝人突破傳統(tǒng)思維，多收一些門徒，之后將手藝傳承下去。

其次，和社會上的藝術(shù)院校加強(qiáng)合作，學(xué)校可將非遺文化課程納入到實(shí)踐教學(xué)工作中，邀請專業(yè)館員在校授課，讓在校大學(xué)生接受非物質(zhì)文化，對于參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的同學(xué)要給予資金支持和政策支持。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特點(diǎn)尤為突出，也就是說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和特殊地域之間的關(guān)系甚是密切。這便代表著，若脫離了地域基層，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便會喪失本色，失去最精華的部分。業(yè)界普遍認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該突出對傳承人的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的原生態(tài)保護(hù)。根據(jù)這種觀念和思維，文化館在其中發(fā)揮的優(yōu)勢、作用可見一斑。文化館要通過優(yōu)化內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)商品化和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營、加強(qiáng)人才建設(shè)等手段去提升非遺保護(hù)水平，如此才能讓更多人認(rèn)識非遺、了解非遺、傳承非遺，進(jìn)一步推動社會主義文化事業(yè)的創(chuàng)新。