從符號學(xué)理論談明清座椅創(chuàng)新的設(shè)計

趙鑫惠

（北京理工大學(xué)，北京100081）

一、緒論

明清家具是我國古代家具史上的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的代表，在世界文化中也有獨特的魅力，具有獨樹一幟的地位。椅子是明清家具的典型代表之一，兼具藝術(shù)性和科學(xué)性。符號學(xué)多在平面設(shè)計、建筑設(shè)計等領(lǐng)域廣泛研究應(yīng)用，在家具領(lǐng)域尤其是明清家具領(lǐng)域還有所欠缺。從符號學(xué)理論出發(fā)研究明清座椅，探究明清座椅符號，將符號學(xué)理論與新中式座椅設(shè)計手法相結(jié)合，可以為新中式座椅設(shè)計提供新的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作手法，同時也可以幫助中國傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，將中國文化傳遞到國際舞臺。

二、基于索緒爾理論要點的明清座椅符號分析

（一）明清座椅符號的語言和言語

根據(jù)索緒爾理論，語言不是說話者的一種功能，它是個人被動地記錄下來的產(chǎn)物①。家具符號語義傳達的基礎(chǔ)要素，即：家具和外部環(huán)境、家具和構(gòu)成元素、家具和用戶②。明清座椅符號的語言包含結(jié)構(gòu)符號、裝飾符號與材料符號。

構(gòu)成座椅的各種受力構(gòu)件即座椅的結(jié)構(gòu)符號，座椅的腿、搭腦等就是最顯而易見的例子。部分榫卯結(jié)構(gòu)既是連接構(gòu)件又是承重構(gòu)件，同樣是結(jié)構(gòu)符號，明清座椅的結(jié)構(gòu)符號承擔(dān)了裝飾功能與使用功能。

明清椅類座椅中的裝飾符號表現(xiàn)為裝飾圖案符號，在各個部位都有體現(xiàn)。在家具雕刻裝飾圖案上，對天人合一的追求很多體現(xiàn)在對自然事物的運用上③。在明清椅類座椅中，經(jīng)常能看到的裝飾圖案有龍紋、麒麟紋、璃紋、蝙蝠紋、牡丹、梅花、菊花、蓮花、八寶、回紋、云紋、壽字紋、喜字紋等④。其中座椅的裝飾圖案分為動物紋樣、宗教紋樣、民俗紋樣等。不同的裝飾圖案有著不同的寓意，大多為吉祥如意、長壽多福等。

明清座椅的材料符號為木材，其中包括紫檀木、樣木、柴木等。

索緒爾認為，言語是個人的意志和智能的行為。放到明清座椅角度來說，不同的結(jié)構(gòu)、材料以及裝飾結(jié)合成不同的明清座椅，代表了設(shè)計者與制作工匠心血的、與眾不同的、帶有獨特個性的作品，即為言語。明清座椅華麗的設(shè)計多為皇宮貴族使用，此時的言語代表了皇家的審美與明清傳統(tǒng)文化，貼合當(dāng)時的歷史背景與宗教信仰，與當(dāng)時的生活習(xí)慣息息相關(guān)。

（二）明清座椅符號的共時和歷時

討論明清座椅符號的共時性，就要站在歷史的長河中來看同一時期不同地域的座椅的特性。法國洛可可式座椅結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴謹，做工精細，造型簡潔大方，同時大量使用c型和s型曲線來勾勒座椅的主體。在裝飾方面，洛可可式座椅借鑒了絲綢和瓷器上的精美圖案，并將其運用于裝飾之上，同時將山水畫、人物畫和花鳥魚蟲雕刻于座椅的紋樣之中；大洋彼岸的明朝座椅以線為主，椅子造型由笨拙朝著輕盈的方向發(fā)展，裝飾以各類吉祥紋樣為主，同時鑲嵌寶石等珍貴材料，造型給人以高貴、華麗、優(yōu)雅的感覺。

法國巴洛克式座椅為了給人一種浪漫、動感的韻律美，經(jīng)常采用一些富于動態(tài)感的曲線、斜線、曲面和斜面⑤；清中期座椅將這些富有動感的曲線和斜線運用于座椅上，與固有的直線結(jié)合并形成對比。從裝飾上審視兩者，巴洛克座椅有大量精致的雕刻，并且使用金箔貼面，天然植物紋樣與天使造型為整體富麗堂皇的效果增加氣氛；而清中期座椅風(fēng)格在制作中頻繁使用雕、鏤、嵌等手法，將一些吉祥的圖樣作為裝飾，玉石嵌入座椅表現(xiàn)出雍容華貴的氣質(zhì)。

明清座椅的歷時語言即座椅在歷史中的發(fā)展與演變，中國古代座椅從最初出現(xiàn)到明清時期總共經(jīng)歷了五個階段：第一階段——夏、商、周時期中國早期座椅的雛形階段；第二階段——春秋、戰(zhàn)國及兩漢時期比較低矮的椅誕生；第三階段—魏、晉、南北朝時期高形椅出現(xiàn)；第四階段——隋唐及五代時期高形座椅盛典時期，高矮形座椅并存發(fā)展；第五階段——宋、元時期高矮形椅類并存發(fā)展。第六階段，即明清時期，中國古代座椅水平達到了巔峰。

（三）明清座椅符號的內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)

明清座椅的內(nèi)部語言學(xué)即明清座椅共同的特征，如：選用材料一致，選材多為黃花梨、紫檀、雞翅木這些自然紋理豐富的木材或樣木、柴木等堅硬好塑形的材料，同時充分發(fā)揮材質(zhì)本身細膩堅固的特點，使其極具美感的同時亦不缺實用性；保證自然原生態(tài)，連接部位上使用不同榫卯，榫卯的制作講究“榫頭留一線，卯眼吃半線”⑥，使用原生態(tài)的蜂蠟；造型簡練，以線條為主，水平線端莊平穩(wěn)，垂直線剛直不阿，曲線則剛?cè)岵?/p>

明清座椅的外部語言學(xué)即座椅在不同的地域表現(xiàn)出的不同風(fēng)格與特性，如蘇式座椅的特點是精于選料、配料，造型比例合度，結(jié)構(gòu)科學(xué)，樺卯精密，雕刻及線腳處理得當(dāng)，注重細節(jié)，精致且細致，體現(xiàn)地域小家碧玉、苛求完美的特點；晉式座椅用料敦厚扎實，造型淳樸，多用粗線條、不拘泥于細節(jié)，同時不失裝飾，表現(xiàn)出雄壯威武、不拘小節(jié)的風(fēng)格；京式座椅裝飾為求華麗，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯、百寶鑲嵌等珍貴材料，過分追求奢華和裝飾，淡化實用性。

（四）明清座椅符號的橫組合關(guān)系和聚合關(guān)系

明清座椅的橫組合關(guān)系即座椅的不同部位，座椅的搭腦、靠背、線型和線腳構(gòu)成了明清座椅的橫組合關(guān)系；座椅的搭腦又分為一字出頭搭腦、一字不出頭搭腦、圓搭腦等，座椅的靠背有C型靠背、直靠背、S型靠背等，線型包括羅鍋棖、霸王棖等；而不同部位的不同種類相互結(jié)合，創(chuàng)造出多種多樣的座椅種類，即聚合關(guān)系。

三、基于皮爾斯三段論分析明清座椅符號的設(shè)計創(chuàng)新

（一）圖像性符號的創(chuàng)作

圖像性符號即相像符號，主要指符號與所指客體之間有著相似、相像的關(guān)系，符號與所指客體的某些特征相同。圖像性符號給人視覺層次的感受，符號之間不同的組合方式會在人腦中反映出不同的感受，符號與文化之間的關(guān)聯(lián)也因此顯現(xiàn)。新中式座椅的創(chuàng)新源于經(jīng)典，可以提取明清座椅的一些圖像性符號，如圈椅的搭腦和靠背等，借鑒創(chuàng)新融合成符合現(xiàn)代審美的座椅。同時可以在民俗生活中獲取靈感，提取圖像性符號，如民俗大鼓和燈籠等。縱觀中國古代家具，圖像符號在與具體事物直接關(guān)聯(lián)的同時，還具有象征符號的作用⑦。

（二）指示性符號的創(chuàng)作

指示性符號也被稱為指引，與所指客體擁有直接或間接關(guān)聯(lián)的符號，使符號對所指對象有著指引的作用。要理解座椅的功能，必須要使用一些指示性語義符號來給予暗示，指示其使用方法和操作行為。座椅的指示性符號就是準(zhǔn)確傳達座椅操作方式和使用姿態(tài)的語義符號，指示性符號在座椅中的表現(xiàn)形式為座椅構(gòu)件。自從有了蓋房子的活動起,就有了做家具活動,所以建筑一般被稱作大木作,而家具被稱為小木作⑧。通過對比觀察發(fā)現(xiàn)，大多明清座椅的構(gòu)建形式靈感來源于古建筑的構(gòu)建形式，由此可知現(xiàn)代新中式座椅的構(gòu)建形式也能夠在現(xiàn)代建筑中汲取靈感，這種形式可以是借鑒現(xiàn)代建筑的圖像符號，也可以是現(xiàn)代建筑中構(gòu)件的構(gòu)建形式。傳統(tǒng)明清座椅的靠背被設(shè)計為90度角的形狀，其指示性符號表達的意義是要求使用者正襟危坐，表達一種不舒服卻正式的姿態(tài)，但現(xiàn)代人座椅追求舒適自如，不再需要正襟危坐，所以現(xiàn)代座椅的指示性符號更多向舒服的材質(zhì)、符合人體工程學(xué)的尺寸傾斜。

（三）象征性符號的創(chuàng)作

象征符號與所指對象沒有相似性關(guān)系，它所表征的對象不是單一個別的，而是普遍的。只要人為地將象征符號與對象聯(lián)系在一起，且得到社會普通的認知，就可以成為象征符號。使用象征手法，需要結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美需求，利用簡練的形式語言，賦予設(shè)計物以豐富的文化內(nèi)涵⑨。對于明清家具的象征符號主要體現(xiàn)在雕刻的裝飾圖案上面⑩。隱喻，其表達的意義抽象且隱晦，生搬硬套到現(xiàn)代座椅上只會形成不倫不類的設(shè)計，所以對待明清座椅傳統(tǒng)的象征符號要多加思考，提煉總結(jié)其精華內(nèi)涵，融合現(xiàn)代文化，最終形成新中式座椅設(shè)計。象征符號也有著一定的時代性，傳統(tǒng)的象征符號可能不符合現(xiàn)代語境，現(xiàn)代的象征符號也不一定能從傳統(tǒng)文化中尋得源頭，所以要結(jié)合現(xiàn)代語境來對新中式座椅進行設(shè)計。

四、結(jié)語

本文應(yīng)用符號學(xué)理論中的索緒爾理論對明清椅類家具做了較全面、詳細的論述,不僅介紹了明清座椅的結(jié)構(gòu)、裝飾和材料，還從時間的視角來介紹明清家具史，同時論述了不同地域座椅的區(qū)別與共同點，對明清座椅有了一個完整的介紹。運用皮爾斯三段論討論了明清椅類家具如何在現(xiàn)代創(chuàng)新，包括圖像性符號、指向性符號和象征符號，詳細地論述了新中式家具傳承與創(chuàng)新的出路和注意要點。對新中式家具的設(shè)計創(chuàng)新有一定的指引作用。在本文的基礎(chǔ)上，有些問題還有待完善或開展新的研究,如明清椅類家具的符號化構(gòu)建以及符號學(xué)理論對明清家具體系進行研究等。

注釋：

①索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].高名凱(譯).北京:商務(wù)印書館,1980(11).

②張華.家具意象認知及其設(shè)計影響機制研究[D].長沙:中南林業(yè)科技大學(xué),2013.

③余肖紅.明清家具雕刻裝飾圖案現(xiàn)代應(yīng)用的研究[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2006.

④李德君.基于符號學(xué)的明式椅類座椅研究[D].哈爾濱:東北林業(yè)大學(xué),2009.

⑤汪玉.明清座椅風(fēng)格的演變和發(fā)展[J].池州學(xué)院學(xué)報,2019(04):106-108.

⑥孫培賢,卜俊.新環(huán)境下的明清座椅發(fā)展思考[J].工業(yè)設(shè)計,2018(06):20-21.

⑦袁淑嫻,李瑋.設(shè)計符號學(xué)在家具設(shè)計中的運用[J].工業(yè)設(shè)計,2018(06):55-56.

⑧歐操.中國明式家具視覺符號的探索與研究[D].上海:同濟大學(xué),2008.

⑨張軼,杜靜文,張瑩.符號語義視角下中式家具感性意象的構(gòu)建方式研究[J].設(shè)計,2018(21):18-19.

⑩張楊,王菊.明清家具結(jié)合符號學(xué)理論的研究[J].專論與綜述,2009(09):28-29.