空間、符號與楷模：“黃文秀”與脫貧攻堅記憶生產(chǎn)

湯新部

（中共浙江省省級機關(guān)黨校，浙江杭州 310023）

近年來，脫貧攻堅工作正在全國上下扎實推進。媒介作為時代的記錄者，在脫貧攻堅記憶建構(gòu)上起到了不可磨滅的作用。廣西衛(wèi)視《第一書記》對脫貧攻堅媒介記憶的建構(gòu)，存在多樣的建構(gòu)方式。既包括宏觀的傳播內(nèi)容，也包含微觀的媒介實踐上的差異。為了更好剖析該欄目在典型人物記憶塑造的書寫情況，我們以黃文秀個案進行分析。

一、從欄目到節(jié)目：多元融合的“黃文秀”記憶空間

2019年7月1日，中宣部發(fā)布黃文秀的先進事跡，追授她“時代楷?！狈Q號。習總書記還作出了重要指示。黃文秀同志碩士畢業(yè)后，她自愿回到百色工作，主動請纓到貧困村擔任駐村第一書記，立下了“不獲全勝、決不收兵”的鏗鏘誓言。6月17日凌晨，黃文秀同志在奔赴上班的路上突發(fā)山洪，不幸遇難，年僅30 歲。隨后，她的事跡在媒體中廣泛傳播，《第一書記》欄目還為此特地制作了《永遠的初心》這期節(jié)目，生動形象地詳細講述了黃文秀生前的工作事跡。

（一）勾連：個體記憶與集體記憶的融合

在《論集體記憶》中，哈布瓦赫就指出了個體記憶與集體記憶是相互連結(jié)、不可分割的。正如個體和社會的關(guān)系一樣，個體記憶與集體記憶這兩者是相互關(guān)聯(lián)的。個體記憶是集體記憶的依托和基礎(chǔ)，假如沒有個體記憶的存在，集體記憶就像巨木離開了水源，失去了原有養(yǎng)分的滋潤。對于脫貧攻堅這個內(nèi)容，很多人都會有自己最切身的感受，《永遠的初心》雖然講的是黃文秀的故事，但是其中蘊含的內(nèi)容很可能與每個人腦海深處的個體記憶是相互勾連的，是所有中國人的共同記憶。

節(jié)目中，黃文秀周末回家看望病重的父親，連夜驅(qū)車趕回駐村地點。那天晚上，暴雨滂沱，道路塌方。很多人心里都有一個疑問，為什么她不能等到第二天再回而是不顧連夜的暴雨、駭人的閃電硬是要趕回去。是因為那顆舍不得放下群眾的心，是因為共產(chǎn)黨人忠于職守的責任與擔當。我們很多人都會有連夜趕路只是為了明天上班不遲到的經(jīng)歷，這樣的故事在我們的身邊隨處可見，這些故事就是我們個體記憶的一部分，是電視節(jié)目與日常生活的勾連。像這樣的例子還有很多，我們從黃文秀的故事中總能看到我們自己身邊的影子。看到整潔的村容村貌，平坦的水泥路，干凈的蓄水池，熱火朝天的扶貧產(chǎn)業(yè)，總能從黃文秀生前工作中反映出來。我們身邊有千千萬萬個“黃文秀”，他們或是第一書記，或是駐村隊員。在看節(jié)目的同時，就是將自己的個體記憶與集體記憶融合勾連的過程，影像化的記憶將對每個人起到存儲、喚醒和傳遞集體記憶的功能。高度凝結(jié)化的集體記憶又重新塑造了我們關(guān)于脫貧攻堅的個體記憶。因此，在這角度上來說，黃文秀個案《永遠的初心》節(jié)目是個體記憶與集體記憶的融合，勾連了日常生活與電視節(jié)目。

（二）敘事：宣傳報道與表達藝術(shù)的融合

對于《永遠的初心——記廣西百色樂業(yè)駐村第一書記黃文秀》這部專題片來說，脫貧攻堅這一主題的敘事是較為宏大的，如何從具體的事實入手，突出永遠的初心這一主題，需要把握拿捏好其中的分寸。在處理敘事過程之中，編導團隊很好地將宣傳與藝術(shù)融合在一起。該片沒有采用單一的表達方式，而是把具有價值的生前自述采訪畫面融入其中。從脫貧攻堅的宏大主題，轉(zhuǎn)入點滴的工作日常，力求還原黃文秀生前的工作狀態(tài)。在黃文秀形象的刻畫中折射出的社會主義核心價值觀，不僅是脫貧戰(zhàn)線上千千萬萬工作隊員的縮影，也是優(yōu)秀大學生選擇扎根基層、扎根西部、建設(shè)家鄉(xiāng)這一價值取向的生動體現(xiàn)。

《永遠的初心》在很多鏡頭的處理影調(diào)上采用了黑白風格，讓觀眾在觀看時心頭一震，能夠更快地進入預(yù)設(shè)的傳播語境，更好地理解所講述的脫貧攻堅故事。片子采用三個部分來進行架構(gòu)，每一部分均有引語引出。在片頭部分就這樣導入：她是風華正茂的優(yōu)秀選調(diào)生，是恪盡職守的駐村第一書記。她是父母眼中孝順女兒，是同事信任的熱情姑娘，是意志堅定的宣傳隊員。扶貧是她心中的信念、奮斗的事業(yè)，但她卻倒在了扶貧的長征路上，循著她的足跡，應(yīng)著她的牽掛，不忘初心，牢記使命，讓我們砥礪前行繼續(xù)奮斗，全力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。 致敬扶貧路上的巾幗英雄黃文秀。在節(jié)目的一開始，就使用設(shè)問的方式來吸引受眾的注意力，用“她”來進行一系列的排比，最后才告訴受眾今天要致敬的是黃文秀。這幾句排比話，用簡單的數(shù)字為我們勾畫了黃文秀的形象，從選調(diào)生、第一書記的身份開始，穿插講到孝順的女兒，再到宣傳工作上的意志堅定，多重身份的疊加，讓受眾對黃文秀有了更多的認識。再從扶貧路上的倒下，引出我們要砥礪前行不忘初心，全力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。因此，層層遞進的敘述方式，體現(xiàn)了該節(jié)目做宣傳報道時，注重敘事表達技巧的靈活使用，具有表達藝術(shù)性。

圖1 《永遠的初心》致敬黃文秀節(jié)目截圖

同時，該片通過豐富的鏡頭敘事語言展現(xiàn)了黃文秀書記在擔任百坭村書記以來方方面面的變化，同時用黃文秀扶貧時的工作記錄文本和圖片來加以說明。在圖1 中，就是采用虛擬的本子上記著黃文秀成長的新路歷程，配以當時的工作照，這體現(xiàn)了黃文秀堅持深入群眾，到群眾中去，扎實開展工作的最好例證。避免了單一使用圖片或者單一使用文字的方式，而是將二者有機的接合，這體現(xiàn)了節(jié)目在表達故事的同時注重傳播效果，也從側(cè)面反映了節(jié)目在宣傳與藝術(shù)中達到了某種平衡。

此外，隨著節(jié)目敘事的推進，還引用了以前工作同事所寫的一首詞來悼念她。“青山動容，河水悲咽，也抵不過我們的心痛。洪水無情，命運不公。 30 歲，就讓你走完長長的一生。你無愧，卻留給我們一輩子的思念。你無悔，卻讓我們再無處尋覓你的背影。別了，秀，也許來路終有歸期。走吧，秀，這一程，我們送你?！蔽覀兂Ｕf，藝術(shù)是求美的過程。在這期節(jié)目中，采用詩歌的表達方式，更容易讓受眾被她的事跡所打動，也為后面的敘述埋下了伏筆。究竟是什么樣的人會做出這樣的選擇，究竟為什么會發(fā)生這樣慘痛的一幕，給受眾心中留下了疑問，帶著這樣的懸念，引入到后續(xù)的事跡講述。因此，詩詞悼念的引用和懸念的設(shè)置，體現(xiàn)了該節(jié)目在宣傳黃文秀事跡的同時，講求表達藝術(shù)，并很好地進行了融合，加強了傳播的效果。

（三）場域：網(wǎng)絡(luò)記憶場與電視記憶場的融合

在媒介融合持續(xù)推進的當下，電視媒介也積極與網(wǎng)絡(luò)媒介融合升級。在《永遠的初心》節(jié)目中，就播放使用了部分網(wǎng)友對于此事的評論，網(wǎng)友們對黃文秀送別的話語，參見圖2。這反映了在場域的概念里，網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場與電視媒介記憶場之間存在融合、交疊。有的受眾可能是看到了網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于第一書記去世的消息，轉(zhuǎn)而關(guān)注電視媒介的報道視頻，想進一步獲取更多信息，通過鏡頭影像來更好地了解黃文秀的事跡。有的受眾有可能是電視的觀眾，看到播出這樣一期節(jié)目以后，為了看看大多數(shù)人的評價，參與其中的互動交流，進而選擇在網(wǎng)絡(luò)媒介上表達自己的觀點。

不同媒介記憶場下的交流互動，豐富了黃文秀個案的脫貧攻堅記憶的內(nèi)容，加強了網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場與電視媒介記憶場之間的連接強度。因此，在這個角度上說，電視媒介記憶場與網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場之間并不是封閉隔絕的，相反是互相裹挾、相互融合的“記憶之所”。

圖2 《永遠的初心》中網(wǎng)絡(luò)留言截圖

為了進一步說明網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場與電視媒介記憶場的融合情況，我們將網(wǎng)絡(luò)媒介微博中的熱門博文進行詞頻分析，了解網(wǎng)絡(luò)媒介平臺中傳播者所構(gòu)建的黃文秀形象，通過分析結(jié)果與電視媒介平臺傳播的記憶內(nèi)容進行對比分析，考察二者之間的內(nèi)容是否存在一定程度的融合。

在微博平臺中，使用高級搜索功能，限定關(guān)鍵詞為“黃文秀”，按熱門程度降序排列，選擇其中前100條博文，檢索時間為2019.11.20。經(jīng)過詞頻軟件ROST 分析后，關(guān)鍵詞頻次從高到低分布如下：黃文秀、群眾、貧困戶、工作、樂業(yè)縣、扶貧、黨員、第一書記、建設(shè)等。將詞頻統(tǒng)計結(jié)果用詞云圖（圖3）表示出來。隨后，將《永遠的初心》節(jié)目的語音轉(zhuǎn)為文字帶入詞頻分析軟件ROST 分析之后，得到結(jié)果為圖4。

圖3 黃文秀網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場關(guān)鍵詞云圖

圖4 黃文秀電視媒介記憶場關(guān)鍵詞云圖

對比圖3 和圖4 我們可以發(fā)現(xiàn)：同樣的人物事跡在不同媒介平臺上的關(guān)鍵詞大體是一致的。不同的地方在于在網(wǎng)絡(luò)平臺上更強調(diào)黃文秀這個名字，在電視平臺上更強調(diào)第一書記的身份。這也與欄目的名字相符，一定程度上加強了對節(jié)目的記憶印象刻寫強度。在不同的媒介場中，群眾都是高頻關(guān)鍵詞，這體現(xiàn)了兩個不同的記憶場中，對于群眾的記憶書寫是一致的，反映了電視媒介記憶場與網(wǎng)絡(luò)媒介記憶場存在一定融合。

二、多重身份疊合：“黃文秀”作為脫貧攻堅記憶的符號

2019年12月，黃文秀曾經(jīng)工作過的百色市下發(fā)文件《百色市在脫貧攻堅一線考察識別“黃文秀式好干部”辦法（試行）》、《百色市重用脫貧攻堅一線干部辦法（試行）》等文件，要求以黃文秀同志的精神品質(zhì)為標準，選樹一批優(yōu)秀年輕脫貧攻堅干部，激勵廣大干部見賢思齊，更全心全意為人民服務(wù)。2020年2月10日，百色市再次印發(fā)文件，要求在抗疫一線選拔第二批“黃文秀式好干部”。隨著一系列文件的落實和選樹活動的展開，黃文秀的精神更加立體，在人們的記憶中也逐漸打下了更為深刻的烙印，并作為脫貧攻堅記憶中不可磨滅的一個重要部分。

在黃文秀的故事經(jīng)歷在媒介的放大和組織部門的宣傳下，逐漸形成了一個新的符號“黃文秀”，特別是在習近平總書記作出批示后，越來越多的人開始了解到黃文秀，更加了解“黃文秀”符號背后所蘊含的更深層次的含義。在符號學的范疇內(nèi)，根據(jù)索緒爾的觀點，符號分為“能指”和“所指”。這兩個概念分別對應(yīng)著字面意義和象征意義。在某種程度上，黃文秀作為一個“特定符號”，表面上是她自己的故事，但是透過她的故事，往更深層次意義上去思辨，我們可以發(fā)現(xiàn)，她代表著千千萬萬不忘初心、勇?lián)姑摹肮伯a(chǎn)黨員”?！包S文秀”符號的背后，是一個更為龐大的脫貧攻堅群體“第一書記”。作為從大山走出去又回來建設(shè)家鄉(xiāng)的“選調(diào)生”，她在某種意義上也是一個突出的代表。后面將進一步分析“黃文秀”特殊符號的“所指”。

（一）不忘初心、勇?lián)姑摹肮伯a(chǎn)黨員”

記憶的建構(gòu)離不開信息的流通，而傳播內(nèi)容中最基本的要素就是符號，信息承載在符號之上并流傳開來?！包S文秀”這一特殊的符號，首先代表著是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他們不忘初心、勇?lián)姑??！吨泄仓醒腙P(guān)于追授黃文秀同志“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號的決定》指出，黃文秀同志是在習近平新時代中國特色社會主義思想教育指引下成長起來的優(yōu)秀青年代表，是“不忘初心、牢記使命”的先進典型。

黃文秀，她是一名普普通通的黨員，在自己的工作崗位上，牢記祖國的黨組織的寄托，奮斗在脫貧攻堅一線，像這樣不忘初心、勇?lián)姑摹肮伯a(chǎn)黨員”還有很多。我們在黃文秀的身上，最明顯能感受到的就是她對人民的熱忱，對百姓福祉的牽掛。她把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命融入到了日常的脫貧攻堅工作中去，與老百姓掏心掏肺，拉近與群眾的距離，扎實開展脫貧攻堅的各項工作。在“共產(chǎn)黨員”的帶領(lǐng)之下，貧困村發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的貧困縣脫貧摘帽，這讓我們朝著全面建成小康社會的目標又更近了一步。黃文秀生前采訪時說道：不獲全勝，絕不收兵。這看似簡單的八個字，透露出共產(chǎn)黨員不畏艱難，咬定決心的那份執(zhí)著和拼勁兒，始終在踐行著一名共產(chǎn)黨員的初心和使命。讀她的故事之后，很容易就會被她的精神所感染進而被激勵，黃文秀就是廣大共產(chǎn)黨員身邊可學可信的先進人物。

通過建構(gòu)“黃文秀”的符號，塑造黃文秀的人物形象，可以豐富脫貧攻堅記憶，加深社會對脫貧攻堅工干部的理解和記憶。同時，這一符號還將輻射到更廣大的黨員群體，起到記憶的串聯(lián)作用，會讓人進一步聯(lián)想到過去的“黨的好干部”焦裕祿、無私奉獻的雷鋒，再到不遠的黃大年等優(yōu)秀黨員干部。“黃文秀”作為一個特殊的符號，豐富了記憶的內(nèi)容，拓展了記憶的時代性。正如廣西電視臺刊發(fā)的短評一樣，“心懷信仰必成芳華”。其中所說的信仰就是共產(chǎn)主義信仰，就是共產(chǎn)黨人的初心和使命。這樣接地氣，接近感強的報道，是一次生動的脫貧攻堅記憶刻寫活動，讓“黃文秀”這一特殊的符號，打上了時代的烙印，代表著不忘初心、勇?lián)姑摹肮伯a(chǎn)黨員”。

（二）甘于奉獻、攻堅克難的“第一書記”

黃文秀生前是百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記，是黨組織選派到貧困村的黨組織負責人。第一書記在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導下，依靠村黨組織，帶領(lǐng)村“兩委”成員開展脫貧攻堅工作。

據(jù)人民日報的報道，黨的十八大以來，已經(jīng)有19.5 萬名第一書記奮戰(zhàn)在田間地頭，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。黃文秀就是他們其中的一員，“黃文秀”作為一個特殊的符號，引申意義上也代表著一群為了全面建成小康社會而拼搏奮斗的第一書記。在他們的帶領(lǐng)下，貧困村舊貌換新顏。第一書記們忘我工作，甘于奉獻，舍小家為大家，一心牽掛著群眾。黃文秀也是因為放心不下老百姓，才在暴雨之中一定要駐車返回貧困村，不幸途中遭遇山洪滑坡，獻出了年僅30 歲的寶貴生命。隨著脫貧攻堅進程的展開，剩下工作的難度越來越大，到了“啃硬骨頭”的關(guān)鍵時刻。第一書記不畏艱難，不斷思索，根據(jù)貧困村的優(yōu)勢和劣勢，采取揚長補短的可行策略，切實改善人均收入，達到脫貧標準?！包S文秀”成了一個符號，是脫貧攻堅記憶中重要的符號之一，她代表著她背后那群甘于奉獻、攻堅克難的第一書記。

（三）飲水思源、扎根基層的“選調(diào)生”

2016年黃文秀從北京師范大學研究生畢業(yè)，作為選調(diào)生的一員，她是重點培養(yǎng)的黨政領(lǐng)導干部后備人選。2000年中組部印發(fā)《中央組織部關(guān)于進一步做好選調(diào)應(yīng)屆優(yōu)秀大學畢業(yè)生到基層培養(yǎng)鍛煉工作的通知》，第一次提出“選調(diào)生”的概念。選調(diào)生的工作地點大多在偏遠鄉(xiāng)村，遠離大城市，對剛畢業(yè)的大學生來說，適應(yīng)生活環(huán)境和工作壓力是選調(diào)生剛開始的必修課。

黃文秀的家原來也是貧困戶，她知道窮苦人家的孩子只有努力奮斗才能改善生活改變命運。從大山走出來的黃文秀，飲水思源，始終沒有忘記那片養(yǎng)育她的熱土，研究生畢業(yè)后，毅然決然地選擇回到家鄉(xiāng)工作。剛開始工作的時候，黃文秀很難與群眾拉近距離。后面，她轉(zhuǎn)換了思路，收起了高跟鞋，說起了家鄉(xiāng)話，不再守在貧困戶門口，而是到地里跟貧困戶一邊幫干活，一邊做工作。這樣的細節(jié)還原在專題片《永遠的初心》的畫面里。眾多的基層選調(diào)生也和黃文秀一樣，踏踏實實做事，把自己的根牢牢地扎在基層，扎在祖國的大地上，扎在人民百姓的心窩上?！包S文秀”符號的背后，正隱喻著那群跟她一樣，扎根基層的“選調(diào)生”，選擇了在平凡的工作中，成就不凡。

三、榜樣與楷?；狐S文秀專題節(jié)目的記憶建構(gòu)路徑

黃文秀專題節(jié)目《永遠的初心》通過鏡頭和事實的組接，以潤物細無聲的方式，巧妙地將原本宏達的主題呈現(xiàn)在觀眾面前。我們將運用符號學視域下的組合軸與聚合軸來圖解《永遠的初心》的敘事結(jié)構(gòu)，參見表1。橫向的列表表示組合軸，是指節(jié)目中的各元素相互疊加組合的過程，縱向的列表表示聚合軸，是指在同一體系中出現(xiàn)的詞語成分。同時，由于敘事是常常伴隨關(guān)系和目的性的，因此也需要分析動機和過程因素。這些不同的指標相互疊加聚合，構(gòu)成了整個片子。

表1 《永遠的初心》敘事結(jié)構(gòu)框架表

（一）自我呈現(xiàn)與他者陳述的共構(gòu)

在脫貧攻堅媒介記憶的建構(gòu)過程中，記憶的表達與形塑是通過與黃文秀有意義的他者發(fā)生某種互動而形成的?！队肋h的初心》節(jié)目中既有黃文秀個人生前的采訪資料和扶貧資料，也有父母親人長輩同事的口述還原。記憶是自我與他者的相互建構(gòu)的產(chǎn)物，其共同目的都是為了強化第一書記的崗位職責，突出投身脫貧攻堅視野的決心和毅力，書寫脫貧攻堅的媒介記憶。

“不獲全勝 決不收兵?！边@是黃文秀在2019年3月參加的百色市《我和我的祖國》快閃節(jié)目中的一句話。這是她發(fā)自肺腑的一句鏗鏘誓言，也是她為了努力奮斗的內(nèi)心要求。這看似簡單的一句話，在《永遠的初心》中前前后后出現(xiàn)了多次。編導團隊這樣處理的原因，除了與素材較少的原因之外，還有很重要的一個原因就是，這是黃文秀同志生前的自我宣誓，不僅能讓觀眾從這句話當中讀懂黃文秀，也能讓每一個黨員干部都自覺向她看齊。這是脫貧攻堅媒介記憶書寫中自我呈現(xiàn)最生動形象的體現(xiàn)。如果在整個節(jié)目中，黃文秀生前的話語較少，或者不夠具備典型性時，受眾看后的記憶可能不如現(xiàn)在深刻。因此，自我的陳述在形塑脫貧攻堅媒介記憶方面非常重要。

此外，像這樣的句子，節(jié)目中還有很多，其中有一處就使用了黃文秀生前人物專訪文章的部分文字。黃文秀畢業(yè)的母校北京師范大學校友會微信公眾號刊發(fā)了文秀的扶貧心得，她寫道：“今天是我駐村一周年的日子，汽車的儀表盤上的數(shù)字正好增加了2.5 萬公里，這是我心中的長征，駐村一周年愉快。”從這些字里行間的文字，我們可以看到一個30 歲充滿陽光樂觀的女孩，飽含著對家鄉(xiāng)的熱愛，對于為人民服務(wù)的有力踐行。“長征”是黃文秀筆下精巧的比喻，不僅能讓受眾想到過去紅軍爬雪山過草地的長征，更能聯(lián)系到現(xiàn)在全國全黨上下都為了兩個一百年目標而奮斗的實干舉措。這是黃文秀作為一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的初心和使命，為人民謀幸福，為民族謀復興。文秀的自我呈現(xiàn)雖然話語不多，但是都鏗鏘有力，幫助受眾加深了脫貧攻堅媒介記憶。

《永遠的初心》節(jié)目中除了多次使用黃文秀的自我呈現(xiàn)之外，還大量采訪與黃萬秀生前關(guān)系密切的親人朋友。為了進一步說明他者陳述的人物身份和次數(shù)，對節(jié)目進行梳理統(tǒng)計后，制作出表2，力圖展現(xiàn)對黃文秀形象和脫貧攻堅媒介記憶刻畫的他者陳述。

表2 《永遠的初心》節(jié)目被采訪人員統(tǒng)計表

在脫貧攻堅媒介記憶的建構(gòu)過程中，黃文秀的自我呈現(xiàn)與他者陳述共同作為主體。他者陳述主要是通過生前與黃文秀關(guān)系密切的親朋好友工作同事的采訪來實現(xiàn)。在表2 中，我們可以發(fā)現(xiàn)：節(jié)目組采訪了29 位不同的對象，這些“他者”從自身的角度給我們描述了黃文秀生前的為人和工作事跡，還原了遇難的原因和過程，表達了對黃文秀的追思。這些他者的呈現(xiàn)，有助于更好地還原黃文秀的形象，有助于脫貧攻堅媒介記憶的刻寫。在《永遠的初心》節(jié)目中，采訪對象在談到黃文秀的過往落淚的次數(shù)為8 次，這從不同方面說明了節(jié)目組找尋的采訪他者是比較準確的，與生前的黃文秀十分熟悉，能知曉她平時的為人處事和工作主要事跡。通過他們的口述，才能更好地突出永遠的初心這一宏達的主題，形塑脫貧攻堅媒介記憶。自我呈現(xiàn)與他者陳述之間靈活切換，二者之間并沒有單獨以某一方式來敘述，而是有機結(jié)合，實現(xiàn)了某種平衡，不會形成厚此薄彼的失衡狀態(tài)，這種敘事策略利于故事的表達，情感的共鳴和脫貧攻堅記憶的還原刻寫。

（二）過去回溯與現(xiàn)實表達的融合

在《永遠的初心》所構(gòu)建的語境下，除了自我呈現(xiàn)和他者陳述是互聯(lián)共構(gòu)脫貧攻堅記憶之外，過去回溯與現(xiàn)實表達之間也幾乎達到了某種融合。過去回溯，就是以時間線為基準，向之前進行追溯。通過對過去所發(fā)生事情的描繪，我們有可能更好理解主人公當下的所作所為，能豐富充實人物形象，讓這個主人公能夠“立得住”，進而可以被受眾所銘記。現(xiàn)實表達，是將鏡頭對準當下，直截了當?shù)貫槲覀兂尸F(xiàn)此時此刻的人和事情，拉近受眾與傳者之間的距離，為故事的發(fā)展賦予一定合理性，更能與受眾產(chǎn)生情感共鳴，喚醒和建構(gòu)媒介記憶。

《永遠的初心》開篇就以一段風雨交加，電閃雷鳴的視頻片段開頭，這是黃文秀生前用手機拍下的視頻，并用字幕進行解釋說明，直觀地像向觀眾交代了黃文秀的遇難之夜。隨后，鏡頭切到了來來往往的高鐵站，講述四面八方的親朋好友趕來百色送黃文秀最后一程。畫面中，有的人泣不成聲，有的說起了她平時的為人，有的說起了她為什么要回來建設(shè)家鄉(xiāng)。開頭這短短的十分鐘左右的視頻，就已經(jīng)從過去的角度進行回溯和從現(xiàn)在的角度進行呈現(xiàn)。作為專題致敬節(jié)目，必須一開始就簡短地告訴群眾，本期節(jié)目的初衷，講述人物的主要事跡。在這一過程之中，就用過去回溯的方式，使用出事當晚的電閃雷鳴鏡頭來還原，既能更加受眾的代入感，也能印證故事發(fā)生的真實性。交代完整體故事后，立即進入了對現(xiàn)實表達的陳述。鮮花掩映后那張燦爛的笑臉，親人朋友失聲痛哭的表情，都深深刻在了受眾的腦海中。這部分內(nèi)容，是對現(xiàn)實的視聽語言表達，這不僅是融合了前面過去追溯的部分，也是反映了新聞節(jié)目的特點——時新性，即我們常說的“新聞是新近發(fā)生事實的報道”。在過去回溯與現(xiàn)實表達之間自如切換，先講述過去的遇難，再講述當前人們的追思，是一種融合的報道策略。這樣的方式，能更好兼顧彼此，帶來完整的敘事結(jié)構(gòu)，合理地讓受眾理解所講述的故事，從而形成對黃文秀的記憶之場，進而構(gòu)建脫貧攻堅媒介記憶。

在《永遠的初心》中，類似的上文所講的過去追溯與現(xiàn)實表達的融合，除此開頭之外，后面的篇幅中還有不少同樣的敘事策略。在刻畫黃文秀的工作成績時，用過去的泥濘道路和現(xiàn)在的平整馬路進行融合對比，描述其工作上給鄉(xiāng)村帶來的實實在在的變化。用過去村里貧窮落后經(jīng)濟欠發(fā)達的情況，與現(xiàn)在種植砂糖桔，擴大經(jīng)營規(guī)模發(fā)展網(wǎng)銷平臺，經(jīng)濟發(fā)展有了新盼頭的情況進行融合對比，反映了在脫貧攻堅背景下，第一書記們帶領(lǐng)村民發(fā)家致富的真實情景。這些都是通過采訪對象的嘴來訴說過去的情況，用視聽語言來展現(xiàn)當下的新生活，反映脫貧攻堅所給人民群眾帶來的實實在在的好處，這些內(nèi)容是過去追溯與現(xiàn)實表達之間融合的生動呈現(xiàn)。

在《永遠的初心》結(jié)尾之處，還對現(xiàn)實表達進行了一定的延伸，在某種意義上升華了主題，同時兼顧對現(xiàn)實的表達：“在廣西，像黃文秀這樣的，還有5000 多名駐村第一書記，35000 多名駐村隊員，奮戰(zhàn)在扶貧一線。黃文秀雖然不在了，但是她未完成的使命，將會有更多的人接力完成。不忘初心，牢記使命，就是要把一脈相承的信仰，奉獻與犧牲的信念，化作迎難而上，登高行遠的力，鑄成共產(chǎn)黨人無私奉獻不負人民的魂。 ”從黃文秀的事跡拓展到整個廣西脫貧攻堅戰(zhàn)場的情況，再到當前不忘初心牢記使命的時代背景，充分體現(xiàn)了對現(xiàn)實語境的關(guān)懷，融合了現(xiàn)實表達。

（三）平民化敘事與時代楷模塑造

人民群眾既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。黃文秀從人民中來，到人民中去，在自己的崗位上獻出了短暫的生命。7月1日，中宣部追授黃文秀“時代楷?！狈Q號。一時間大家都為黃文秀的故事而感動，黃文秀的故事也成了脫貧攻堅記憶中重要的一環(huán)。

中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過眾多道德楷模，無論是在古代，還是在近代。古代有替父溫床的黃香，近代有烈火焚燒巍然不動的邱少云，這樣的楷模大家都耳熟能詳，并成為我們記憶中的一部分。而在當今社會，特別是在社會主義現(xiàn)代化進程中，同樣涌現(xiàn)出一批舍身為民的好榜樣。這些楷模榜樣寄寓了中華民族美德精神?！队肋h的初心》專題片中的平民化敘事的技巧對塑造時代楷模形象，構(gòu)建脫貧攻堅記憶方面，具有重要的助推作用。21 世紀的我們，心底都期待新時代的楷模跟我們每個人都是十分貼近、真實可信的，也是可具模仿的，平民化的視角正有助實現(xiàn)這些訴求。

隨著媒體的發(fā)展，電視早已經(jīng)融入民眾的生活，人民對電視不再陌生。在當前的農(nóng)村地區(qū)，電視仍然占據(jù)著重要的部分，且隨著當前縣級融媒體改革進行的推進，電視仍將在信息傳播娛樂教化方面扮演者重要的作用。民眾的媒介素養(yǎng)逐漸提高，對電視節(jié)目的敘事能力有了進一步的要求，若一味地采用原有的說教式的講述將不能實現(xiàn)良好的傳播效果。在《永遠的初心》這期節(jié)目之中，《第一書記》欄目編導組就采用了平民化敘事的方式，給我們講述了時代楷模黃文秀的故事。

平民化，是在敘事的形態(tài)到話語層面，傳播者都將視點停留在與民眾生活相符的表現(xiàn)法。而平民化敘事，有兩方面的含義，一方面是指受眾真正的參與到電視媒介中，成為真正意義上的傳播者；另一方面是在節(jié)目制作的過程中更加強調(diào)展現(xiàn)現(xiàn)實生活中的情感和對人性的關(guān)懷。這樣的敘事方式更能被大多數(shù)受眾接受，引發(fā)共鳴。態(tài)度的平民化，感情的平民化，在作品和藝術(shù)形象的塑造中自然而然地流露。

《永遠的初心》中的黃文秀，是關(guān)鍵的敘事對象。節(jié)目組盡力地捕捉黃文秀生前生活的畫面，用她在參加“百色脫貧快閃”活動中的鏡頭，就是為了努力捕捉黃文秀的生活工作瞬間，拉近與受眾之間的距離。從黃文秀的點滴工作和與之相關(guān)的人員采訪中，體現(xiàn)貼近實際、貼近生活、貼近群眾，從而體現(xiàn)出她的精神所在。這也使得黃文秀的形象更加立體，也更容易被受眾記住。在解說詞方面，平民化、口語化的語言表達，貼近當下的用語表達習慣，不會給人一種高高在上的感覺。

《永遠的初心》中的平民化敘事手法，減少了傳播者和受眾之間的疏離感和陌生感，拉近傳播者與受眾之間的心理距離，在精神和情感層面甚至出現(xiàn)了相互交融。這樣建立起來的一種天然的親近感，讓受眾更好理解所蘊含的深刻精神實質(zhì)，鼓勵人們向楷模致敬，向楷模學習，傳承楷模的精神。