淺論黃賓虹的筆墨審美趣味

傅長(zhǎng)安

（寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院（寧夏廣播電視大學(xué)），寧夏 銀川750021）

一、前言

大凡我們認(rèn)為好的畫(huà)，都充分表達(dá)了自己的審美感受，客觀世界沒(méi)有現(xiàn)成的畫(huà)，畫(huà)是作者個(gè)人意匠創(chuàng)造出來(lái)的。因此，主體的審美經(jīng)驗(yàn)在寫(xiě)生時(shí)起到了很大的作用。當(dāng)然，我們?cè)诿赖膭?chuàng)造和欣賞活動(dòng)中形成獨(dú)特的喜好和偏愛(ài)，這與個(gè)人的天賦、童年經(jīng)歷、生活閱歷、社會(huì)地位、文化教育以及獨(dú)特心境有關(guān)這些因素都是審美趣味形成的條件，那么究竟什么是審美特征？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)確切固定的答案，它往往是隨著人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的發(fā)展而變化的，但有一點(diǎn)是肯定無(wú)疑的，那就是它的審美趣味和那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)追求是相互適應(yīng),相互吻合的。并代表了那個(gè)時(shí)代絕大多數(shù)人們的審美價(jià)值和追求。

縱觀中外美術(shù)史，凡是大膽創(chuàng)新，銳意追求，在其所創(chuàng)作的作品中，打破了那個(gè)時(shí)代的審美視角，而創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的審美視角的藝術(shù)家，無(wú)疑就是這個(gè)時(shí)代的大師。在這一點(diǎn)上黃賓虹是當(dāng)之無(wú)愧的大師。

黃賓虹先生師法造化，以他的終生繪畫(huà)實(shí)踐踐行了“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”的學(xué)問(wèn)之道，為我們留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫(huà)藝術(shù)財(cái)富，這些精品之作是我們研究黃賓虹一生藝術(shù)實(shí)踐的珍貴資料。

二、黃賓虹繪畫(huà)的特征

黃賓虹先生在繪畫(huà)上屬于大器晚成的一代宗師，直到晚年才開(kāi)始變法，筆墨達(dá)到了爐火純青的地步，他以潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)，渾厚華滋的筆墨氣象，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的民族性及審美趣味，作了形象而直觀的詮釋。并通過(guò)對(duì)中國(guó)筆墨傳統(tǒng)的深入研究，以及在自己不懈的繪畫(huà)實(shí)踐中，創(chuàng)造出了具有鮮明藝術(shù)特征的繪畫(huà)樣式。

（一）整體鮮明，渾厚華滋的筆墨塊狀結(jié)構(gòu)

從黃賓虹山水畫(huà)的整體畫(huà)面構(gòu)圖上來(lái)看，也并無(wú)奇特之變化，上留天，下留地，左輕右重或右輕左重，在畫(huà)面中往往占主導(dǎo)地位的是一座筆墨濃重的大山，迎面而來(lái)，像一座巨型的磐石雕塑，極具視覺(jué)沖擊力。他在構(gòu)圖上依然繼承傳統(tǒng)文人山水畫(huà)之章法，后面的山往往以少許淡墨或淡色染之，但往往面積卻不大，尤其在前面那塊兒較大面積的濃墨山體上表現(xiàn)得卻如此渾厚華滋，變化無(wú)窮，遠(yuǎn)看氣勢(shì)恢宏，近看筆法極具豐富，在這一片濃重的山水里面，將樹(shù)木、山石、房屋、舟車、人物等全部統(tǒng)一于其中，雖然在用筆用墨手法上都不一樣，樹(shù)木、山石、房屋、舟車、人物包含在山體之中，與山體融為一體，山體卻又襯托著樹(shù)石、屋宇和人物，互相輝映，天人合一，具有很強(qiáng)的整體感和視覺(jué)沖擊力，黃賓虹所畫(huà)山水大多運(yùn)用積墨，積墨自古為畫(huà)道之難關(guān)，畫(huà)不好就會(huì)出現(xiàn)臟、膩、板、結(jié)的情況，而黃賓虹卻畫(huà)出了積墨之神氣，靈氣。他的畫(huà)卻亂而不亂，亂中又有統(tǒng)一，給人以層次井然又渾然一體的蒼茫感。黃賓虹的晚年作品，著實(shí)具有這樣的功力。

黃賓虹畫(huà)山水從不拘泥于古人的法度，而是將各家之長(zhǎng)經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐后融為一體，他作畫(huà)善用積墨法，同時(shí)將積墨、潑墨、焦墨、宿墨干筆皴擦點(diǎn)法渾染及多種方法并用層次渾厚，韻味無(wú)窮，不只是表現(xiàn)出高山磅礴之氣，也表現(xiàn)出大山轉(zhuǎn)合起伏的層次變化。黃賓虹的山水難能可貴的地方在于以生活的真實(shí)感受為基礎(chǔ)，宋人論畫(huà)山水，要求作者胸貯五岳，飽經(jīng)風(fēng)霜，以此正可以引喻先生的創(chuàng)作。先生所作山水畫(huà)師法造化，但不是將自然景物機(jī)械地搬到紙上來(lái)，而是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的概括和巧妙的組織。在他的山水畫(huà)上，充分地體現(xiàn)出他是最懂得“舍”與“取”之法理的。

（二）畫(huà)面不同態(tài)勢(shì)和有一定秩序白形的精彩表現(xiàn)

作畫(huà)應(yīng)實(shí)中求虛、虛中求實(shí)，在表現(xiàn)方法上也就是密中求疏，疏中求密。我們常?？吹近S賓虹的畫(huà)，滿紙是墨塊，然而使我們并不感到窒息，這就是由于他在畫(huà)面中講求“實(shí)中求虛”的原因所在。觀看黃賓虹的畫(huà)，只要細(xì)細(xì)地觀察，對(duì)其所畫(huà)層巒迭嶂、樹(shù)石云煙、路徑村落，便會(huì)感到有條有理，非但不會(huì)感到氣塞不通，反而覺(jué)得豐滿而又舒暢。在他的許多作品里，這些白型都得到了巧妙地表現(xiàn)。

黃賓虹的這些山水畫(huà)面上的留白不是在頭腦中事先設(shè)計(jì)好的，它是隨著畫(huà)面之需要自然而然之流露，這些小空白是累積疊加時(shí)筆與筆之間的錯(cuò)落所留下的，它使整個(gè)畫(huà)面光亮靈透，越是最亮的小空白處，點(diǎn)上最黑最焦的墨，效果就越透亮，這大概就是黃賓虹所說(shuō)的亮墨吧？當(dāng)然這些小空白不全是空白紙，隨著積墨的層次增加，會(huì)呈現(xiàn)出不同的墨色層次。大小各異，變化多端，大小不同的墨塊在畫(huà)面中起到了豐富藝術(shù)語(yǔ)言的良好效果。而這些不同的白型之形狀，它們是有秩序的畫(huà)面的重要組成部分。使畫(huà)面產(chǎn)生出既強(qiáng)烈而又和諧的相互呼應(yīng)的效果，是極其精彩而耐人尋味的美感因素之所在。

（三）水墨交相輝映中追求變化統(tǒng)一的平面構(gòu)成

中國(guó)畫(huà)的筆和墨是相對(duì)獨(dú)立的美的形式。具有豐富的內(nèi)涵，是一門(mén)深?yuàn)W的藝術(shù)。這是我國(guó)悠久燦爛藝術(shù)文化，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的。它作為文化傳統(tǒng)和臻于完美的藝術(shù)形式，世代相傳，以深深扎根于中國(guó)人的審美意識(shí)之中，并且已成為中國(guó)畫(huà)形成因素中不可替代的首要因素。中國(guó)畫(huà)是以線為主的視覺(jué)造型藝術(shù)，然而線型藝術(shù)本身決定了它二維空間的視覺(jué)效果，即便是有前后縱深感，也是以線條的濃、淡、疏密對(duì)比而產(chǎn)生的藝術(shù)效果，隋唐乃至五代、北宋自荊浩創(chuàng)造山水皴法以后，也基本上還是二維空間?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，由于西方寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的引進(jìn)，才有了三維空間的出現(xiàn)，黃賓虹不是中西融合的畫(huà)家，他屬純真的中國(guó)傳統(tǒng)功底深厚，且國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)高深的畫(huà)家。他的畫(huà)只是在二維空間的平面上盡情發(fā)揮筆墨之能事，他積數(shù)年之修養(yǎng)，創(chuàng)造了山水畫(huà)的五筆七墨法，五筆即用筆的“平、圓、流、重、變”五法，七墨即墨的“濃、淡、焦、縮、破、潑、積墨法，然而這五筆七墨法創(chuàng)造性的運(yùn)用，為他的山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的天地，當(dāng)然他在具體作畫(huà)過(guò)程中也不僅僅局限于此，他將傳統(tǒng)的勾、皴、擦、點(diǎn)、染用到了一個(gè)極致，尤其是他創(chuàng)造的宿墨法和積墨法在現(xiàn)當(dāng)代畫(huà)壇達(dá)到了爐火純青的地步，就拿那幅《青山紅樹(shù)圖軸》，該畫(huà)給人遠(yuǎn)眺是一個(gè)突起的濃黑的高山，山下的墨色和山頂?shù)哪瑯訚庵?，給人在視覺(jué)上一個(gè)突起高大的整體平面效果，但稍微仔細(xì)觀看層次極為豐富，濃淡墨交相輝映，色墨相融，看上去累積數(shù)遍，但厚而不死，山石上的墨點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)有輕重的音符，極具節(jié)奏感，這塊高山看上去感覺(jué)是個(gè)平面，但里面的構(gòu)成卻不少，這是因?yàn)樗?huà)了很多遍，一遍又一遍的效果，并且非常透氣。畫(huà)面上山的中部，右邊以及左下和下面的亭子的幾塊面積、形狀以及大小各異的留空，更增加這幅畫(huà)的呼應(yīng)和氣脈，左上用淡墨畫(huà)的遠(yuǎn)山更增加層次變化，從整個(gè)畫(huà)面來(lái)看，用筆用墨都很松弛，且有松有緊很生動(dòng)，渾染一體既有大的虛實(shí)對(duì)比，也有小的虛實(shí)對(duì)比，給人以強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力。

（四）不求形似，但求精神再現(xiàn)的意象效果

黃賓虹的山水，無(wú)論近看遠(yuǎn)看都不是現(xiàn)實(shí)自然山水及物理的真實(shí)再現(xiàn)，我們往往在現(xiàn)實(shí)山水寫(xiě)生中受西畫(huà)的影響，畫(huà)的大都太具體，不是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法畫(huà)精神，黃賓虹畫(huà)的很簡(jiǎn)練、概括，它不是畫(huà)對(duì)象本身，而是通過(guò)對(duì)象表達(dá)自己的一種感情寄托、認(rèn)識(shí)和理解，是緣物寄情。對(duì)景創(chuàng)作，既不是表現(xiàn)對(duì)象也不是再現(xiàn)對(duì)象，而是作者藝術(shù)精神和個(gè)性學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。黃賓虹在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和審美趣味，有其很高的時(shí)代意蘊(yùn)，值得我們很好地繼承。當(dāng)然學(xué)習(xí)黃賓虹不只是學(xué)他在創(chuàng)作中的表現(xiàn)技法，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)他深厚的學(xué)養(yǎng)和筆墨時(shí)代審美趣味。

大象無(wú)形，大音無(wú)聲，廣闊無(wú)垠的宇宙精神是無(wú)法用有限的視象來(lái)顯現(xiàn)的，而唯有中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨形式是把握永恒，超越形質(zhì)的最佳形式。黃賓虹筆墨形式的有機(jī)和諧和審美趣味，使宇宙生命精神得到了再現(xiàn)。他作品的筆墨宣泄和對(duì)美的情感的探究，有效地突現(xiàn)了他對(duì)宇宙精神的感悟。他懂得哲學(xué)且運(yùn)用辯證法作畫(huà)，能在氣象萬(wàn)千中把握眾多強(qiáng)弱因素的變化和宇宙生命形式，這是中國(guó)畫(huà)筆墨形式結(jié)構(gòu)的真實(shí)再現(xiàn)。因此，我們通過(guò)他的筆墨形式結(jié)構(gòu)，真切地體悟到大千世界永恒的生命活力。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是不斷發(fā)展變化的，而反映現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。人類已進(jìn)入21世紀(jì)，反映人類社會(huì)生活的視角審美藝術(shù)也在發(fā)生著巨大的變化，表現(xiàn)人們視覺(jué)的形式語(yǔ)言也在多方位地拓展著。畫(huà)種及材質(zhì)也由單一走向綜合。無(wú)疑，黃賓虹為中國(guó)山水畫(huà)由古典向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)軌樹(shù)起了里程碑。是中國(guó)山水畫(huà)筆墨的重要寶庫(kù)。然而，我們?cè)谧非笾袊?guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)探索中，需要跟上時(shí)代的步伐，突顯自己獨(dú)特的筆墨個(gè)性風(fēng)格。使中國(guó)畫(huà)大放異彩。