繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新發(fā)展文化特色職業(yè)教學(xué)

孫彥

（太原市總工會(huì)干部學(xué)校，山西 太原030009）

一、前言

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！绷?xí)總書記的講話，高度詮釋了民族文化自信與民族未來發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了總書記對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，也表達(dá)出他對(duì)弘揚(yáng)偉大民族精神、凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力的深切期盼。

二、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的措施

（一）立足文化背景，繼承文化內(nèi)涵

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。傳統(tǒng)文化，是指一個(gè)國(guó)家文明演化的集成，能夠反映出這個(gè)民族的特質(zhì)與風(fēng)貌的文化，是各個(gè)歷史時(shí)期各種思想、觀念、形態(tài)的總體表征，其本質(zhì)上是具有傳播、傳承屬性的。

中國(guó)是全球四大文明古國(guó)之一，也是現(xiàn)存唯一沒有斷層的只有中國(guó)。

美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼在大學(xué)講座中，向近千名學(xué)生分享中國(guó)神話故事，并用激情的語調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核：民族特征，在他的帶動(dòng)下，現(xiàn)場(chǎng)氛圍一度熱血高漲。教授說，“同樣面對(duì)世界洪水，西方人躲在諾亞方舟里，祈求上帝保佑；中國(guó)人則與天斗，假若一座大山擋在你家門前，西方人會(huì)選擇搬家，而中國(guó)人則會(huì)“愚公移山”；我命由我不由天，禍福皆因自身造，這就是中國(guó)人的民族特征?！?/p>

中華民族有著5000多年的文明史，近代以前，中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。在今天，中華文明所代表的中國(guó)精神無所不在，精神凝聚力量，力量鑄就偉業(yè)。在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，白衣執(zhí)甲逆行出征，社區(qū)工作者堅(jiān)守一線，廣大人民群眾“宅其身”，識(shí)大體顧大局，都體現(xiàn)出了“位卑未敢忘憂國(guó)”的高尚情感、家國(guó)情懷。正是這些“大義”，讓世界看到中國(guó)文化自信凝聚出的更基本、更深沉、更持久的力量。

（二）厚植歷史基礎(chǔ)，發(fā)掘文化資源

我們自古就習(xí)慣吸取歷史的教訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)在的成就我們還需要保持謙虛，以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)五千年的壽命不能不說是一個(gè)傳奇，而身處傳奇當(dāng)中的我們，對(duì)于傳奇伊始以及傳奇是如何成為傳奇，又怎么會(huì)無動(dòng)于衷？

歷史是過去的現(xiàn)在，現(xiàn)在是將來的歷史。有人說：“欲滅其國(guó)，先滅其史。”可見歷史作為先輩們所創(chuàng)造的一個(gè)時(shí)期，對(duì)于指導(dǎo)我們厚植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極的意義。我們能做的就是堅(jiān)定歷史的自信，對(duì)歷史多一份尊重，更對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化多一份思考，對(duì)歷史心懷敬畏與感恩。學(xué)好歷史、銘記歷史才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，厚植家國(guó)情懷。以史育情，才能在不同時(shí)代背景中去積極體育、主動(dòng)思考。在歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)比中、在思維碰撞的火花中，展開更加深刻的情感體驗(yàn)與感悟。

從歷史中發(fā)掘文化文明資源，2500年前流傳至今的話，諸如“三人行必有我?guī)煛?，“溫故而知新”，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”等等基于中華文明演化而匯集成的具有中華民族優(yōu)秀特征的主流文化儒家文化，在傳承發(fā)展進(jìn)程中兼收并蓄、海納百川，影響著文化的形成和后世的思想認(rèn)識(shí)。而諸子百家文化的匯通則隨著社會(huì)的興盛交替將家國(guó)情懷與君子的出世、入世完美結(jié)合并繼承發(fā)展，使其具有悠久的歷史、宏偉的內(nèi)涵和中華民族鮮明的特色。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想傳播對(duì)家國(guó)情懷和君子人格的形成起到了關(guān)鍵作用，將“君子”從原來的社會(huì)地位屬性轉(zhuǎn)移到個(gè)人修養(yǎng)屬性，把家和國(guó)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過培養(yǎng)德行取得高位，而不再是靠血統(tǒng)和權(quán)力來確定。強(qiáng)調(diào)君子不能僅僅是“獨(dú)善其身”，還必須要有政治責(zé)任、要有濟(jì)世的決心和理想。“治大國(guó)如烹小鮮”，老子《道德經(jīng)》一句話成為得勢(shì)“君子”兼濟(jì)天下、操心家國(guó)的重要指針，在幾千年來將個(gè)人修養(yǎng)、家庭幸福與家國(guó)命運(yùn)緊緊相連，發(fā)自內(nèi)心自覺實(shí)踐的人稱其為“君子”，而“修身齊家治國(guó)平天下”又將個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家命運(yùn)緊密地聯(lián)結(jié)在一起。而北宋張載著名的《橫渠語錄》中所載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，則完整的地詮釋了君子正道。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，博古厚今，淵源流長(zhǎng)，是人民的根，民族的魂，是我們身上一脈宗親的血與肉。就傳統(tǒng)二字，包括了諸多方面的內(nèi)容，如有天文地理的，思想道德的，生活情趣的，人生價(jià)值的，哲文厚學(xué)的，踐行理念的，等。中國(guó)五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開劈了人類歷史上知識(shí)之海洋，文明之先河。例如，中國(guó)的一帶一路，海上的絲綢之路建設(shè)，正沿著古人的足跡，從一個(gè)起點(diǎn)走向了多個(gè)起點(diǎn)，從一個(gè)高峰走向了多個(gè)高峰，直接連接到了五湖四海及世界人民。世界經(jīng)濟(jì)論壇的確立就是一個(gè)最好的例證。當(dāng)然，還包括有科研，工農(nóng)業(yè)的蓬勃發(fā)展諸多的內(nèi)容，這也是有章可循，目睹為實(shí)的。之所以有傳統(tǒng)必有祖業(yè)，有祖業(yè)必有繼承。這是一種毫不動(dòng)搖的信念，毫不虛無的正統(tǒng)文化之道。

三、創(chuàng)新發(fā)展工會(huì)特色職業(yè)教學(xué)的對(duì)策

（一）將傳統(tǒng)文化融合時(shí)事熱點(diǎn)，拓展思維

檔下，很少人有機(jī)會(huì)和想法在日常生活中走進(jìn)專業(yè)的傳統(tǒng)文化，但是自古以來貼近我們?nèi)粘Ｉ畹木褪歉鞣N佳節(jié)時(shí)日，比如春節(jié)對(duì)聯(lián)和飲食，元宵節(jié)賞燈猜謎，這類老少皆宜的節(jié)日活動(dòng)，另外還有很多綜藝節(jié)目也是在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，如《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《見字如面》《朗讀者》等節(jié)目，都成為收視率居高不下的爆款，相信大家都不會(huì)陌生。經(jīng)典一直都活在我們的心中，從未遠(yuǎn)去。生活中隨處可見，只是我們沒有注意到。我們的思維方式、理解方式都是繼承傳統(tǒng)文化而來。通過多種生活儀式感和娛樂方式將豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德觀念、建筑理念、百行百藝、典籍制度等傳統(tǒng)文化傳播傳輸至至更大的群體，不止在中國(guó)乃至世界，都產(chǎn)生了廣泛的吸引力和影響力。

（二）將傳道情懷立足堅(jiān)定信仰，守正創(chuàng)新

守正是要固本培元，要通過我們的文化和歷史不斷磨煉自身品格和意志；創(chuàng)新是革故鼎新，要在歷史和文化的基礎(chǔ)上，取其精華，不斷發(fā)展創(chuàng)新。守，也意味著要守好正確的引導(dǎo)思想，用馬列主義毛澤東思想，用鄧小平理論和用習(xí)近平總書記治國(guó)理政的大道正道來創(chuàng)新，創(chuàng)，是在5000年歷史和文化，100年建黨歷史，70多年建國(guó)歷史走過來的這條具有中國(guó)特色的道路征途創(chuàng)新。守住的是中國(guó)人民不屈不撓為美好生活?yuàn)^斗的“正”，創(chuàng)造的是開天辟地以來中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一窮二白到全面崛起的“新”。

我們的傳統(tǒng)文化和我們黨的執(zhí)政理念高度一致，都是以人民為主體，一切為了人民，都是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息的奮斗目標(biāo)和奮勇拼搏的價(jià)值追求。從上古神話傳說中的炎黃子孫夸父追日、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山；到近現(xiàn)代華夏兒女面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)不屈不撓的戰(zhàn)斗歷程；到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女從建黨開啟的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神……隨著時(shí)代前進(jìn)，一路走來的精神傳承、文化力量，再一次證明了我們傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新必須要有情懷、有信仰。

（三）將文化教育和思想情懷辯證統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是《論語·泰伯》中曾子說的話，是在說他自己，在自述其志。意思是作為一位士人（讀書人），必須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，要深知責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，必須加以改造和剔除?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種教育，都是以傳授知識(shí)和技能為主，教師很少給學(xué)生講授做人的道理。而一個(gè)學(xué)生如果沒有堅(jiān)定的意志和寬廣的心胸，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，都難以達(dá)到高深的境界，也無法完成普濟(jì)天下的重任。

四、積極探索文化特色職業(yè)教育新體系，聯(lián)動(dòng)發(fā)展

創(chuàng)新發(fā)展文化特色職業(yè)教學(xué)是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。黃炎培先生曾經(jīng)說過，職業(yè)教育是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)鍺樂業(yè)”“為己謀生，為群服務(wù)”。未來的職業(yè)教育，技能只是職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一部分，職業(yè)教育還必須強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)，幫助受教育者樹立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神。當(dāng)前應(yīng)該積極研究如何利用傳統(tǒng)文化資源和所處地域的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，形成場(chǎng)所聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)架構(gòu)。積極創(chuàng)新發(fā)展課堂和現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合的體驗(yàn)式教學(xué)，充分整合現(xiàn)有的資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是職業(yè)教育文化的根脈。比如設(shè)立職工傳統(tǒng)文化教育基地，帶領(lǐng)大家進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，充分利用博物館、紀(jì)念館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)等具有歷史文化風(fēng)貌的資源，讓職工身臨其境領(lǐng)略傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承活動(dòng)，同時(shí)積極邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的相關(guān)專家人士進(jìn)行教學(xué)講解工作，通過靈活多變、豐富多彩的活動(dòng)構(gòu)建互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色職業(yè)教育局面。職業(yè)教育文化要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻中尋找“根”與“魂”，闡釋時(shí)代價(jià)值。要從中華文化自信、人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步史、大國(guó)文明傳承創(chuàng)新、大國(guó)工藝貢獻(xiàn)中闡釋班墨匠心文化。