分析舞蹈編創(chuàng)中的本土文化

薛一靜

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州730000）

一、本土文化在舞蹈創(chuàng)作中的意義

社會(huì)發(fā)展日新月異，外來文化強(qiáng)烈沖擊著我們的視野。在這次外來文化洪潮中我們更加需要將自己的外來文化和本土的文化做到協(xié)調(diào)和平衡。一是要借鑒中國本土優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)精華，一是要將中國本土的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行更好地繼承與弘揚(yáng)。同時(shí)，也要將中國本土的文化和中國特色舞蹈作為藝術(shù)表現(xiàn)形式相互結(jié)合，發(fā)揮中國特色舞蹈藝術(shù)作為表達(dá)中國民族精神，并展現(xiàn)出其風(fēng)土人情，展現(xiàn)其歷史文明的舞蹈作品。舞蹈編創(chuàng)者在編創(chuàng)舞蹈時(shí)，應(yīng)積極充分的地開發(fā)運(yùn)用本土文化，借助本土文化使所編創(chuàng)的作品獨(dú)具魅力。本土文化對(duì)舞蹈編創(chuàng)的作用主要體現(xiàn)在為舞蹈編創(chuàng)提供文化動(dòng)力、為舞蹈作品提供生存環(huán)境。

（一）為舞蹈編創(chuàng)提供文化動(dòng)力

舞蹈創(chuàng)作是需要一定的動(dòng)力作為支撐，其中文化的因素也是作為動(dòng)力的重要部分。舞蹈是美的藝術(shù)，在美中加上廣泛的知識(shí)與內(nèi)心的修養(yǎng)，那舞蹈則是有內(nèi)涵有深度的作品，而不會(huì)是“美麗的廢話”。本土文化是人類存在發(fā)展最好的見證,是人類文明智慧的結(jié)晶。本土文化也是舞蹈編創(chuàng)的根基，文化中大量具體的事物都可以成為舞蹈編創(chuàng)的素材，文化中更具底蘊(yùn)的抽象事物都可以成為舞蹈編創(chuàng)的內(nèi)容。本土文化中一個(gè)個(gè)典型的元素是舞蹈創(chuàng)作素材的來源；一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事情節(jié)是舞蹈創(chuàng)作背景的來源；一個(gè)個(gè)積淀已久的審美情趣是舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格來源。本土全面地為舞蹈創(chuàng)作提供文化的動(dòng)力。當(dāng)舞蹈編創(chuàng)者接觸到如此深厚寶貴的文化財(cái)富，必然會(huì)點(diǎn)燃舞蹈編導(dǎo)家內(nèi)心的創(chuàng)作之火，舞蹈編創(chuàng)者從本土文化這片廣袤的大地中汲取養(yǎng)分，從而使舞蹈這顆大樹煥發(fā)出勃勃生機(jī)。加入本土文化的舞蹈，從元素到內(nèi)容都更加生動(dòng)豐富，是一種對(duì)文化的傳承與發(fā)展，也是對(duì)舞蹈藝術(shù)形式與內(nèi)容的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。在本土文化的支撐下，舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)力將源源不絕。

（二）為舞蹈藝術(shù)作品提供了生存和發(fā)展的環(huán)境

對(duì)于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作來說，本土文化是它們自身生存和發(fā)展的一種文化環(huán)境。資華筠在《舞蹈生態(tài)學(xué)》中提到：“一個(gè)舞種，只有在與環(huán)境相適應(yīng)的情況下，才能生存、發(fā)展；反之，則要改變自己以求對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。”①舞蹈的發(fā)展與民族生活環(huán)境息息相關(guān)，一個(gè)國家或民族在其繁榮和發(fā)展的整個(gè)過程中，會(huì)逐步地形成自己的特色和本土文化特征，這種文化的內(nèi)容主要是從社會(huì)生活、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、歷史時(shí)期的變遷中逐步發(fā)展形成的。而這種文化特征內(nèi)容的具體影響和涉及范圍也是巨大的。在我國本土傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的進(jìn)步和演變時(shí)期，又必然地促進(jìn)了其他各種傳統(tǒng)文化方式的誕生。舞蹈藝術(shù)正是本土文化環(huán)境中產(chǎn)生的一種藝術(shù)種類。舞蹈藝術(shù)發(fā)展的根源在于它根植在當(dāng)?shù)氐奈幕蜕瞽h(huán)境之中，當(dāng)?shù)氐奈幕癁槠湮璧杆囆g(shù)發(fā)展提供了一種發(fā)展和延續(xù)的動(dòng)力。所以舞蹈創(chuàng)作的工作也就離不開當(dāng)?shù)氐奈幕铜h(huán)境，立足于自己和當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，是?dāng)?shù)氐奈幕瘜?duì)于舞蹈創(chuàng)作內(nèi)在要求。在欣賞方面，有關(guān)于本土文化的舞蹈是來源于人民當(dāng)中，那就更容易走近人民之中，成為人民喜聞樂見的舞蹈作品。舞蹈編創(chuàng)過程中，以文化中的精髓作為編創(chuàng)的元素與內(nèi)容，那所編創(chuàng)的舞蹈就更容易成為精華作品。在舞蹈編創(chuàng)者編創(chuàng)舞蹈時(shí)，不僅要捕捉本土文化的元素，更要走近本土文化的大環(huán)境中。本土文化的環(huán)境正是舞蹈發(fā)展的大環(huán)境，也正是在本土文化的不斷沉淀累積中誕生了舞蹈藝術(shù)，所以舞蹈藝術(shù)也是本土文化中的一部分。要更好的實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展舞蹈藝術(shù)，就要扎進(jìn)本土文化的大環(huán)境中去，這樣才會(huì)有取之不竭的文化題材，并在限制中突破限制，創(chuàng)造出生命力更強(qiáng)的舞蹈。

二、本土文化在舞蹈編創(chuàng)中的體現(xiàn)

本土文化是經(jīng)過本民族人民長(zhǎng)時(shí)間的沉淀與累積的，它受地理地貌、天氣環(huán)境以及人民的生產(chǎn)方式等一系列因素所影響，形成了一種獨(dú)特的、民族的、純粹的文化形式。中國本土傳統(tǒng)文化的含義主要有廣義與狹義之分，本文主要指的是一種扎根于中國本土、世代相繼傳承并具有中國少數(shù)民族或者地域性質(zhì)特征的文化。這種文化既源自于歷史傳統(tǒng)的積累,也源自于現(xiàn)實(shí)生活中的變遷與發(fā)展。在舞蹈編創(chuàng)中，編創(chuàng)者會(huì)將本土文化中具有代表性的、特殊性的、經(jīng)典性的一個(gè)點(diǎn)或者一個(gè)面提取出來，并結(jié)合文化背景進(jìn)行編導(dǎo)者獨(dú)具匠心的創(chuàng)作，形成有價(jià)值有意義有文化底蘊(yùn)的舞蹈作品。舞蹈編創(chuàng)者對(duì)本土文化的吸收與借鑒主要分為對(duì)元素的捕捉與對(duì)內(nèi)容的提煉運(yùn)用。

（一）對(duì)本土文化元素的吸收

在舞蹈編創(chuàng)時(shí)對(duì)文化元素的選擇是對(duì)文化的物態(tài)化的提煉，包括對(duì)道具的選用、服飾剪裁、主題人物的選擇等，這些經(jīng)過提煉的元素是具有代表性的事物。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中指出“物質(zhì)生活民俗包括飲食、服飾、居住、建筑及器用等方面的民俗”②。例如山西汾陽的汾酒、煤炭、大槐樹等,這些元素具有使人看到此物便想到此地的文化風(fēng)俗等。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中也提到“物質(zhì)生活民俗的每一個(gè)方面，幾乎都是該民族傳統(tǒng)觀念的外化?！雹垭S著舞蹈創(chuàng)作的日益發(fā)展，觀察當(dāng)今的舞蹈作品，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作與本土文化元素結(jié)合程度越來越緊密。從舞蹈的動(dòng)作構(gòu)成、情節(jié)安排、形式選用都結(jié)合了本土文化元素，例如廣州歌劇院排的大型民族舞劇《醒獅》，運(yùn)用了嶺南文化中具有代表性的元素：醒獅、南拳、木魚等，并將這些元素與道具、服裝、等結(jié)合起來，使得所形成的舞蹈具有濃厚的本土文化氣息，人民對(duì)于舞蹈的認(rèn)同感因?yàn)楸就廖幕氐拇嬖诙訌?qiáng)。

編創(chuàng)者對(duì)文化元素要具有敏感性與準(zhǔn)確性，要恰當(dāng)?shù)陌盐瘴幕兀托枰獎(jiǎng)?chuàng)作者深入了解本土文化并進(jìn)行選擇，經(jīng)過幾千年歷史演變的本土必然有其的文化精髓，舞蹈編創(chuàng)者將這些精髓的文化元素加入到編創(chuàng)之中，必然會(huì)為所編創(chuàng)的舞蹈注入新的活力，形成耳目一新的舞蹈作品。

（二）對(duì)本土文化內(nèi)容的選取

“中國民族舞蹈內(nèi)涵極為豐富，從內(nèi)容上看有反映生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、青年男女戀愛、祭祖祈神以及民族遷徙。征戰(zhàn)的歷史等；”④舞蹈編創(chuàng)者在舞蹈編創(chuàng)過程中對(duì)本土文化內(nèi)容的選用包括:在舞蹈內(nèi)容情節(jié)方面的設(shè)計(jì)、對(duì)本地區(qū)本民族審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格的借鑒。本土文化產(chǎn)生于民間，并在民間流傳。在一些民俗活動(dòng)中，也會(huì)有大規(guī)模的民俗表演，這些表演的內(nèi)容五花八門，但值得肯定的是，這些表演的內(nèi)容大多都有歷史底蘊(yùn)的依托，這源于舞蹈本身具有表現(xiàn)社會(huì)文化的功能。在當(dāng)今的舞蹈編創(chuàng)中，無論舞蹈的形式怎么變化，探究其實(shí)質(zhì)是離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。張繼剛編創(chuàng)的《一把酸棗》所面對(duì)的就是山西晉商文化，并以此展開。以一顆顆甜甜的酸棗為主線，拉開了晉商大院中人民的愛恨情仇。其中具有山西濃郁的文化元素：酸棗林、大紅燈籠、傘頭、團(tuán)扇等。整部舞劇的情節(jié)內(nèi)容都是山西本土文化的體現(xiàn)，以及舞劇所展現(xiàn)出來的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格都將山西的本土文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

編創(chuàng)者在選取本土文化的內(nèi)容時(shí)，不能全盤接收，更不能斷章取義。相反，需要編導(dǎo)者進(jìn)入本土文化之中經(jīng)過充分的感受、理解、綜合思量才能將內(nèi)容協(xié)調(diào)的運(yùn)用起來，使之合情合理的編排進(jìn)舞蹈之中。

三、如何實(shí)現(xiàn)本土文化與舞蹈編創(chuàng)的結(jié)合

本土文化是各民族各地區(qū)歷史發(fā)展的見證，是我國的文化瑰寶。它在舞蹈編創(chuàng)中，是不可或缺的一部分。它既是舞蹈編創(chuàng)的基礎(chǔ)，又是作品形成后生存的保障。舞蹈藝術(shù)是依賴社會(huì)而存在發(fā)展的，本土文化則是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)，這就使得舞蹈藝術(shù)與本土文化緊密相連。舞蹈藝術(shù)從本土文化中生根發(fā)芽，本土文化也借助舞蹈藝術(shù)這種手段傳承延續(xù)。汲取并繼承中華民族本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示并傳承中國時(shí)代精神之中華風(fēng)韻，是當(dāng)今社會(huì)中舞蹈、音樂、表演等藝術(shù)的一種更高審美價(jià)值追求。舞蹈藝術(shù)作品需要打上中國文化的烙印，就可以充分體現(xiàn)和突出作為中華本土舞蹈文化的精神與藝術(shù)魅力，從而能夠拓寬藝術(shù)欣賞者的文化視野，并增強(qiáng)中國本土舞蹈文化在更大范圍內(nèi)包括國際上的影響。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族舞蹈文化藝術(shù)只有充分結(jié)合當(dāng)今社會(huì)時(shí)代所需要的文化藝術(shù)主題，處理好其傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和重要文化發(fā)展土壤過程中的密切關(guān)系，深度研究挖掘其舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要文化土壤因素，不斷探索借鑒和挖掘汲取中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)精髓，才能憑借其獨(dú)立的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品格和自己的中華民族文化性質(zhì)進(jìn)而獲得社會(huì)以及當(dāng)國家的廣泛認(rèn)可和高度稱贊。

（一）繼承本土文化

隨著社會(huì)的快速前進(jìn)，一切都朝著高精尖的方向去發(fā)展，本土文化的傳承遇到一些類似于傳播環(huán)境堵塞、缺乏傳承人、內(nèi)容不被大眾追捧等的困境。但本土文化是經(jīng)過千年來人民生活產(chǎn)生的結(jié)晶；是我們先祖留給我們活著的遺產(chǎn)，不應(yīng)該讓它逐漸凋零。同時(shí)，一個(gè)民族國家和地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舞蹈表演藝術(shù)也是始終根植于這個(gè)國家民族的傳統(tǒng)文化歷史土壤之中，其所必應(yīng)具有的舞蹈表演文化形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格無不深刻反映和直接折射著這個(gè)國家民族的文化歷史、生產(chǎn)方式、宗教敬仰信念、風(fēng)土習(xí)俗民情、道德和諧及社會(huì)文化倫理等各個(gè)方面。

作為舞蹈編創(chuàng)者，應(yīng)該敏感的感受到這一問題。首先，編導(dǎo)者應(yīng)該有意識(shí)的去學(xué)習(xí)傳承我們祖國的文化遺產(chǎn)，這就要求我們不是簡(jiǎn)單的去翻翻資料，而是要進(jìn)入所要研究的本土文化中，進(jìn)入人民的生活中去體驗(yàn)感受，也就是實(shí)地采風(fēng)。舞蹈的創(chuàng)作是一項(xiàng)有意義的精神生產(chǎn)，這就要求創(chuàng)作者有所思有所想，在真真切切的體驗(yàn)中刺激創(chuàng)作者五官，從而使創(chuàng)作者有精神生產(chǎn)的欲望。在進(jìn)入人民生活感受本土文化的魅力中，這是不僅是對(duì)編創(chuàng)者靈感的激發(fā)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)與傳承。將舞蹈與本土文化結(jié)合是一種對(duì)本土文化傳承的方式，一方面在于舞蹈創(chuàng)作表演者對(duì)于本土文化的傳承，另一方面在于舞蹈欣賞者對(duì)于本土文化的傳承。

（二）發(fā)揚(yáng)本土精神

舞蹈編創(chuàng)者在對(duì)吸收本土文化時(shí)，不應(yīng)該將眼光只看到本土文化的形式上，更應(yīng)該將眼光放到本土文化所傳達(dá)的精神層面，本土文化凝結(jié)的是數(shù)千年來人民的智慧，也高度傳達(dá)了民族的精神面貌與審美情趣。“千百年來，中國眾多民族和諧相處至今，中國民間舞蹈歷經(jīng)數(shù)千年，伴隨著中華民族的興旺發(fā)展，其根本原因在于民間舞蹈能夠展示民族文化與民族精神的載體，在各民族群眾關(guān)注下而更深葉茂”⑤，而且舞蹈的表現(xiàn)形式也不只在于其形式。一部成功的藝術(shù)品就是通過這種舞蹈的形式表現(xiàn)手段來反映表現(xiàn)出更深層次的文化和精神內(nèi)涵，這也就意味著我們的舞蹈藝術(shù)家在其創(chuàng)作中要努力去貼近真實(shí)的中華民族文化生活與鮮活的中華民族文化人物，也要準(zhǔn)確地以這種舞蹈的語匯來反映人們對(duì)于美好生活的向往與期盼及其對(duì)于民族精神、民族意識(shí)的弘揚(yáng)與傳承。大型民族舞劇《醒獅》中運(yùn)用了諸多具有民俗性質(zhì)的元素，鮮活的塑造了“阿醒”、“鳳兒”等角色，但舞蹈的表達(dá)不僅僅于此。在道具的選用、節(jié)奏的處理、人物形象的塑造、內(nèi)容主題的設(shè)立無不體現(xiàn)著黔南人民熱愛生活的精神面貌以及廣州三元里人民英勇抗英的愛國精神。將中國本土傳統(tǒng)文化的精神融入到了舞蹈作品當(dāng)中，既使得本土文化的精髓和要旨融入到舞蹈中，以綿綿不絕的形式滋潤(rùn)著中國人民的精神心靈，得以弘揚(yáng)，又使創(chuàng)造出來的舞蹈新穎獨(dú)特、立意高深。

任何一個(gè)少數(shù)民族的音樂和舞蹈藝術(shù)，只有充分融合本民族中國特色文化的精神、藝術(shù)的本質(zhì)、美學(xué)和品格等各種文化因素，才能夠與其他少數(shù)民族的文化進(jìn)行對(duì)話，才會(huì)真正在這個(gè)文化更加多元化的國際舞臺(tái)中占有一席之地。唯有這樣，一個(gè)民族才會(huì)成為世界的民族。只有充分傳承和利用了具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的中華優(yōu)秀文化元素，傳揚(yáng)中華優(yōu)秀本土精神，舞蹈藝術(shù)才會(huì)真正進(jìn)入世界，走向未來。

注釋：

①資華筠,王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2012.

②③鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社,1998.

④紀(jì)蘭慰,邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.

⑤羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海:上海音樂出版社,2006.