符號學視域下詩歌聲韻與傳情的關(guān)系探討

石雨薇

（中山大學（珠海校區(qū)），廣東 珠海519000）

一、前言

中國古典詩歌中的聲音是一種獨特的音象符號，它既可以結(jié)合文字詞匯傳達語義，又能作為一種聲音符號來傳遞聲音本身所包含的情感。因詩歌體裁的獨特性與其特有的樂化特征，聲符號與音符號在我們進行閱讀的過程中，發(fā)揮出無可替代地極為重要的作用。

二、情見于聲

中國古代文論很早之前便表現(xiàn)出對詩歌中字聲的重視，《文鏡秘府論》中曰：“詩兼聲色，賦敘物象，故言資綺靡，而文極華艷?！鼻叭怂f的“聲”多為“音”，二者作為一種音象符號，皆具有傳情之功能，在詩歌中混用時并不會產(chǎn)生歧義，但也有區(qū)分。

《禮記·樂記》記載：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！薄耙簟笔侨祟惛鶕?jù)自己的認識對各種物象所進行的符號編碼，它來源于“聲”，在詩歌中表現(xiàn)為情感與形式相統(tǒng)一的符號。只有將含情之“聲”建立在文詞之上時，音之義才會顯現(xiàn)出來。在這一層面上，情始終貫穿于詩歌的“聲”、“音”及“文詞”之間，王國維在《人間詞話》中提及：“一切景語皆情語，一切情語皆景語。”“情”來自于意識之外的物象，“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”物感于心，情即生也，于是提筆為文，便有了“音”之情。

中國古典詩歌更是含“情”的詩歌，詩歌的“聲”與“音”是建立在表達文辭之“情”的基礎(chǔ)之上，《春秋左傳正義》曰：“樂歌詩篇，情見于聲?！笨追f達《毛詩正義》也有“聲能寫情，情皆可見?！痹姼柚械穆暦柵c音符號對意義及感情的傳達絕非簡單的指示關(guān)系，其所指蘊含在一種復雜的狀態(tài)之間，需要剝繭抽絲，以情志相揣，方見本源。

三、聲可引情

從詩歌創(chuàng)作的角度，“情見于聲”是對創(chuàng)作者“取思”的要求，而文本一旦形成后，詩歌中的字聲又能反過來引發(fā)人的感情。中國古代詩論多論及詩以傳情的功用，對于聲可引情的論述并不常有。荀子《樂論》云：“聽其《雅》、《頌》之聲，而志意得廣焉?！北闶菑穆曇舴栆l(fā)情感的角度述及詩歌。現(xiàn)代醫(yī)學中，很多科學實驗也已能證明，聽覺由大腦皮層產(chǎn)生，依靠耳膜振動將聲音符號轉(zhuǎn)換為信息，高脊椎動物中樞神經(jīng)系統(tǒng)中特有的“邊緣系統(tǒng)”能使我們的情緒因生理節(jié)律的共鳴，對不同赫茲的音樂產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。

音樂對人感情的振動有其自身的生理學基礎(chǔ)，其能通過聽覺接受，傳達給聽眾音樂中所包含的情感，引發(fā)人情感的變化。作為一種音象符號，音樂符號的能指即樂聲本身，而其所指卻通過樂聲中的節(jié)奏、急緩、輕重，引向一個由審美接受所建構(gòu)的藝術(shù)世界。蘇珊朗格的邏輯類似觀點也認為，音樂的音調(diào)結(jié)構(gòu)與人的情感結(jié)構(gòu)具有某種邏輯的類似，人類快樂或憂傷的情感都能在音樂的邏輯結(jié)構(gòu)上通過情感符號展現(xiàn)出來，這些觀點皆為音樂能引發(fā)人的情感提供了某種佐證。

《尚書·堯典》中提及：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！痹缙诘脑姼枧c音樂關(guān)聯(lián)甚密，《詩經(jīng)》中的詩歌在最早的時候皆可作配樂演奏，清代黃宗羲《南雷文集·樂府廣錄序》：“原詩之起，皆因于樂，是故三百篇即樂經(jīng)也”。

《唐音癸籖》云：“古人詩即是樂，其后詩自詩，樂府自樂府?！痹谝魳放c詩歌尚未分離時，“詩是樂之心，樂為詩之聲”。

雖詩歌后來與音樂漸次分離，但詩中的清濁、五聲等仍具樂化的特征。這些符合韻律結(jié)構(gòu)的格律化因素是音樂分離后的一種遺存。樂者講求“天地之和”，是五音、七聲、十二律的相協(xié)相和，這一樂感投射于詩歌的聲律韻調(diào)，便是不同音調(diào)與韻律的交錯協(xié)配，是沈約所說的“五色相宣，八音協(xié)暢”，六朝沈約等人對于詩歌聲律的發(fā)現(xiàn)，便在于注意到詩歌不應(yīng)僅注重句末韻字的作用，詩中每個字的字聲強弱、急緩等，都會影響全篇的節(jié)奏，這種格律方面的規(guī)范協(xié)調(diào)，借由清濁相雜，異音相從，仿類音樂中的宮商相變，形成詩歌獨有以錯落和諧為特征的聲韻格律。

既然詩歌中的樂化特征來自于音樂，而音樂因其自身規(guī)律性的“聲波振動頻率”能引發(fā)人類情感的傳遞，那么同樣具有這種特質(zhì)的詩歌音象符號也具備此種功能。音象符號與字象符號不同，詩歌的語言即文詞作為符號，可以經(jīng)由詩詞作者以聯(lián)想、象征、隱喻等有動機的方式進行編碼，它的使用者與接受者間所形成的是一種動態(tài)的交流，此時詩歌作為一種“復符號”，其意象符號的所指指向一種多義性的意義結(jié)構(gòu)。而詩歌的音象符號因其能指的高低、清濁、抑揚等不同，其指向與之相近的情感，以此來達到聲律與情感之和諧。

四、聲與情協(xié)

沈德潛《說詩晬語》卷上：“讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫響外別傳之妙，一齊俱出。”在詩歌形成文本后的接受過程中，接受者從詩歌的音象符號間接收兩種信息，一是詩歌語言本身及延擴的意義，二是詩歌中字聲所傳遞出的情感要素。

在格式塔心理學中，同型論即異質(zhì)同構(gòu)論認為，不同客觀物象間可以通過“完型壓強”的心理作用轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N格式塔類型。格式塔學派對于知覺的理論與音樂聽覺研究具有啟發(fā)意義。滕守堯于《審美心理描述》闡釋：“構(gòu)成聲音的‘力的作用樣式’與構(gòu)成某種畫面的‘張力式樣’大體同構(gòu)”，心理學中，聲音的高低、節(jié)奏、強弱均可構(gòu)成同構(gòu)聯(lián)想現(xiàn)象，而在詩歌的音象符號間，字聲的強弱開合，抑揚變化，也正能對應(yīng)情感的高昂低垂，起伏律動。

音象符號可以通過具象摹聲來達到共情，這一層面上的字聲是對自然界物象的摹仿，其通過“聞其聲而知其形”的過程來使接受者的頭腦間產(chǎn)生“物”（即意象）的畫面，繼而字聲通過不同意象符號的特定意指，可以達到傳遞不同情感的功用。

如《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！痹姼柰ㄟ^“嗷嗷”之鳴來模擬鴻雁的哀聲，令接受者有如臨其境，如聞其聲之感，而鴻雁凄婉之哀鳴與接受者神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)在世界產(chǎn)生相同的力的結(jié)構(gòu)，于是讀者的感情也共鴻雁鳴叫之哀產(chǎn)生低垂的情緒。當詩歌中的音象符號不再作為一種摹仿用途的擬聲時，其字聲所引起的共情則不再是借助聲臨其境而產(chǎn)生共鳴的簡單形式，而是由一種抽象假借的模式，以字聲音符本身的物理屬性傳遞情感要素。作為縮合符號的“聲”“音”本身貫穿著情感，那么詩歌中浸透著人的情感內(nèi)容的字聲本身便具有傳情的基礎(chǔ)。

字聲本身具有音調(diào)，字分五聲，五聲者，分為陰平、陽平、上聲、去聲、入聲，各有特點。萬樹《詞律》曾論：“上聲舒徐和軟，其腔低。去聲激厲勁遠，其腔高，相配用之，方能抑揚有致，大抵兩上、兩去在所當避。”古代《切韻》中提及平聲雖不分陰陽，但元代周德清在《中原音韻》中，于十九韻部之下又分為平、上、去三聲，其中平聲分為陰陽二部。文淵閣《四庫全書總目提要》于《西儒耳目資》提要曰：“所謂清濁，即中國之陰平、陽平?！庇汕鍧嶂艨梢?，陰平發(fā)聲不顫多輕，陽平發(fā)音顫者多揚。即《詞征》所言：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠，入聲者直而促?！?/p>

所以字聲可利用不同音調(diào)之特點，借以傳遞不同的情感，白居易的《長恨歌》中“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”中，“別”字為短促的入聲，發(fā)聲緊促，人的情緒由此收緊，傳遞出一種凄切悲憂的情感。辛棄疾《破陣子》句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，“劍”為激厲勁遠的去聲，聲高而沉，能引人生出壯懷激烈之情。而蘇軾的《蝶戀花》中云：“枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草?！薄吧佟迸c“草”皆為舒和的上聲，柔和輕軟，人的情感也被拉向一種平和溫柔。至若杜甫的《春望》中“國破山河在，城春草木深”一聯(lián)，“河”字為二聲調(diào)的陽平字符，以高揚之音傳遞高揚之情，若置換為陰平的“川”字，雖于詩意無舛，但輕音無法引發(fā)出詩歌中昂揚的悲切。

古人以五音為定分聲母之法，現(xiàn)代又以清與濁、送氣與不送氣、塞音與塞擦音來區(qū)分音色，《詞征》中引柳耆卿“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”句為征引，認為曉“匣母喉音，羽屬純清”，風“非母輕唇音，官屬純清”，殘“從母齒頭音，商屬半濁”，月“疑母牙音，角屬平”，指出詞必分清濁輕重之用，“曉風殘月”以清音為主，借輕和之聲喚發(fā)人心中悠幽之離愁。而其中“殘”之聲母為送氣塞擦音，發(fā)音時氣流于舌尖前形成阻礙，恰適合傳達并引發(fā)人內(nèi)心壓抑低回，纏綿難訴的清愁。所以這短短四字，讀來輕幽愁淡，回味綿長。

字聲發(fā)音的韻部由介音及韻尾組成，其中的韻頭即為古韻之“開口”與“合口”，《御定音韻闡微》中提及：“依韻辨音，各有呼法，舊分開合二呼，每呼四等，近來審音者于開口呼內(nèi)又分齊齒呼，于合口呼內(nèi)又分撮口呼，每呼二等以別輕重，二呼同居一幅，共分四等，名目加詳，其實無二?！庇山橐袈曧憦姸鹊倪f減，產(chǎn)生洪細之別，《音學辨微》中稱：“一等洪大，二等次大，三四等皆細，而四等尤細”。洪音、柔音與細音可引觸不同的情感。如晏殊《蝶戀花》“明月不諳離恨苦”句，“離”字為細韻字，音節(jié)短促喑啞，易于喚起戚戚之情，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去浪淘盡”，氣勢開闊雄渾，其中“江”為洪聲字，響度大于其它字聲，昂揚開合，能引發(fā)人激昂快意之情。

古人以陰陽視韻尾，《平水韻》中，陽韻分上平：一東、二冬、三江、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。下平：一先、七陽、八庚、九青、十蒸、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。陰韻又再分為上平：四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰。下平：二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、十一尤。古人對各韻用法嚴格，如周濟《宋四家詞選目錄序論》說：“東真韻寬平，支先韻細膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨。各具聲情，莫草草亂用。”說明古人已注意到不同韻之間對于傳情的功用。辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》云：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。”所壓尤字韻，其聲“有滾滾不盡感”，能傳遞出深沉綿遠的感慨，引發(fā)人余韻回味之情。李商隱《日射》中有曰“日射紗窗風撼扉，香羅拭手春事違?；乩人暮涎诩拍?，碧鸚鵡對紅薔薇”。“扉”、“違”、“薇”所壓微字韻，發(fā)音低而輕細，能傳達幽微之情，引發(fā)接受者心中淺淡的悲戚之情。