《失樂園》中撒旦形象分析

王 寧

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、前言

閱讀彌爾頓《失樂園》時(shí)發(fā)現(xiàn)撒旦這一人物形象仿佛與之前人們對(duì)于撒旦形象的認(rèn)知有一定差異，主要是因?yàn)閷?duì)于撒旦的感情存在一定的變化。所以，本文重點(diǎn)分析撒旦的形象，從英雄與惡魔兩個(gè)層面闡述，對(duì)彌爾頓筆下的撒旦形成更清晰的認(rèn)識(shí)。

二、《失樂園》和撒旦

不管是在學(xué)術(shù)界還是在讀者心目中，彌爾頓的《失樂園》的地位是其他作品無法超越的，無論是刻畫人物方面，還是對(duì)于情節(jié)的具體安排，都是讓后人難以企及的。整部作品之中對(duì)于上帝、撒旦、亞當(dāng)夏娃等人物的塑造，讓人們對(duì)此產(chǎn)生了濃郁的興趣。在這幾個(gè)人物之中，對(duì)撒旦的爭(zhēng)議是最大的。撒旦的文學(xué)形象主要包含了兩個(gè)方面：一個(gè)是評(píng)價(jià)的悲劇英雄，另一個(gè)是評(píng)價(jià)的惡魔形象①。

《失樂園》最后的結(jié)局是亞當(dāng)夏娃失去了伊甸園，很多人都認(rèn)為這屬于一個(gè)喜劇結(jié)局，主要是因?yàn)殡m然他們失去了伊甸園，但是心中卻已經(jīng)發(fā)到了自己希望的伊甸園。如果基于撒旦的角度來進(jìn)行分析，那么可以將其看成悲劇，原本一個(gè)單純的、善良的天使，因?yàn)楦鞣N因素的影響，最終變成了惡魔，導(dǎo)致最后被上帝直接貶為一條蛇。作為一個(gè)悲劇人物，撒旦的經(jīng)歷與結(jié)局是讓讀者同情的，這也使得撒旦形象具有悲劇英雄的色彩。

在大部分的文學(xué)作品之中，作為一個(gè)英雄，其本身和悲劇也是相互關(guān)聯(lián)的。雖然《失樂園》之中并沒有對(duì)撒旦的地位與權(quán)勢(shì)做分析、介紹，但是讀者依舊可以判斷出撒旦擁有一等天使的地位，他的地位是僅次于上帝的，所以撒旦具有高貴的血統(tǒng)。雖然他所率領(lǐng)的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是上帝也不能說沒有任何錯(cuò)誤，僅僅因?yàn)檫@一個(gè)理由，是無法讓撒旦真正順從于上帝的。

三、《失樂園》中的撒旦形象分析

在彌爾頓所寫的《失樂園》之中，撒旦的形象既包含了悲情英雄形象，又包含了惡魔形象，看起來這兩個(gè)形象是極端的，但實(shí)際上兩者相互關(guān)聯(lián)，能夠讓讀者清晰地認(rèn)識(shí)撒旦的形象，最終認(rèn)識(shí)到《失樂園》的真正含義。

（一）悲情英雄撒旦

有部分研究者認(rèn)為，在《失樂園》中撒旦是唯一的主角?；谡y(tǒng)的角度來分析，撒旦屬于一個(gè)反面角色，所以在第一次出現(xiàn)就被看成是革命失敗之后的英雄，使得撒旦的反面角色成為正面角色。

撒旦直接帶領(lǐng)三分之一的天使同上帝開戰(zhàn)，進(jìn)而走上反叛之路。這主要是因?yàn)閭€(gè)人野心的影響，同時(shí)，也是對(duì)于權(quán)威統(tǒng)治的一種反抗意識(shí)。在基督教徒心目之中，上帝的地位是非常高的，但是撒旦的反抗，就代表其對(duì)于統(tǒng)治權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。在作品之中，對(duì)于撒旦的偉大與悲壯并沒有進(jìn)行刻意的刻畫，但是從撒旦身上我們卻可以清晰的感受到有一種來至于彌爾頓的英雄主義色彩，亦或是在反叛之后，通過撒旦的憂愁，最終就可以了解到一種資本主義革命失敗的濃厚情緒。

在《失樂園》的第一章節(jié)之中，主要描述的是在反叛失敗之后，撒旦安慰和他一起參與反叛的天使，并且不斷的鼓舞他們。在這一時(shí)刻，撒旦所表現(xiàn)出來的是崇尚自由的，是不屈服的，所以從這一個(gè)角度來分析，撒旦的行為與形象都是正義的。此時(shí)撒旦身上帶有驕傲、高貴的氣質(zhì)，用充滿正義的口吻批判上帝的專橫，通過激情的言語不斷鼓勵(lì)自己與追隨者。在這一時(shí)刻，撒旦依舊是散發(fā)著榮光的天使，但是更應(yīng)該將他看成一名戰(zhàn)士，一名為了自己的追求與向往在不斷抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。對(duì)于撒旦的抗?fàn)幮蜗?，彌爾頓直接將其安排在作品的開端，并且也表示出撒旦就是彌爾頓心目之中最為理想的一個(gè)人物。在彌爾頓自己的想象之中，撒旦屬于不屈不撓的反抗者，其本身對(duì)于正義和自由充滿了想象。如果撒旦是崇尚自由的、公平正義的，那么就可能會(huì)受到人們的尊敬，對(duì)于其所表現(xiàn)出來的反抗精神，其本身就是更加偉大的。有很多人對(duì)于上帝的反抗結(jié)局都是失敗，所以，在他們的眼中，上帝是無所不能的，是沒有任何辦法可以戰(zhàn)勝的，就算是撒旦本身，也是承認(rèn)上帝的智慧與力量。但是當(dāng)追隨者表現(xiàn)出垂頭喪氣的時(shí)候，撒旦依舊是放棄通過卑躬屈膝的方式取得上帝的原諒，在他的內(nèi)心深處一直都認(rèn)為自己做的事情是非常正確的②。

撒旦在《失樂園》之中所表現(xiàn)出來的形象，和孫悟空在《西游記》之中表現(xiàn)出來的形象還存在一點(diǎn)相似之處，都是對(duì)現(xiàn)有的秩序充斥不滿的情緒，并且都對(duì)最高權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，最終卻受到嚴(yán)重的懲罰，不過撒旦的反抗力度更大，因?yàn)樗恢倍紱]有改變自己對(duì)于自由的追求、對(duì)于權(quán)威的反抗這一初衷。所以，彌爾頓在《失樂園》中對(duì)于撒旦這一悲情英雄形象的描寫也是細(xì)致入微的，讓讀者能夠真正感受到英雄的悲情，從而對(duì)撒旦產(chǎn)生“憐憫”之心，對(duì)撒旦有一定的認(rèn)可。

（二）惡魔形象撒旦

在《失樂園》之中，彌爾頓對(duì)撒旦另一種形象描寫在于：無論做事或是受苦……作惡才是我們唯一的樂事。雖然從表面上我們未能看出撒旦是一個(gè)什么樣的人，但是我們可以認(rèn)識(shí)到撒旦認(rèn)為作惡是一件樂事，而這里所說的作惡，實(shí)際上就是對(duì)于惡魔形象的一個(gè)縮影。在這一觀點(diǎn)上就直接違背了上帝的觀點(diǎn)，也是對(duì)人類基本道德的違背。不難看出，作者所描述的撒旦無法成為一個(gè)完全正面的、積極的英雄化身，他所做的一切都來源于“惡”，因?yàn)檫@一根源的存在，致使撒旦邁出下一步，去抵抗上帝的統(tǒng)治。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，經(jīng)過大家的分析與考慮，撒旦最終放棄了反攻，但是卻出現(xiàn)了另一個(gè)想法，也就是給人類帶來災(zāi)難。雖然撒旦對(duì)這個(gè)計(jì)劃猶豫不決，因?yàn)閷?duì)于上帝產(chǎn)生的嫉妒心里，對(duì)于權(quán)力最深層次的渴望，從而讓自己進(jìn)入了伊甸園，出現(xiàn)了引誘亞當(dāng)與夏娃的事情。并且為了給人類帶來毀滅性的災(zāi)難，其選擇直接將孩子引入人間，也就是直接將死亡與罪惡帶到這一世界，讓世界遭受災(zāi)難，人類的生活不再那么美好。在這一刻，撒旦就成為內(nèi)心齷齪不堪、外表道貌岸然的“惡魔”，他變成蟾蜍準(zhǔn)備在夏娃耳邊下手，被看守天使發(fā)現(xiàn)后急忙逃跑；偷偷進(jìn)入花園，偷看亞當(dāng)與夏娃的隱私；后來為了實(shí)現(xiàn)自己的陰謀，高大威武的撒旦屈居于蛇體；最后陰謀成功了，他擔(dān)心自己會(huì)面臨上帝的懲罰，就選擇逃往地獄。原本勇猛強(qiáng)大的“惡魔”卻成為一個(gè)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的惡棍，雖然他依舊在門徒面前吹噓自己，但在喝彩之中卻癱倒變成蛇，這就是撒旦墮落的過程，也是對(duì)他惡魔形象的詮釋③。

劉易斯在對(duì)撒旦墮落過程進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候?qū)懙剑簭囊粋€(gè)英雄到一名將領(lǐng)，從一個(gè)將領(lǐng)到一個(gè)政客，最終直接演變成為無賴。并且又從臥室窗口的窺視，導(dǎo)致蟾蜍與蛇，這就是撒旦本身的一個(gè)發(fā)展與轉(zhuǎn)變過程。一旦誤解，那么人們就會(huì)相信，在開始階段，彌爾頓對(duì)于撒旦的描寫是非常混亂的，并且其已經(jīng)超出了原本的含義，在最終想要將這一情況糾正過程，但是卻已經(jīng)達(dá)成了。由于個(gè)人極端主義的影響，最終就使得撒旦最終演變到專制與放蕩，邪惡的情欲導(dǎo)致撒旦良知不再。不難看出，撒旦不能算是一位完美的英雄，他更像是具有雙重人格的矛盾人物。基于宗教的角度來分析，他看起來就是黑暗之君、惡魔元兇，屬于人類墮落的元兇。雖然撒旦形象的描述之中，彌爾頓本身有大量貶義詞的堆砌，但是字里行間卻是選擇直接利用人性來加以刻畫，將一切都說得合情合理④。

在彌爾頓筆下，撒旦屬于一個(gè)應(yīng)有鮮明特性的反叛英雄，但是其本身也帶有讓人非常厭惡的惡魔形象。同時(shí)，他的叛亂失敗、遭遇與迫害，就將其作為悲劇色彩的人物直接表露無疑。雖然對(duì)于撒旦的悲慘命運(yùn)，作者沒有太多的關(guān)注，但他最后的悲慘結(jié)局依舊是令人同情的，人們?cè)谕榈谋澈髸?huì)討厭撒旦因?yàn)樽约菏チ死硇跃图硬豢酥?，表現(xiàn)得專制、傲慢與放蕩。從撒旦的悲慘結(jié)局來看，人們就可以清楚地了解到：缺乏理性的克制，過度放縱自己的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重的危害。所以，彌爾頓在《失樂園》中對(duì)于撒旦惡魔形象的描寫是非常深刻的，能夠讓讀者直接將其反映到社會(huì)中去，認(rèn)識(shí)到描寫這一形象的根本意義。

四、結(jié)語

在《失樂園》這部作品中，撒旦的“惡棍英雄”形象是被人們津津樂道的。通過這一形象，人們能夠抒發(fā)對(duì)時(shí)代、對(duì)君主專制的不滿情緒，以此尋找珍貴的自己，即崇尚自由、樂觀堅(jiān)強(qiáng)、喜歡和平的自己。同時(shí)，彌爾頓在這一部作品之中描繪了諸多角色，僅僅是一個(gè)“撒旦”就引起了我們無限的探究與思考。實(shí)際上一部好作品，我們會(huì)其細(xì)細(xì)品味其中的每一個(gè)角色，因?yàn)樗麄兌紩?huì)有自己的鮮明特點(diǎn)，并且也會(huì)真正的用心去思考，就一定能挖掘到最珍貴的寶藏，更全面、更深刻地了解作品，從中獲得更多的啟示。

注釋：

①杜艷紅,楊貴章.從文藝心理學(xué)視角解讀《失樂園》中的人物形象[J].黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào),2020(02):99-101.

②董亞楠.《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性論析[J].青年文學(xué)家,2019(23):88-89.

③郭慧瑩,傘雨晴.《失樂園》中的隱喻認(rèn)知分析[J].青年文學(xué)家,2019(12):132.

④歐光安,嚴(yán)若芳,韓晨.試論《失樂園》中人的墮落和再生[J].語文建設(shè),2017(15):45-46.