高校藝術(shù)設(shè)計教師的專業(yè)素養(yǎng)研究

季 熊

（西南林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，云南 昆明650224）

一、前言

教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包括兩大要素，分別是抽象的專業(yè)情意和具體的專業(yè)素養(yǎng)。根據(jù)有關(guān)專家學(xué)者的解釋，“教師的專業(yè)素養(yǎng)，是指教師經(jīng)過訓(xùn)練和實踐而獲得的教育教學(xué)的技巧或能力?！逼渲邪▽I(yè)知識、專業(yè)實踐、專業(yè)能力和專業(yè)水平等方面。對應(yīng)到高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，造園可以算是藝術(shù)的集大成者，當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計教授王澍是第一位獲得普利茲克建筑獎的中國籍建筑設(shè)計師，他曾在《造房子》一書中這樣說到：“造園所代表的的這種不拘泥繩墨的活的文化，是要靠人，靠學(xué)養(yǎng)，靠實驗和識悟來傳的?！边@里所謂的識悟，就是專業(yè)素養(yǎng)的一大體現(xiàn)方式，見解猶如眼目，可以讓我們看清道路；實踐則如雙足，可以讓我們通過眼目所看到的道路行至目的地。這就是所謂的“解如目、行如足”，簡而言之就是“知行合一”。對于教師的專業(yè)素養(yǎng)而言，專業(yè)知識屬于“知”的范疇，專業(yè)實踐屬于“行”的范疇，專業(yè)能力和專業(yè)水平則屬于“知行合一”的范疇。

二、專業(yè)知識

著名教育家陶行知曾經(jīng)說過：“學(xué)高為師，身正為范?！辈W(xué)廣才是歷代世人對教師的既定印象，可見深厚的專業(yè)知識是作為教師應(yīng)該具備的必要條件。

高校藝術(shù)設(shè)計教師的專業(yè)知識體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是對藝術(shù)設(shè)計學(xué)科和課程有全面的了解，例如專業(yè)的基本概念和課程特征，教授相關(guān)課程所需的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)相關(guān)門類的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律；在教學(xué)過程中，教師需要能夠如理如法地將專業(yè)知識傳達給學(xué)生，并且運用合理而高效的教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識到課程內(nèi)容的價值所在。

當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育處在新時代的背景之下，課堂教學(xué)也脫離不了當(dāng)代的信息技術(shù)，多媒體的圖文聲像已經(jīng)廣泛運用于教學(xué)過程當(dāng)中，如何利用并創(chuàng)新教學(xué)方式就顯得尤為關(guān)鍵。由于技術(shù)更新?lián)Q代的頻率加劇，教師需要及時跟進最新的設(shè)計前沿，這樣才能讓學(xué)生的專業(yè)知識廣度得到拓展。然而變易的技術(shù)中有不變的藝術(shù)設(shè)計精髓，把握其中的精髓與核心，才能持經(jīng)達變。讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維的同時，又能把中國藝術(shù)設(shè)計的核心價值融入其中。對于專業(yè)知識的精髓王澍曾經(jīng)說過：“實際上，中國文化中的精深東西全有賴于人的識悟，從來就不是靠一堆人，而是靠不多的幾個人根脈流傳的?！比欢@不多的幾個人就存在于每一屆的學(xué)生當(dāng)中，更讓人體會到后生可畏這個詞的分量。藝術(shù)設(shè)計教育是教給學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的一個過程，借藝術(shù)教育來培養(yǎng)和樹立學(xué)生的人生態(tài)度至關(guān)重要，對此，王澍曾經(jīng)說過：“建造一個世界，首先取決于人對世界的態(tài)度?！苯又终f：“面對世界的態(tài)度比掌握知識的多少更重要。”這就需要在專業(yè)教育的同時，為學(xué)生引導(dǎo)正確的人生觀和價值觀。

三、專業(yè)實踐

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以需要知行合一、學(xué)以致用。教師的專業(yè)實踐主要體現(xiàn)在教書育人上面，教書和育人可以說是教師這個職業(yè)自古以來的根本任務(wù)。良性的教育活動可以促進社會發(fā)展，這些還得仰賴教師全力以赴的專業(yè)實踐。教師的專業(yè)實踐就是能夠有效地實施教學(xué)計劃，前提是需要預(yù)定好可供操作的教學(xué)策略，寓教于樂，使學(xué)生在聽課過程中體驗到學(xué)習(xí)的意義，并以此為樂。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容除了基礎(chǔ)課程、理論課程之外，還有大量的實踐課程和實習(xí)課程，其中還得操作模型制作的設(shè)備，這就需要相關(guān)教師創(chuàng)造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)內(nèi)容既要控制在學(xué)生承受范圍之內(nèi)，同時又要具有一定的挑戰(zhàn)性。

課堂管理需要寬嚴(yán)適度，第一堂課需要先明確紀(jì)律，如《孫子兵法》中所說的那樣：“申令不熟，約束不明，將之過也。申令已熟而吏不從者，吏士之過也。”獎懲分明之后，再用儒家的諄諄教導(dǎo)，課堂上不遵守紀(jì)律的學(xué)生可以請他們當(dāng)堂回答問題，在起到提醒作用的同時又不會傷害到學(xué)生的自尊。等到學(xué)風(fēng)良好的時候，便可以如《老子》中所說的順其自然，無為而治。教學(xué)內(nèi)容及方法可以鼓勵學(xué)生積極提出建議，以便了解學(xué)生的審美期待和學(xué)習(xí)興趣所在，這樣既讓學(xué)生參與到教學(xué)活動當(dāng)中，也讓他們有自我價值實現(xiàn)的成就感。

此外因材施教也是重要的專業(yè)實踐內(nèi)容，正如《論語·先進》中孔子所言：“求也退，故進之，由也兼人，故退之。”意思是冉有這個學(xué)生性格畏縮退卻，遇到事情常常猶豫不決，所以孔子對癥下藥地根據(jù)冉有的性格特點來對他加以鼓勵，幫助他臨時果斷；然而子路這個學(xué)生性格逞強好勝，遇到事情容易輕率而不周全，所以加以抑制，勸他遇事多聽取別人的意見，三思而行。以上告訴我們，教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生不同的性格特點來實施，好的方面鼓勵學(xué)生繼續(xù)保持，不好的方面幫助學(xué)生加以完善，以便讓學(xué)生的個性得到良好的發(fā)展。

四、專業(yè)能力

教師專業(yè)能力對教學(xué)質(zhì)量影響極其重大，是高校師資力量的決定因素，因此需要長期加以重視。教師的專業(yè)能力主要指教師在教學(xué)中能夠確定自己的學(xué)習(xí)需求，如《老子》中所說的：“知不知，尚矣；不知不知，病也?！币馑际侵雷约哼€有不知道的，這就是自知之明，也就是高明之處；反之，則是缺點。因此教師應(yīng)當(dāng)知道自己專業(yè)知識有所欠缺的地方，并及時加以補充，保持和擴展自己的專業(yè)知識，吐故納新，善于在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)新問題，并加以研究，進而創(chuàng)造新知識。正如《禮記·大學(xué)》中所說：“茍日新，日日新，又日新?！遍L此以往，也就達到“教學(xué)相長”的成效。這就需要突破二十世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計狹窄的學(xué)科體系和教學(xué)體系，吸取我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計成果和西方當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計成果，對藝術(shù)設(shè)計基本理論問題的研究和思考在某些重要方面有所進展，進而從藝術(shù)教育的層面來討論藝術(shù)與人生的關(guān)系。

教育工作者必先要自覺之后才能覺他，自己“明明德”之后，才能“親民”。因為教師有教書的“授業(yè)”職能，還有啟迪學(xué)生的“解惑”功能，更有指引學(xué)生成長的“傳道”之責(zé)。因此，教師需要明白自身與學(xué)生、學(xué)校與學(xué)生家庭之間的關(guān)系，明確自己所處的位置和責(zé)任，正所謂“明象位，立德業(yè)”，這樣才能有效地與學(xué)生進行學(xué)習(xí)方面的溝通，才能客觀公正地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

五、專業(yè)水平

根據(jù)相關(guān)專家和學(xué)者的研究表明，“教師的專業(yè)水平是教師在其專業(yè)方面所達到的高度，這是教師自身也是學(xué)校的核心競爭力之所在?！苯處煹膶I(yè)水平主要體現(xiàn)在學(xué)歷和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)之上。就學(xué)歷而言，就是通過進修學(xué)業(yè)之后具備系統(tǒng)的專業(yè)理論知識和實踐能力，并取得相關(guān)的學(xué)歷和學(xué)位證書；或是受過高等教育相關(guān)職業(yè)培訓(xùn)，能夠熟練掌握教學(xué)規(guī)律。然而不同年級的教學(xué)規(guī)律也各異，如大學(xué)一年級需要樹立規(guī)矩，包括課堂紀(jì)律和專業(yè)學(xué)習(xí)的次第；大學(xué)二年級則幫助學(xué)生明白規(guī)矩，就是清楚藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)過程和專業(yè)規(guī)律；大學(xué)三年級可以鼓勵學(xué)生打破規(guī)矩，讓學(xué)生明白規(guī)矩是學(xué)習(xí)一門專業(yè)的基礎(chǔ)和途徑，但并不是最終目的；大學(xué)四年級則可以鼓勵學(xué)生確立自己的規(guī)矩，這就是所謂的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。

王陽明在《傳習(xí)錄》中曾經(jīng)說過：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則自進不能已?！薄叭绮菽局济妊?，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎?！贝髮W(xué)時期是學(xué)生個人的人生觀和價值觀形的的關(guān)鍵時期，因此需要加強藝術(shù)理論及藝術(shù)史的教育，相較流行藝術(shù)，藝術(shù)經(jīng)典更能引導(dǎo)學(xué)生去尋找更加高遠(yuǎn)精深的人生意義。

就教師的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)而言，高校教師應(yīng)當(dāng)博學(xué)廣才，這就包括深邃而又淵博的專業(yè)知識，以及高雅而又廣泛的興趣愛好，此外還有通過教學(xué)和科研取得一定的學(xué)術(shù)成就。這樣才能夠讓學(xué)生“親其師，信其道”。教育家蔡元培曾說，人在保持生存之外還要“享受人生”，也就是精神的滿足和愉悅。對此葉朗認(rèn)為因為這種精神享受使人回到萬物一體的精神家園，從而感到自己是一個真正的人。高校教師將科學(xué)研究與教學(xué)工作相結(jié)合，可以帶領(lǐng)大四的畢業(yè)生在寫畢業(yè)論文和做畢業(yè)設(shè)計的時候參與到科研中來，科研成果也可以運用到教學(xué)內(nèi)容中去。這樣就能以自己親身研究的成果來檢驗教學(xué)內(nèi)容，取其善者而從之，其不善者而改之。自己的研究成果在課堂上講起來也會更有底氣，而不是人云亦云。教師在教學(xué)活動以外還可以總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，著書立說，可以將教化擴大到課堂之外。如清代學(xué)者袁枚在南京造隨園，袁枚“絕意仕進，聚書論文，文名籍甚，著作立身，四方從風(fēng)，來者踵接”?！霸墩且驗楹彤?dāng)時主流社會來開距離，樹立另一種生活風(fēng)范，卻真正影響了社會?！?/p>

六、結(jié)語

在將教師專業(yè)素養(yǎng)四個方面的內(nèi)容加以綜合之后，形成了教師的教育信念、人格心理和專業(yè)倫理品質(zhì)。

首先，教育信念影響著教師的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的選擇。

其次，教師健全的人格能夠起到“處無為之事，行不言之教”的積極作用，而且身教的效果明顯優(yōu)于言教，能深刻影響大學(xué)生的健康成長。

再次，教師的專業(yè)倫理品質(zhì)與“師德師風(fēng)”意義相近，其中包括教師應(yīng)遵循的社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也包括社會給予教師的道德權(quán)利。

由上可知，高校藝術(shù)設(shè)計教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，深刻影響著國家藝術(shù)設(shè)計的水準(zhǔn)以及高等教育的質(zhì)量。