德國設(shè)計基礎(chǔ)課的沿襲與變革

徐昊

（青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 青島266071）

一、包豪斯的基礎(chǔ)課

作為包豪斯課程體系中的最具特色的預(yù)備課程，包豪斯的基礎(chǔ)課在世界設(shè)計教育領(lǐng)域的傳播長盛不衰，也生發(fā)出與在地文化相適應(yīng)的不同的版本。包豪斯的基礎(chǔ)課在其幾個階段分別由不同的老師擔(dān)任教學(xué)工作，魏瑪時期是以伊頓（Johannes Itten）、康定斯基（Wassily Kandinski）和克利（Paul Klee）為主導(dǎo)，德紹時期是以納吉(Laszlo Moholy-Nagy)、阿爾伯斯（Josef Albers）為核心。不同的基礎(chǔ)課教師有著極其鮮明的教學(xué)目標(biāo)，但總體上看，包豪斯基礎(chǔ)課的設(shè)置和教學(xué)，為的是最終面對工業(yè)化生產(chǎn)的設(shè)計實踐培養(yǎng)合格的學(xué)生。伊頓是包豪斯基礎(chǔ)課體系的開拓者之一，雖然受過嚴(yán)格的繪畫教育，但是他的藝術(shù)探索并沒有局限于抽象繪畫，他對理性分析和感性認(rèn)識同樣重視。他的教學(xué)方式嚴(yán)格，并且充滿了濃厚的宗教神秘色彩，他的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對自然的感受，熟練運用線條與色彩，最終在形體和色彩之中把握身體和心理的平衡。伊頓的基礎(chǔ)課由即興的與構(gòu)成的練習(xí)為主，課題作業(yè)多為各種對比研究，比如色彩的明度對比，以及在二維或三維空間以游戲的方式進(jìn)行材料研究與肌理研究。伊頓在負(fù)責(zé)包豪斯基礎(chǔ)課的教學(xué)時認(rèn)為，基礎(chǔ)課程具有三種功能：首先,解放學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘其藝術(shù)天賦；其次,使學(xué)生能夠把握自己的職業(yè)方向；再次,把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給今后作為藝術(shù)家的學(xué)生，讓他們觀察和體驗。①

康定斯基和克利的基礎(chǔ)課教學(xué)，從一開始的目的就是為了消除伊頓的神秘主義色彩，因此，他們采取了相對理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法。納吉則不同，雖然與伊頓一樣都是強調(diào)精神的層面，但納吉強調(diào)的是在基礎(chǔ)訓(xùn)練中從構(gòu)成、動與靜、均衡、空間的原則出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的造型感知能力和思考能力。特別是他設(shè)計了一套以均衡為重點的訓(xùn)練，用木材、玻璃、鐵絲和繩索等組成復(fù)雜的構(gòu)成形象，使學(xué)生理解空間的和重量的平衡感覺，提升了學(xué)生的綜合感知能力。②阿爾伯斯與納吉又有不同，他進(jìn)行的是材料與技術(shù)研究為主的基礎(chǔ)工藝教育，他對各種材料的應(yīng)用和特性非常感興趣。因此在他的教學(xué)中，讓學(xué)生用不同方法對紙張、金屬、塑料等各種材料進(jìn)行折疊、彎曲、粘合等，因此,他培養(yǎng)的學(xué)生在材料的應(yīng)用方面有著獨特的研究和創(chuàng)作經(jīng)驗。阿爾伯斯尤其喜歡用紙為材料，因為紙張易于用手操作，能夠自由地改變形體,他的教學(xué)極大地啟發(fā)了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)意。

二、烏爾姆基礎(chǔ)課的沿襲與繼承

馬爾多納多（Thomas Maldonado）回顧包豪斯的基礎(chǔ)課時認(rèn)為：“包豪斯教育的影響，尤其是它的基礎(chǔ)課，在文化和學(xué)術(shù)生活中極有影響力的位置”。③和包豪斯一樣，學(xué)院的基礎(chǔ)課對于整個設(shè)計教學(xué)體系也具有重要意義。在烏爾姆設(shè)計學(xué)院，學(xué)生在修完第一學(xué)年基礎(chǔ)課程才能進(jìn)入各個系進(jìn)行學(xué)習(xí)。基礎(chǔ)課的目的在于介紹普遍的設(shè)計基礎(chǔ)和科學(xué)理論知識，以及設(shè)計的操作技能，通過色彩、形態(tài)、材料、質(zhì)感等基本手段的實驗，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力?；A(chǔ)課宣稱，教育目標(biāo)不僅僅是促成學(xué)生的設(shè)計能力，而且同時讓他們關(guān)于未來文化和社會責(zé)任的意識清晰起來。

1953年到1958年，學(xué)院的基礎(chǔ)課明顯帶有前包豪斯人的痕跡。隨著時間的推移，基礎(chǔ)課程發(fā)展成為一種精確的幾何數(shù)學(xué)式的視覺教學(xué)法。早期的基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容中并不突出專業(yè)化，而是讓學(xué)生獲得一個設(shè)計規(guī)律的普及教育，而后來有一個明顯的更注重專業(yè)培訓(xùn)的傾向。

從1955年1月起，馬爾多納多開始全面負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課，在基礎(chǔ)課教學(xué)中扮演了一個領(lǐng)袖的角色。通過講授具體藝術(shù)和幾何學(xué)、對稱學(xué)兩個分支，還有視覺拓?fù)鋵W(xué)（Topology），基礎(chǔ)課被擴(kuò)展成為一個多學(xué)科的綜合課程。馬爾多納多和教師艾舍（Otl Aicher）等人明顯與大部分藝術(shù)教育家的觀點不一致，他們與追求學(xué)生創(chuàng)造能力漫無目的發(fā)揮的包豪斯傳統(tǒng)腳步相脫離。艾舍認(rèn)為，馬爾多納多的重要性在于“組織了教學(xué)計劃中的學(xué)術(shù)架構(gòu)”。④

基礎(chǔ)課還擴(kuò)展了感知系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，特別是阿爾伯斯在包豪斯的格式塔理論（Gestalttheory）已經(jīng)作為重要的元素被接受了。對稱學(xué)說、拓?fù)鋵W(xué)和格式塔理論已經(jīng)在馬爾多納多具體藝術(shù)階段就從事過了，現(xiàn)在正式地應(yīng)用在基礎(chǔ)課的任務(wù)里。自從包豪斯關(guān)閉以來，如何接受基礎(chǔ)課，在許多藝術(shù)設(shè)計院校中顯然有數(shù)不清的版本。伊頓的表現(xiàn)主義，莫霍利-納吉的極度單純化的試驗，阿爾伯斯的開放的理性主義，康定斯基和克利二人的造型理論這些片斷性的教學(xué)成果席卷了全世界的工藝美術(shù)學(xué)校和設(shè)計學(xué)院。至少從20世紀(jì)中期以來，大部分建筑和設(shè)計學(xué)校主張追隨包豪斯的基礎(chǔ)課的信條。包豪斯關(guān)閉二十年后，烏爾姆設(shè)計學(xué)院系統(tǒng)的給包豪斯基礎(chǔ)課提供了一個新的落腳點，也使得真正重新評價包豪斯基礎(chǔ)課成為可能。阿爾伯斯的加入讓人覺得包豪斯又回到了人們的視野中。阿爾伯斯介紹了包豪斯后二十年來對色彩感知有代表性的處理方式，他的色彩理論更加注重在設(shè)計實踐中的運用。

馬爾多納多在1955學(xué)年的基礎(chǔ)課開始時主要以查爾斯·W·莫里斯（Charles W.Morris）學(xué)說為基礎(chǔ)講授符號學(xué)。馬爾多納多的貢獻(xiàn)在于，把多學(xué)科的內(nèi)容補充到組成基礎(chǔ)課的視覺訓(xùn)練的模式中，也就是帶有抽象形體的知識，擴(kuò)大了對設(shè)計形式話語的普遍認(rèn)知（形式、色彩、結(jié)構(gòu)）。相較于包豪斯的基礎(chǔ)課，馬爾多納多始終強調(diào)“從做中學(xué)”（Learning by doing）與理論相結(jié)合的教育哲學(xué)。

三、烏爾姆基礎(chǔ)課的變革與發(fā)展

一開始，馬爾多納多的基礎(chǔ)課明顯帶有具體藝術(shù)的色彩，雖然比爾和彼得漢斯的課上也都進(jìn)行過相應(yīng)的介紹，但馬爾多納多顯然擴(kuò)展了它，并把幾何學(xué)即對稱理論和視覺拓?fù)鋵W(xué)兩個領(lǐng)域的敏銳洞察放入了基礎(chǔ)課中。馬爾多納多在基礎(chǔ)課上介紹的最重要的學(xué)科知識是“最近對于傳達(dá)領(lǐng)域的探索提供了非常有價值的貢獻(xiàn)”的人機工學(xué)和“有希望的交叉學(xué)科”的符號學(xué)。馬爾多納多指出“人機系統(tǒng)”不像其他信息系統(tǒng)中人與機器分離一樣，而是人與機器共同參與其中，這個系統(tǒng)完美的功能化依賴于它操作器官的能力，而操作器官可以理解為工具，它對于信息的接受與操控來說是確定的（刻度、手動操作部件、控制臺、配電盤等），并且由符號組成的人機系統(tǒng)在未來的技術(shù)文明中會扮演決定性的角色。馬爾多納多在課堂上列舉了差不多一百本重要的符號學(xué)參考書目，他對于符號學(xué)的前景充滿了樂觀態(tài)度：“現(xiàn)在沒有什么能阻礙新學(xué)科的形成，如人機工學(xué)、功能感受理論、信息理論、結(jié)構(gòu)統(tǒng)計語言學(xué)、修辭學(xué)和美學(xué)。這個科學(xué)整合的結(jié)果很大部分依賴于是否符號學(xué)的話語能適合其他話語的要求。[……]符號學(xué)話語的大部分在今天已經(jīng)被許多學(xué)科使用，致力于傳達(dá)方面。這里舉一個最好的例子就是有名的符號學(xué)在三個維度上的劃分：語義學(xué)（符號與描述物之間的關(guān)系）、語構(gòu)學(xué)（符號之間的關(guān)系）、語用學(xué)（符號與闡釋之間的關(guān)系）。三個維度的劃分在純粹的和描述性的領(lǐng)域被普遍認(rèn)可?！雹?/p>

通過馬爾多納多視覺訓(xùn)練的介紹，他嘗試的一些想法后來形成了學(xué)校的總體課程的框架。馬爾多納多所考慮的原則看起來沿著兩條軌跡進(jìn)行：一個是學(xué)生的視覺敏銳度具有的優(yōu)勢，通過特定的格式塔和普遍的感知，以形式的句法（formal syntax）探索與試驗，并補充了對稱理論和視覺拓?fù)鋵W(xué)；另一個是對數(shù)學(xué)的好奇。通過這些視覺訓(xùn)練的背景介紹，馬爾多納多讓基礎(chǔ)課充實了“可運轉(zhuǎn)的，可操作的，真正的知識”。1960年左右，講求方法的抽象性課題成了教學(xué)重點?；A(chǔ)課所要傳達(dá)的東西在教師之間引起了爭議，有的學(xué)生也認(rèn)為基礎(chǔ)課中的新事物令人模糊難辨。1959/60學(xué)年，在烏爾姆新注冊的學(xué)生不再專門修讀第一學(xué)年課程的基礎(chǔ)課。1961年1月，學(xué)院廢除了基礎(chǔ)課的名稱，1961/62學(xué)年開始入學(xué)新生馬上就可以選擇自己理想的系別。1962年各系實施有自己特色的基礎(chǔ)課。1963年至1968年基礎(chǔ)課由胡弗（William S.Huff）擔(dān)任，他在后來把烏爾姆設(shè)計學(xué)院的基礎(chǔ)課在美國的高校中進(jìn)行了批判性地實驗，成為烏爾姆基礎(chǔ)課在美國傳播的繼承者之一。

包豪斯和烏爾姆的基礎(chǔ)課在世界設(shè)計史和設(shè)計教育史上都留下來難以磨滅的印記，直到今天還或多或少地對于中國設(shè)計教育課程體系有著深刻的影響。如果非要將二者的基礎(chǔ)課進(jìn)行一番比較的話，可以看出，包豪斯基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)是“向心式”的，是以建筑為中心的，基礎(chǔ)課的最終指向是為建筑服務(wù)。而烏爾姆基礎(chǔ)課較之最大的不同是“離心式”的，教學(xué)體系的中心則變成了基礎(chǔ)課。如果說包豪斯的基礎(chǔ)課是技能的培養(yǎng)，那么烏爾姆的基礎(chǔ)課則完全是整個課程的核心與出發(fā)點，而且二者最大的區(qū)別是烏爾姆設(shè)計學(xué)院的基礎(chǔ)課更符合各個專業(yè)的要求。

注釋：

①(瑞士)約翰尼斯·伊頓.設(shè)計與形態(tài)[M].朱國勤(譯).上海:人民美術(shù)出版社,1992:11-12.

②(日)利光功.包豪斯——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運動的搖籃[M].劉樹信(譯).北京:輕工業(yè)出版社,1988:81.

③(阿根廷)馬爾多納多.包豪斯還有現(xiàn)實意義嗎？[J].ulm,1963(8/9):8.

④(德)赫伯特·林丁格.包浩斯的繼承與批判——烏爾姆造型學(xué)院[M].胡佑宗,游曉貞,陳人壽(譯).臺北:亞太圖書出版社,2002:137.

⑤(阿根廷)馬爾多納多.傳達(dá)與符號學(xué)[J].ulm,1959(07):74-75.