《四世同堂》中的市民形象探析

季雪冰

（鄭州西亞斯學(xué)院，河南 新鄭 450050）

一、理想中的“國(guó)民楷?！?/h2>

在《四世同堂》中，瑞全是作者老舍描述的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的愛國(guó)主義典范，是一個(gè)滿懷理想和抱負(fù)的新青年。雖然筆墨在瑞全身上描寫得不多，但是作者對(duì)他的欽佩是顯而易見的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，北平淪陷，在大家“竊取”“恐慌”和“饑荒”的情況下，瑞全拋棄了自己喜歡的書籍、家庭、學(xué)校，堅(jiān)決不做亡國(guó)奴，毅然投身到了抗日運(yùn)動(dòng)中。瑞全說：“我很高興聽到國(guó)歌，很高興看到國(guó)旗。一個(gè)嶄新的年輕人，只要擁有武器，他就會(huì)殺死他的敵人?！睘榱舜蚱泼褡鍑?guó)家的束縛，他抬起頭站在世界上。之后，經(jīng)過幾年的訓(xùn)練，瑞全成為一名成熟的地下工作者，直面敵人，毫不心跳，善待間諜，并雇用兄弟。簡(jiǎn)而言之，他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)真正的男人，這是愛國(guó)者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中敢于奉獻(xiàn)的典型形象，也象征著中國(guó)的未來。

與年輕的瑞全相比，錢先生是一個(gè)從未問過世界的典型人物。一位擅長(zhǎng)繪畫和詩(shī)詞的詩(shī)人，他的家庭背景并不十分慷慨，即使打招呼，也會(huì)被忽略，但是錢先生性格剛硬。錢先生不僅在他的房子里種了花，而且還有許多舊書和破書畫。他的家是一個(gè)“天堂”，他的日常工作就是澆花，看書，畫畫和唱歌詩(shī)。他最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”精神，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中石的犧牲給這個(gè)“詩(shī)意的”家庭帶來了災(zāi)難，長(zhǎng)子孟石死于疾病，其妻子也隨后去世。錢先生在九人死亡后從監(jiān)獄返回，但面臨著國(guó)家毀滅和家庭遭受毀滅的雙重打擊，他對(duì)此并不感到失望。取而代之的是，他擦干了眼淚，支撐著殘疾人和纖瘦的身體，并自覺承擔(dān)了抵抗日本宗教的責(zé)任。他決定為拯救國(guó)家而死，盡管他知道自己的角色只是沙漠中的一滴雨，但一滴雨最終還是一滴雨，一滴勇氣雨的大膽在于事實(shí)它敢于跌入沙漠。作為中國(guó)文學(xué)作家，老舍強(qiáng)調(diào)人類的誠(chéng)信和情感，他對(duì)在民族危機(jī)中幸存下來的善良和誠(chéng)實(shí)的人民表示理解和尊重，他們本著奉獻(xiàn)精神為國(guó)家謀福利。作者的理想也被固定在錢詩(shī)人的品格上，詩(shī)人錢先生即使遭受了嚴(yán)重的酷刑，家庭破壞和死亡之后，他仍然堅(jiān)持不懈地完成自己的工作。通過錢先生這個(gè)角色，作者老舍呼吁人們要有為國(guó)家做貢獻(xiàn)的精神。

二、含淚鞭答的“中間人”

瑞軒是現(xiàn)代知識(shí)分子的代表，是祁家的長(zhǎng)孫。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他遭受了巨大的痛苦，他想為國(guó)家服務(wù)并贏得國(guó)家的榮耀，但是作為家中的長(zhǎng)子、家的繼任者，他不能忽略支持家庭的責(zé)任。瑞宣保留了北平老一輩公民的個(gè)性特征，溫馨優(yōu)雅、知書達(dá)理，從小接受了傳統(tǒng)文化的教育，在傳統(tǒng)觀念的支配下，祁瑞宣為了盡一個(gè)長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的義務(wù)，拋棄了對(duì)自由婚姻的追求，為了家庭的寧?kù)o和四世同堂的和諧，他壓抑了自己的報(bào)國(guó)思想。他受過高等教育，不迷信，也不自私。在盡孝與盡忠二者中，優(yōu)柔寡斷，苦悶不已，在他的身上也集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念與民族意識(shí)之間的矛盾。因此，老舍筆下的祁瑞宣看似溫文爾雅，實(shí)則內(nèi)心和行動(dòng)充滿了矛盾，在他的身體深處隱藏著一顆苦澀的心，他的個(gè)性特征是時(shí)代賦予的，時(shí)代給了他痛苦和考驗(yàn)，也促進(jìn)了他的成長(zhǎng)，在民族的生死存亡中，祁瑞宣受到傳統(tǒng)思想文化的影響，也接受了新的教育，在家庭和國(guó)家的交界處苦苦徘徊。他承擔(dān)了家庭的重任，作為一個(gè)理想的年輕人，他不能也不可以去戰(zhàn)場(chǎng)保護(hù)他的祖國(guó)，悲劇在他面前一個(gè)接一個(gè)地發(fā)生。小文夫婦、父親、小催等人的不幸去世，進(jìn)一步震撼了他的心思，使他慢慢醒悟過來。他不斷在內(nèi)心自我譴責(zé)，終于與時(shí)俱進(jìn)，束縛著自己的思想在某一刻終于土崩瓦解，最終負(fù)責(zé)任地走向了抵抗侵略者的道路。祁瑞宣的形象代表了中國(guó)文化愛國(guó)主義者的決心和民族的威嚴(yán)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，老舍刻畫了中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)心理。他們知道自己的責(zé)任，但受到傳統(tǒng)思想的束縛，放棄了自己的責(zé)任。作者老舍不僅揭示了他們的矛盾情緒，而且對(duì)他們表現(xiàn)出極大的同情和遺憾，同時(shí)給知識(shí)分子以圓滿的結(jié)局，并向人民展示了希望。

三、傳統(tǒng)老派市民“祁老大爺”

《四世同堂》中的祁老大爺是全胡同里最年長(zhǎng)的長(zhǎng)者，是四世同堂的代表者，一個(gè)最成功、最具感染力的老年人，老商人的代表。當(dāng)民族危機(jī)之戰(zhàn)在門口燃燒時(shí)，總是固執(zhí)地遵循舊的法律法規(guī)來挽救全家人的生命，他別無他生，只求生活在和平與穩(wěn)定中。他一生經(jīng)歷了許多事情?；实弁宋?，打了一系列內(nèi)戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京。然而，老人志于在守衛(wèi)他的城市中幸存下來，他告訴他自己：“北京是世界上最可靠的城市，無論災(zāi)難是什么?！彼粦峙氯魏问虑椋嘈?，來沽橋獅子的日本人很快就會(huì)自動(dòng)離開。他只需要擔(dān)心出生、老年、疾病和死亡的自然規(guī)律，但是他沒想到日本人會(huì)在北京住八年。老人的思想深深植根于傳統(tǒng)文化中的“滿意與和平”的本質(zhì)。

祁老人的品格是封建傳統(tǒng)文化的代表，他熱愛家庭，誠(chéng)實(shí)善良，溫柔謙遜，是傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)形象。作為第四代家庭的長(zhǎng)老，家庭長(zhǎng)老是全家人的最高權(quán)威，在一個(gè)屋檐下的四代人在他的腦海中占有很高的地位，除此之外，這似乎與他沒有任何關(guān)系，包括整個(gè)國(guó)家，他幾乎不遠(yuǎn)出，主觀上認(rèn)為，只要全家人節(jié)約足夠的食物和蔬菜可以吃夠三個(gè)月，把裝滿石頭的破罐放在門上，他認(rèn)為這樣的環(huán)境是最安全的。他對(duì)待便衣偵探時(shí)彬彬有禮，恭恭敬敬，時(shí)刻謹(jǐn)記。然而在經(jīng)歷了悲慘的經(jīng)歷之后，一個(gè)非常膽小和謙遜的老人開始不愿意屈服和反抗。當(dāng)他的重孫女小妞兒在饑荒中喪生，打破了他四世同堂的夢(mèng)想，激起了善良的老人對(duì)日本人的憤怒，他的心中灌輸了仇恨和抵抗，他說，“我要讓三號(hào)那些日本鬼子們瞧瞧，是他們搶走了我們的糧食?！庇插P錚地要找日本人去算帳。當(dāng)老人發(fā)現(xiàn)他的孫子瑞豐當(dāng)了漢奸時(shí)，他憤怒的要求孫子跪下接受家法的懲罰。

同時(shí)，無論世界多么混亂，他還要求他的后代記住他們的禮節(jié)。事實(shí)證明，禮貌在他和中國(guó)人的心中非常重要。父親是兒子，丈夫是妻子的想法影響了他，他用這個(gè)想法來教育他的孩子和孫子們。然而，這一生的古老教義最終成為他理想主義的紐帶，過分強(qiáng)調(diào)封建道德使他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不敏感。但是祁老爺子在經(jīng)歷一系列血腥的事實(shí)后，他的思想從平靜變?yōu)樵陝?dòng)，從躁動(dòng)變?yōu)樽载?zé)，并因自責(zé)的痛苦而感嘆：“我徒勞地生活了70 多年！”這意味著祁老爺子逐漸意識(shí)到，不能僅通過禮節(jié)來解決該國(guó)的危機(jī)，但還需要斗爭(zhēng)和抵抗。在和平時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，如禮貌、謙遜、耐心等使人們感到非常溫暖。但是在發(fā)生民族危機(jī)的時(shí)候，我們不再需要過分的禮貌、謙卑和忍耐，而需要力量、勇氣和奉獻(xiàn)精神。

四、強(qiáng)烈批判的市井庸民

老舍在《四世同堂》中不僅描寫了一個(gè)令人振奮的民族英雄，而且還精心描寫了一群令人惡心的叛徒的形象，這些叛徒的丑陋和骯臟的內(nèi)心為他們揭露并安排了自然的結(jié)局。這些人在傳統(tǒng)的世俗世界中長(zhǎng)大，并受到許多西方文化的污染，因此他們專注于西方的殘骸。他們?cè)诳此苾?yōu)雅的盲文上裝飾和表現(xiàn)自己，但失去了上一代的樸素，熱情和獨(dú)立性。他們充滿了新詞匯，但實(shí)際上，他們依靠父母，金錢和生活盲目地追求樂趣，醉酒的生活和死亡的夢(mèng)想。

老舍用諷刺筆法時(shí)，就用諷刺的手法為他們畫了可笑的漫畫風(fēng)格的肖像。關(guān)小鶴今年50 歲以上，與齊天佑的年齡大致相同，但看上去不超過30 歲，他的衣服使用的是最好的材料，無論是中間的還是西服的。憑借其平衡的五官和四肢，漂亮的外表以及現(xiàn)代的服裝，他看起來像華麗、光滑的玻璃珠。他通常與名人、貴族交流，面對(duì)像李思業(yè)、劉師傅、孫琦、蕭翠這樣的市民，他只看到他們的位置，從不認(rèn)為他們是人。但這就是一個(gè)“美麗”的角色，他的舉止是如此無聊和無恥。對(duì)他來說，民族只是一個(gè)名詞，日本的侵略并沒有使他感到悲哀，相反，他有點(diǎn)高興。他認(rèn)為，“時(shí)間在流逝”，并且夢(mèng)想著通過敵人來獲得力量和金錢。為達(dá)到他的“理想”水準(zhǔn)，他沒有什么不能做的事，在他眼里，任何事情包括國(guó)家民族都是假的，只有他的酒飯、女人與金錢，才是真的。于是，日本人成了他心目中最好的主子，見了日本人他的腰永遠(yuǎn)是九十度，臉上掛著謙卑的笑容，把自已變成合格的奴才。同時(shí)，他認(rèn)為，只要有官做，那么他便得到了一切。雖然這樣一個(gè)不能被毀滅村莊、牛馬、拔除老樹的山洪巨浪打碎的渣滓，老舍卻賦予他一個(gè)令人解氣的結(jié)局。

在老舍的筆下，所有的特務(wù)、漢奸都得不到好下場(chǎng)，在日本人的機(jī)構(gòu)中做事的陳野求最后行乞于街頭，命不長(zhǎng)久；死心塌地作特務(wù)的招弟命喪曾經(jīng)對(duì)她有愛慕之情的瑞全之手；藍(lán)東陽(yáng)在胖菊子奪走大部分錢財(cái)之后，因恐懼而逃難日本，在異國(guó)享受了“原子彈的恩賜"，埋葬了他臭氣熏天的靈魂；胖菊子在天津靠出賣肉體也未能擺脫長(zhǎng)滿爛瘡腐朽而死的命運(yùn)。

五、結(jié)語(yǔ)

《四世同堂》中的市民形象蘊(yùn)含著作者老舍的經(jīng)驗(yàn)與情感，作者一直以敏銳的眼光注視著人們的心靈，他滿懷熱情和憂郁的筆觸，展現(xiàn)了在外國(guó)敵人壓迫下中國(guó)人民的民族主義精神。通過上文對(duì)《四世同堂》中市民的形象進(jìn)行分析，希望能對(duì)讀者讀懂作品的內(nèi)涵提供幫助。