載埨之禍

李清源

一

朱元璋建立明朝，對臣屬極不信任，于是封建諸子，鎮(zhèn)守各地。結(jié)果死后不久，即發(fā)生靖難之變，燕王朱棣起兵奪權(quán)，登上大位，是為永樂皇帝。朱棣以自身之經(jīng)歷，對諸藩極是警惕，于是強化中央集權(quán)，剝奪藩王自治權(quán)力，“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”（《清史稿·卷二一五》）。各藩王皆不得干預(yù)地方軍政事務(wù)、結(jié)交地方官員，亦不得擅離封地，“但食租衣稅而已，錢谷刑名各有所司，一概不得問也”（《豫變紀略》）。

成化二年，憲宗皇帝朱見深封其弟朱見沛為徽王，藩府設(shè)在鈞州（今禹州）。是年七月，敕命少監(jiān)孫振貴奉璽書來建王府。見沛雖封，但仍居京師，并未之國，直到成化十七年方到鈞州就藩。（據(jù)《明史·英宗諸子傳》、《明史·地理志》。民國《禹縣志·疆域志》謂“成化十三年封徽藩于此，十六年建藩府”，皆誤。）

藩王府內(nèi)的編制與官員任命例由上憲負責，王府無權(quán)自置官吏。但徽王府承奉司卻越權(quán)行事，自己任命了官員。此事被舉報到河南左布政使徐恪那里。明代道統(tǒng)力量強大，遵奉道統(tǒng)的文官集團對皇權(quán)勢力從不客氣，倘若與道統(tǒng)理念不合，連皇帝也敢反對，而且普遍是硬骨頭不怕死。徐恪聽聞徽王違制，根本不管他是何身份，立即下令強行革除?；胀跤X得被地方官欺負了，委屈萬分，向皇帝哥哥上書告狀。成化皇帝是清明之主，不但沒有包庇弟弟，反而將他申飭一頓，告誡他王府私置官吏不合制度，徐恪照章行事，并無過錯，

成化皇帝的批評令徽王朱見沛冷靜許多，開始重新審視藩王與皇帝的關(guān)系，以及帝國宗藩制度的深意，對藩王在藩的行為規(guī)范和權(quán)力邊界也有了清醒的理解和認知，從此之后深自收斂，直到正德元年去世，都沒再鬧出過惹人非議的事。他死之后，朝廷賜謚為“莊”，故又稱為“徽莊王”。

徽莊王正妃無子，由庶長子朱祐樘繼承爵位，成為徽二代。朱祐樘對鈞州頗有貢獻，在方志上很受推崇。嘉靖四年，朱祐樘薨，謚曰“簡”，其子朱厚爝襲爵，是為徽三代。

朱厚爝是杰出的音樂家，尤擅撫琴，著有一部《風宣玄品》，為琴學經(jīng)典之作。與所有藝術(shù)家一樣，朱厚爝將藝術(shù)之道上升為做人之道，聲稱“琴者，禁也，禁邪歸正，以和人心”。圣賢之狀，令人傾倒。然而與彈琴和著述相比，朱王爺更擅長說一套做一套，接人待物以自私為本，心既不和，身也不正，甚至驕縱府吏，干犯王法。王府中有個琴工，恃寵自大，竟然跟知州陳吉干起來。陳吉還沒找朱厚爝這個主子算賬，朱厚爝卻先上書世宗嘉靖皇帝，參了陳吉一本。朱厚爝圣眷正隆，他說什么就是什么，嘉靖一道諭旨，將陳吉逮入詔獄。都御史駱昂、御史王三聘上書直言，為陳吉辯冤。嘉靖大怒，將駱昂廷杖至死，陳吉、王三聘皆流放戍邊。士大夫們本來就對藩王沒好感，此時更是群情激憤，皆謂徽王怙恩恃寵，不公不直。

嘉靖皇帝是個爭議帝王，譽者謂之英雄之主，毀者謂之昏聵之君。有明一代，有兩個帝王與文官集團關(guān)系最緊張，一個是萬歷，另一個便是嘉靖。萬歷是消極反抗，以不上朝的方式表達對文官的反感；嘉靖則是嚴厲打擊，動輒雷霆萬鈞，以期摧折文官的犯上之心。在嘉靖統(tǒng)治期間，“海內(nèi)賢士大夫被斥者眾”（《明史·周延傳》）。犯顏死諫的官員，往往會被他視為賣直沽名，更是討厭，因此收拾起來毫不手軟。至于官員講的有沒有理，暫且不管，先把態(tài)度端正了再說。駱昂、王三聘、陳吉等人明知皇帝寵愛徽王，仍然跟徽王過不去，豈不是故意與皇帝為難？指責徽王不法，就是指責皇帝昏庸，如此狂妄，豈能輕饒？

徽王朱厚爝與嘉靖皇帝朱厚熜平輩，但關(guān)系已疏，不似徽一代時與成化皇帝的手足之親。嘉靖之所以親幸這位熱愛音樂的遠房藩親，是因朱厚爝投其所好，討取了他的歡心。嘉靖崇信道教，癡迷于神仙丹房之術(shù)，希求長生不老。一些道士因此獲寵，比如陶仲文和邵元節(jié)，身為宗教人士，竟然先后被封為吏部尚書，領(lǐng)一品俸祿，陶仲文更被加封為少保、少傅、少師?！耙蝗思骖I(lǐng)三孤，終明之世，惟仲文而已”（《明史·陶仲文傳》）。

朱厚爝不僅精通彈琴，還精通搞關(guān)系，百般討好陶仲文。老神仙對他的意圖洞若觀火，看在黃白之物分上，頗在嘉靖皇帝面前替他美言。朱厚爝以是得寵。如今朱厚爝惹了眾怒，被士大夫們痛恨，忐忑不安，深恐有朝一日圣眷冷淡，士大夫們不會放過自己，遂不惜血本求助陶仲文，希望鞏固皇帝的恩寵。老神仙收人錢財，替人消災(zāi)，在嘉靖面前極言徽王忠君體國，敬奉道學，頗有修仙的資質(zhì)。嘉靖大悅，賜給他一個道號，叫做“太清輔元宣化真人”，并賜金印一枚。

朱厚爝雖則品行有虧，但卻無他大惡，因此得以在嘉靖皇帝的庇護下落個善終，頂著音樂家的光環(huán)名留青史。朝廷賜謚曰“恭”，故又稱徽恭王。次子朱載埨襲爵，是為徽四代。

二

朱載埨生長深宮，不學無術(shù)，為人強橫，私生活也極不檢點，是典型的紈袴公子。他沒有遺傳到乃父的藝術(shù)才華，卻把投機鉆營、阿諛取寵的本領(lǐng)發(fā)揚光大。當上徽四代后，他進一步鞏固了與陶仲文的傳統(tǒng)關(guān)系，自稱熱愛道法，每日修煉精勤?；实凼迨搴苄牢?，特準其佩帶賜給他父親的那顆真人金印。

載埨覺得這樣還不夠，皇帝叔叔既然癡迷練丹，最好能搞到丹藥進獻，恩寵方可長盛不衰。于是廣求方士與高人，尋覓煉丹之方。南陽有個方士，名梁高輔，自稱懷有仙方，以之煉丹服食，可以延年益壽，因聞徽王招賢納士，特來投效。載埨大喜。這方子原料眾多，主要藥材有兩種，一為梅子，一為含真餅。此梅子非樹上所結(jié)的梅子，而是用女癸（處女經(jīng)血）煉成的一種東西。含真餅亦非糕餅，而是初生嬰兒口中所含之血，且必須在嬰兒開嗓啼哭之前取出，一旦啼哭便已無效。這些奇奇怪怪的東西，正常人看到往往會感覺不適，丹房術(shù)士們卻極是迷戀，認為有靈氣，可以致長生，真是奇怪腦袋長出來的奇怪邏輯。嘉靖在宮中煉丹，也有這兩樣東西。他用的女癸，是從小宮女身上采集，為使女癸清潔，命令宮女只準吃桑葉飲清露。梅子和含真餅是煉丹通用之物，除此之外，梁高輔的方子想必另有秘密。丹藥煉成后，載埨通過陶仲文的關(guān)系，派梁高輔入宮進獻給嘉靖。嘉靖服用之后，居然感覺不錯，龍心大悅，封梁高輔為通妙散人，留宮聽用，另封載埨為清微翊教輔化忠孝真人，并賜金印。

有了皇帝的恩寵，朱載埨更加囂張跋扈，欺男霸女，不在話下。斗雞走馬之外，他還酷愛運動，蹴得一腳好鞠。又熱衷打獵，曾率王府衛(wèi)兵捉到一只老虎，在府中建苑子養(yǎng)起來。無賴惡少年與亡命徒投入他的門下，官府便不敢過問。朱載埨還愛做一件事：拿彈弓打知州頭上的烏紗帽，遇到知州出衙辦差，便追逐彈射，以為大樂。有任知州比較倔強，不愿聽他擺布，他發(fā)起火，幾乎將知州打死。御史上表彈劾徽王無狀，請求嘉靖處罰。嘉靖老毛病再次發(fā)作，疑心御史包庇地方官，不但不問朱載埨之罪，反而廷杖伺候，將御史痛打一頓。

圣上如此曲護，朱載埨若不壞得更徹底一些，簡直對不住浩蕩皇恩。于是鈞州人遭殃了。朱載埨指使手下到處尋找良田美宅，占為己有。他要在王府后苑建造池塘臺榭，以竹管架設(shè)水渠從潁河取水，渠樁所至，不管是誰家的田宅，都得拆房讓地，否則便是一頓打，或者將田宅搶去。王府庫官王章看不過眼，忠心進諫，被他大杖打死，從此再無人敢勸他一句。手下那些無賴同樣囂張，橫行州里無惡不作。他們不學無術(shù)，卻很喜歡戲弄讀書人和士紳君子，一旦在街上遇到，必要大肆羞辱，以至于讀書人和正派士紳都不敢出門上街。

幾乎所有權(quán)貴惡少為非作歹的故事，都少不了強搶民女的情節(jié)，朱載埨也不例外。遇到稍有姿色的女子，便不由分說搶進宮，充當婢女。宮婢小有過失，即以大杖打死，將尸體丟入火中焚燒；或者將人丟進籠子里，讓虎豹活生生吃掉；又或者鎖入鐵棺內(nèi)，架火上烤死。婢女慘叫之聲響徹市街，行人聞而落淚。

鈞州有個叫耿安的，家有小女初長成，因為漂亮，招來災(zāi)難，被朱載埨搶進宮去，強行非禮。小姑娘不通人事，驚恐不已，反抗得厲害。朱載埨反復(fù)不能得手，一怒之下將她丟入虎籠，讓老虎吃了。耿安痛失愛女，悲憤欲絕，豁出去要替女兒報仇。地方官視朱載埨如虎狼，以至于鈞州知州成為苦差，在任只是混日子，盼望著盡快調(diào)走，遠離這個是非之地。朱載埨不找他們麻煩便已謝天謝地，他們豈敢招惹徽王爺？耿安在地方上喊冤無果，便進京去告御狀。耿安區(qū)區(qū)一草民，試圖在昏聵之主面前扳倒得寵的王爺，在時人看來，無異是白日做夢，搞不好自己的命也要搭進去。但是耿安很幸運，到京之后，遇到了一個做京官的老鄉(xiāng)。

三

這個老鄉(xiāng)叫黨以平。黨以平，字守衡，正德九年進士，官至右副都御史，為人鯁直，不畏權(quán)勢。朱厚爝在世時，黨以平曾推薦了一個叫張鼎文的寒士，去王府做家教。朱載埨襲爵后，亦曾羞辱張鼎文。張憤恚辭去，將徽府罪惡悉數(shù)告知黨以平。黨以平以是盡知徽藩之事，久欲彈劾載埨，只是擔心一擊不中，反被所噬，所以暫時隱忍。他對耿安的遭遇深感同情，但他深知，嘉靖并不是個愛民如子的皇帝，奸殺民女、禍害百姓的罪名并不足以觸動他的心腸，要激怒他，就得找個狠一點的罪名。而在皇權(quán)社會，最狠的罪名無過于謀反，這是任何一個皇帝都絕不容忍的事。黨以平恰好得到一個情報：朱載埨曾經(jīng)私出封地，與王府校尉楊懋德潛往鳳陽，參觀太祖皇帝龍興之地；又曾假扮商人，溜到南京游玩，還跑到秦淮河去嫖宿。按照帝國宗藩制度，藩王不得擅自離開封地，也不準與其他藩王來往，沒有皇帝允許擅入兩京，亦按謀反論處。況且朱載埨還跑到鳳陽觀訪太祖故地，更是犯了大忌，便說他心存覬覦，圖謀不軌，也不為過。黨以平教耿安不要只告朱載埨奸殺民女，還得揭發(fā)朱載埨意圖謀反，以揭發(fā)謀反為主，狀告奸殺為輔。

天理從來難昭彰，多行不義也未必會自斃。但朱載埨的好運，似乎也真的到頭了，不僅被嫉惡如仇的黨以平盯上，一個老朋友也開始拆他的臺。這個老朋友便是通妙散人梁高輔。梁高輔攀上皇帝，自然不再把舊主看在眼里，對朱載埨逐漸冷淡，愛搭不理。朱載埨非常惱火。他當初之所以叫梁高輔去獻藥，而沒有自己去，一來是藩王不能出封地，不敢當著皇帝的面違制，二來他修道是假，萬一皇帝要跟他聊道術(shù)，馬上就會穿幫。不料想?yún)s成全了梁高輔這只白眼狼。嘉靖把丹藥吃完，要繼續(xù)吃，梁高輔想起朱載埨那兒還有，便向他討要。朱載埨沒好氣，生硬地拒絕，轉(zhuǎn)而將丹藥送給陶仲文。梁高輔懷恨在心，有事沒事就在嘉靖面前透露一些朱載埨的事跡，包括私出封地去鳳陽。嘉靖很是驚愕，但朱載埨已經(jīng)在他心目中建立起乖覺印象，兼之知道梁高輔對朱載埨不滿，講這些話難說不是報私仇，因此并未認真處罰朱載埨，只是將以前所賜的金印收回，算是一個小小的警告。然而朱載埨卻沒有意識到問題的嚴重性，依舊為所欲為，結(jié)果碰到了一個不怕死的耿安。耿安在黨以平教導下告御狀，揭發(fā)徽王荼毒百姓，意圖謀反。嘉靖皇帝聽到“謀反”二字，想起不久前梁高輔的話，頓時警惕起來，派遣御史前往河南，與河南巡撫潘恩一起調(diào)查此案。

案子落到潘恩手里，朱載埨就在劫難逃了。潘恩，字子仁，江南上海人，嘉靖二年進士。在擢任河南巡撫之前，潘恩曾做過鈞州知州。那時的徽王還是音樂家朱厚爝，他自己雖無大過，親幸之人卻已驕橫不法，尤其是陳吉事件后，他們更加張狂，官府亦莫敢制。潘恩卻不縱容他們，嚴行約束，無所寬貸。朱厚爝也怕再鬧出事情，徹底激怒天下士大夫，沒敢拿潘恩怎樣。鈞州人感其恩德，“為建祠，配公孫僑（子產(chǎn)）、黃霸”（《明史·潘恩傳》）。史書里的描述多少有些美化，試想，以朱載埨小王爺之沒人性不講理，怎么可能老老實實被他約束？即使他果真約束住了朱載埨，想必也沒少吃他的苦頭。此時嘉靖皇帝要辦朱載埨，潘恩公仇私恨一齊涌上心頭，辦起案來雷厲風行，很快收集到朱載埨無數(shù)罪狀，將案子辦成了鐵案。作為官場老手，他與黨以平一樣深知皇帝最恨什么，因此在卷宗里詳細記錄了朱載埨擅離封地、潛游南京和鳳陽之事，并在行文上巧妙處理，給嘉靖皇帝留下了巨大的遐想空間。

權(quán)貴在皇帝面前一旦失寵，欺壓百姓的罪行就變得不可容忍。嘉靖皇帝看過報告，勃然大怒，立即下詔廢掉朱載埨徽王之位，禁錮于王府內(nèi)，等候進一步調(diào)查。詔書一到，朱載埨魂飛天外，手足無措，惶惶不可終日，問左右自己會判什么罪。左右勸慰：

“王無恐。王，國之懿親也，幸不加刑戮，或廢處金墉耳?！保ㄉ鄞髽I(yè)《禹州志》）

大王與皇帝是至親，不會殺你，最多把你關(guān)起來而已。金墉，即金墉城，位于洛陽城西北，魏晉時期，被廢的帝王都幽禁于此，后世因以指代囚禁帝王的地方。朱載埨覺得有理，稍稍感到安心。但也有人故意嚇他，騙他說：

“皇上行事，高深莫測，哪里是能猜得到的？而且皇上用法嚴酷，大王的罪太大，罄竹難書，皇上非常憤怒，說你是大不道，按律應(yīng)烹。錦衣衛(wèi)早晚就到，逮大王去受烹刑。”

載埨此時已經(jīng)完全沒有主意，被這番話嚇壞了，天天站在樓上往外張望，看有沒有錦衣衛(wèi)來。終于有一天，嘉靖派來查案的司禮少監(jiān)會同巡撫登門了。朱載埨在樓上望見司禮少監(jiān)的紅板車，以為是來抓自己去受烹，肝膽俱裂，立即自縊而死。妃子們和左右親信自料也難逃一死，紛紛自縊，前后達五十余人。

朱載埨死后，徽藩被廢，朱載埨的子女也被遷至開封，由周王嚴加管教。朱載埨生前最愛欺負讀書人，敗亡之后，知州邱嶅重修學宮，缺少建材，便把徽王府拆了，拿去給縣學造房舍，也算是報應(yīng)。

明制，親王爵位由嫡長子繼承，其他王子則例封為郡王。因此，在鈞州還生活著許多郡王，而以徽王為主體和中心。朱載埨自殺，徽藩廢撤，其他郡王卻并未受到牽連，依舊生活在鈞州，只是行動受到嚴格限制，出城不得超過三里。明朝末年，李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南。分巡大梁道李乘云以兵少難為，與知州和士紳商議，建議由民間出人，郡王出錢，大家齊心協(xié)力共克時艱。民間紛然贊成，十七家郡王卻沒一個響應(yīng)。不久之后，李自城攻破州城，十七個郡王或殺或虜，無一逃脫，錢財也被洗劫一空。

四

滿清乾隆九年，邵大業(yè)出任禹州知州，主持編修《禹州志》。寫到載埨之禍，邵氏頗是感喟，嘆道：“入不離宦官宮妾之手，出不聞師保弼直之言，此載埨之所以敗也?！?/p>

在邵氏看來，載埨之禍，完全是教育失敗的結(jié)果。此論誠然不謬。然而古今中外，以亂法作惡而致敗亡的權(quán)貴不知凡幾，且因其家境優(yōu)裕，絕大多數(shù)都接受過良好教育，知書達禮，明習經(jīng)訓，但卻仍然不能阻止他們作奸犯科，欺壓良善。而在這些人當中，受教育最好、也最全面的，無疑是帝王子孫，尤其是太子，整個帝國最優(yōu)秀的教育家都在圍著他打轉(zhuǎn)，教育他一人。然而稽諸史冊，真正賢明的太子寥寥可數(shù)，反而是乖張狂謬者不勝枚舉。西晉皇朝的太子司馬遹即是鮮活例證，而司馬家那些殘忍嗜血、視生民如草芥的藩王們，更是無比生動的注腳。

因此，載埨們的根本問題，不在于教育，而在于他們手中的權(quán)力和資源。在人治時代，律法永遠從屬于權(quán)力，堅硬的司法遇到更硬的權(quán)力，無不溫馴地化成繞指柔。既然在權(quán)力的庇護下做了壞事也沒事，那為什么不做？難道為所欲為不開心嗎？欺男霸女不快活嗎？是即載埨們之所以肆其惡也。換作一個無權(quán)無勢的貧賤子弟，偷只雞就投入大牢坐三年，看他還如何作惡？

而載埨們之所以敗亡，則在于他們的惡行超出了他們所掌握的權(quán)力的邊界。權(quán)力是分等級的，也是分場域的，律法也只在相應(yīng)的等級和場域之下才會柔軟變形，提供庇護。比如，縣令及其子弟作惡，只能在本縣得到律法庇護，一旦惡行超越縣令的權(quán)力所能達到的司法邊界，上級司法就硬邦邦地出現(xiàn)了，鄰縣司法也會毫不客氣地提出警告。所以，在歷史上，載埨們最終倒臺，往往是觸碰到了更大權(quán)貴的利益并引起反感，于是動用更大的權(quán)力予以教訓。

在人類歷史上，權(quán)力最早的出現(xiàn)，是弱肉強食的結(jié)果，強者憑借他們的暴力或智力優(yōu)勢，而建立起對弱者的統(tǒng)治。隨著文明衍化，權(quán)力的形態(tài)和意義也與時演變，當國家出現(xiàn)后，權(quán)力遂成為統(tǒng)治的工具。它既是抽象的制度，又是具相的法司，更是國家意志的體現(xiàn)與等級體制的根基。國家是權(quán)力的總和，掌握了權(quán)力，也就掌控了國家。因此在專制時代，權(quán)力成為野心家們爭奪的對象，并最終被物化，歸統(tǒng)治者私有。統(tǒng)治者根據(jù)專制體系的權(quán)力規(guī)則，進行權(quán)力分配，構(gòu)筑權(quán)力等級，最終形成復(fù)雜而嚴密的權(quán)力秩序。

而統(tǒng)治者推行律法，最根本目的在于維護權(quán)力秩序，保障等級威嚴。載埨們鬧得太過，不管是試圖謀反，或是激起民變，無疑都會對帝國權(quán)力秩序的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，所以必須嚴肅處理。至于小民，在帝國的社會分工里，小民就好比蟻群里的工蟻，存在的作用和意義就是供養(yǎng)權(quán)力體系里的各級權(quán)貴。如果小民被權(quán)貴禍害得太慘，必將破壞供養(yǎng)體系的正常運轉(zhuǎn)，并危及權(quán)力秩序的穩(wěn)固，從而不符合帝國利益。因此，作為帝國的所有者，帝王往往并不樂見大規(guī)模踐踏小民的事件發(fā)生，一旦造成民怨并有失控的危險，便會立即拋棄肇事的權(quán)貴，以平息事端。如果天真地認為帝王制裁權(quán)貴是為了公平正義、天下蒼生，并且相信帝王愛子民勝過愛權(quán)貴，那就是表錯情會錯意，真?zhèn)€不把自己當外人了。倘若帝王真心愛護庶民，最好的辦法，無過于賦予庶民抗衡權(quán)貴的權(quán)力，使庶民被權(quán)貴傷害時可以經(jīng)由制度賦權(quán)而自保，而不必再去尋找青天大老爺，或者進京告御狀聽候圣裁。但是很顯然，帝國的權(quán)力秩序和體制規(guī)則絕不允許發(fā)生這樣的事。在帝國的體制設(shè)計里，庶民權(quán)益的理想邊界，是讓他們在最小的治理成本下，以最少的個人所得，為帝國的權(quán)貴統(tǒng)治提供最大的供養(yǎng)。

在這樣的體制規(guī)則下，宣稱“王子犯法，與庶民同罪”，就成為帝王維持權(quán)力秩序最便用的武器。它一方面提供了階級平等的幻覺，使小民對帝國的司法體系產(chǎn)生不切實際的期望，并對在體制內(nèi)解決問題心存僥幸，從而放棄鋌而走險。另一方面，又以萬民之主的姿態(tài)告誡權(quán)貴勢力，在帝王眼里，權(quán)貴與庶民并無不同，膽敢做出格的事，必將與庶民一樣受到懲罰。

然而悖論在于，帝國專制體制的公權(quán)私有，必然導致權(quán)貴們的公權(quán)私用，并因制度設(shè)計之便，大規(guī)模進行資源掠奪和交換。司法體系作為帝國權(quán)力的一極，也不能自外于這種公權(quán)私用和權(quán)力尋租。而庶民在以權(quán)力為戈矛的傷害面前，又沒有任何自保的能力，反過來又激勵了權(quán)貴更加肆無忌憚地作惡。于是，帝國的載埨們便源源不斷地出現(xiàn)了。而公權(quán)私有，又使權(quán)力得以通過制度保護而世代傳承，于是貴族永遠是貴族，庶民永遠是庶民，社會階層之間的流動通道日益被堵死，社會也隨之越來越失去活力，最終變成一潭看似波瀾不驚、卻可能吞噬一切的死水。

責任編輯：胡汀潞