中國竹笛演奏流派及其文化特色探究

吳爾曼

摘要：竹笛是我國重要的民族樂器，是“管弦、絲竹文化”的代表，具有豐富的音樂表現(xiàn)力，既可以激揚高亢，又能夠婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，由此形成了不同的演奏流派。本文就中國主要的兩個竹笛演奏流派進行文化特色的分析研究。

關(guān)鍵詞：中國竹笛? 演奏流派? 文化特色

中圖分類號：J605?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）03-0008-03

所謂竹笛流派，指竹笛的吹法或者技巧形成帶有傾向性的演奏群體，隨著社會文化的多元化發(fā)展，竹笛演奏也形成了不同的流派，文化特色也有不同，主要有“南派”“北派”兩種，具體的演奏風(fēng)格差異來源于歷史文化、地域文化和群眾喜好等因素，這也是由于我國南北方音樂文化環(huán)境的差異所決定的。

一、竹笛演奏流派的形成原因

（一）樂器地位

竹笛發(fā)展早期多用于大型歌舞的伴奏、合奏、間奏，很少單獨演奏，宋元以來戲劇藝術(shù)蓬勃發(fā)展，竹笛在各個地方劇種開始擔(dān)任領(lǐng)奏或協(xié)奏的任務(wù)，例如，清代北方梆子戲逐漸成熟，受高亢抒情的唱腔、韻味濃厚的慢板、從容舒展的正調(diào)、哀怨凄婉的反調(diào)等影響，北方竹笛在戲劇中的樂器地位與戲劇特色保持一致，所以北方竹笛也稱梆笛，多以F、G調(diào)笛為主;而清代南方昆曲成熟，唱腔纏綿婉轉(zhuǎn)、吐字輕柔，回音悠長，因此南方竹笛也有與劇種特色保持一致的需要，被稱為曲笛，多以C、D調(diào)為主。

（二）人文環(huán)境

竹笛流派的產(chǎn)生與歷史文化、地域文化有關(guān)，例如，北方以中原文化為主，秋、冬季寒冷，因此竹笛經(jīng)常急促快狠地用氣，以達到吹響增熱的效果，北方戲曲的受眾多在田間鄉(xiāng)下，因此，群眾性格以豪邁奔放為主，竹笛中演奏帶有強烈的陽剛之氣;南方氣候炎熱潮濕，以江浙文化為主，南方戲曲的受眾多為城市市民，群眾性格溫和，文化氣息濃厚，偏愛玲瓏舒緩的曲調(diào)和柔和流暢的語言身段，因此竹笛演奏講究旋律的曲折婉轉(zhuǎn)、圓潤細(xì)膩;現(xiàn)代竹笛演奏與舞臺藝術(shù)結(jié)合，要準(zhǔn)確把握現(xiàn)代人多元化的審美觀點，而且文化藝術(shù)交流頻繁，演奏者之間取長補短，將高亢激昂與纏綿婉轉(zhuǎn)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成了新派竹笛的藝術(shù)面貌。

（三）代表人物

代表人物首先必須是先行者和技術(shù)大師，演奏風(fēng)格、技巧或者作曲能夠開創(chuàng)明確的指向性和代表性，是竹笛流派的靈魂。例如北方的曲藝主要集中在黃河流域沿線省份，梆笛藝術(shù)在民歌、地方戲等民間音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展，演奏音調(diào)高亢、明亮，節(jié)奏活潑跳動，旋律起伏較大，以馮子存、劉管樂等為代表。

南派主要流行于江蘇浙江廣東等地區(qū)，曲藝以昆曲、亂彈、徽戲、灘簧等為主，曲笛藝術(shù)建立在戲曲音樂基礎(chǔ)上，兼具昆曲典雅秀麗、亂彈、高腔的活潑、華美，演奏風(fēng)格以音色細(xì)膩、溫文委婉而見長，旋律流暢優(yōu)美，以趙松庭與陸春齡為代表人物。

二、各流派演奏技法的主要特點

（一）北派的主要特點

1.強調(diào)演奏力度

北派竹笛脫胎于河北吹歌、山西民歌、冀南戲曲等地方曲藝，在變奏曲式中又緊扣節(jié)奏、穿插情節(jié)，表現(xiàn)出戲劇的趣味性。例如北派代表作《喜相逢》，原是流傳在內(nèi)蒙、陜北的民歌，后成為山西梆子的過場音樂，后為獨奏曲，結(jié)構(gòu)為變奏曲式，曲首慢速與滑音表現(xiàn)離別情緒，首次變奏用稍快、活潑的節(jié)奏表現(xiàn)久別重逢的場景，第二次變奏中速和吐音描述情緒進一步發(fā)展的雀躍態(tài)度，第三次變奏用極快的花舌表現(xiàn)全家團聚的歡樂場面。由此可見，北派竹笛在氣息運用上較猛，因此多用歷音、滑音、吐音、花舌等技巧強調(diào)旋律力度，也常常使用剁音技法擴大裝飾音與骨干音之間的音程跨度，從而提高音量。

2.強調(diào)樂曲的活躍律動

北派的演奏技法是北方人無畏、樂觀性格的縮影，常用于還原歡快活躍的藝術(shù)情境，例如北派常使用花舌的演奏技巧，在氣流通過口腔時高速振舌，在短時間內(nèi)使笛聲出現(xiàn)多音頭效果，音樂表現(xiàn)力熱烈而奔放;再例如飛指，用指頭在笛孔上快速抹過，使音程快速多變，音色華彩而流暢，烘托喜悅氛圍的藝術(shù)效果十分明顯;還有吐音的運用，有單吐、雙吐、三吐之分，通過有節(jié)奏地控制氣息吞吐而產(chǎn)生連續(xù)的頓音，發(fā)音鏗鏘有力，音樂節(jié)奏強烈、純凈。

3.強調(diào)演奏藝術(shù)的歌唱性

北派竹笛的音樂風(fēng)格帶有北方民歌的歌唱特點，因為北方民歌、戲曲常常取材于同樣特定的人物、性格、風(fēng)俗，因此北派竹笛有許多模擬唱腔的選段，例如模仿悲痛哭泣時，對氣充音的力度上也有較高的要求，再例如模仿歡欣雀躍的唱段，要表現(xiàn)耿直、爽快、樂觀的音樂情感，就要大量運用滑、抹、揉、壓等演奏技法，總之北派竹笛用于模仿民歌特色既成為藝術(shù)關(guān)鍵特色，又豐富了演奏技法。

（二）南派的主要特點

1.強調(diào)音色的潤麗

南派竹笛的笛膜貼得較松，因此音色清晰，要求運用氣息均勻連續(xù)，形成偏穩(wěn)的波浪形線條，很少用北派的強吐和斷奏，忌諱過猛過急。此外南派在平順的演奏過程中以氣震音、迭音、倚音、顫音等作為裝飾音，例如南派代表作《早晨》中運用輕快明麗的顫音表現(xiàn)歡快活潑，運用快變音及迭音表現(xiàn)現(xiàn)場華麗感，即使運用“花舌”，也多結(jié)合打音、波音、顫音等裝飾音，展現(xiàn)出生命力的節(jié)奏感。另外，以寬松節(jié)奏為主、緊密節(jié)奏為輔的節(jié)奏組合使早晨顯得更加生動。從南派大多代表作品上來看，整體上氣息的力度基本呈水平發(fā)展，用氣講究均勻平穩(wěn)，常用腹震音廈形成呈松弛的微波狀，富有地方風(fēng)貌和人文色彩。

2.強調(diào)韻味的品評

南派竹笛的柔婉主要體現(xiàn)在通過音色明暗或濃淡的對比構(gòu)成轉(zhuǎn)折，音質(zhì)的剛?cè)峄蛱搶崢?gòu)成頓挫，其音樂的表現(xiàn)力可以用“韻味”概括，南派竹笛所形成的“韻味”多體現(xiàn)在裝飾音的組合上，利用喚、贈、疊、打等裝飾音為平順的旋律增色，例如氣震音，有慢快、復(fù)單之分，體現(xiàn)不同的旋律色彩;贈音要掌握發(fā)聲分寸，講究點到為止;疊音要輕巧、細(xì)膩，不能對主旋律產(chǎn)生干擾，講究含蓄內(nèi)在;而打音富于彈性，如同敲擊鋼板，一閃而過，不粘不滯。

3.強調(diào)波浪形的音波動態(tài)

與北派竹笛以平直音波為主不同，南派竹笛音波有蕩漾感，時有時無，這也是江南管弦樂的一貫特色，例如昆曲名劇《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》都是典雅含蓄的古代愛情故事，多以絲竹伴奏來體現(xiàn)其風(fēng)格雋永的感情色彩及細(xì)膩的人物性格。再例如南派竹笛代表作《早晨》，曲子旋律貼近散板，從弱到強變化極慢，表現(xiàn)從黎明前的黑夜到天邊露出微光這段漫長的過程，將看似短暫的時間概念技巧化處理，用循環(huán)換氣技巧使音量介于強與弱之間，體現(xiàn)明暗變化、陰陽分界的藝術(shù)情境，用長音體現(xiàn)時間感，用顫音體現(xiàn)太陽升起前的空間感，用快板的靈活旋律表達了歡欣鼓舞之意，音量的波態(tài)變化增加了藝術(shù)感染力。

三、各派代表人物及其文化特色

（一）南派竹笛代表人物及特色

1.陸春齡

南派大師陸春齡擅長獨奏，融入江南絲竹音樂原有的細(xì)膩特點，既擅長表達江南市民文化的優(yōu)美細(xì)膩，也擅長表現(xiàn)相對粗獷的江南鄉(xiāng)村音樂。陸春齡在進行竹笛演奏時，將干凈、飄渺、柔和的泛音加入到竹笛的演奏中，使曲調(diào)一氣呵成，中間夾雜打音、贈音、顫音等技巧增加音的色甜美，彰顯江南韻味，代表作有《三六》《行街》《歡樂歌》等。

2.趙松庭

南派大師趙松庭的竹笛中融入婺劇、昆曲等音樂戲劇的音樂特點，還借鑒北派竹笛、西方音樂的音樂思想，形成獨具一格的竹笛演奏風(fēng)格?！对绯俊分腥诤狭藛顓鹊难h(huán)換氣法，從而更具表現(xiàn)力。趙松庭大師的竹笛作品中加重古典文人審美觀（《幽蘭逢春》），將音品、音量、音調(diào)三個樂音的特性完美地結(jié)合在一起，曲子弱而不低、強而不高;作品有著結(jié)實且純凈的音色，音色弱而不虛、強而不燥。代表作如《早晨》《三五七》《鷓鴣飛》等都是南派經(jīng)典代表曲目。

（二）北派竹笛代表人物及特色

1.劉管樂

北派竹笛大師劉管樂精通笛子、管子、嗩吶等吹奏樂器，早年四處搭班賣藝使其表演風(fēng)格深受河北冀中“老調(diào)梆子”和冀中“鼓吹樂”的影響，同時還借鑒了西北的民歌以及河北的吹歌，此外為了增加竹笛對北方人的熱情潑辣、耿直樂觀的性格特征的藝術(shù)表現(xiàn)力，劉管樂對傳統(tǒng)的六孔笛進行了七——九孔的改良，擴展了北派竹笛的音域。其典型代表作《賣菜》《蔭中鳥》是北派梆笛作品中的精品，特點是內(nèi)容豐富、感情細(xì)膩，重視舌、手指、嘴唇、氣息等的配合。

2.馮子存

北派竹笛大師馮子存受口北地區(qū)的民歌、山西梆子、二人臺等民間音樂影響巨大，很大原因是他自小在口北地區(qū)賣藝求生，經(jīng)常在氣候寒冷、風(fēng)沙彌漫的天氣中表演，因而十分注重手指和舌頭配合以發(fā)出短暫和連續(xù)的強音，并且發(fā)明了“飛指”和“花舌”的演奏技巧，還非常重視運用強勁的吐音，例如在《喜相逢》中，他運用三吐音表現(xiàn)旋律的跳躍感，藝術(shù)再現(xiàn)了北方民俗的豪放特征。馮子存認(rèn)為“唱不好就吹不好”，從歌唱語言的藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)俗情調(diào)入手，更有利于用笛子表現(xiàn)北方人的喜怒哀樂、思想情感，代表作除《喜相逢》外，還有《放風(fēng)箏》《掛紅燈》《萬年紅》《黃鶯亮翅》等。

四、竹笛南派與北派之間的融合

如今，對于竹笛的演奏有著非常高的要求，不僅在演奏上要變得更加全面，還應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)下人們在審美上的需求，對作品的風(fēng)格特點也要有一個準(zhǔn)確的把握。所以，南北流派竹笛演奏切勿將自己困在某個領(lǐng)地上，需要其能夠不斷創(chuàng)新與拓展，隨著時代的發(fā)展而不斷摸索，吸取其他流派的優(yōu)勢，彌補自身的短處，使得自身變得越來越強大，演奏風(fēng)格也能夠變得更加豐富多樣。例如《早晨》，是由趙松庭先生創(chuàng)作，其主要是將昆曲的音調(diào)與北方梆迪的演奏方法進行融合，而這也代表了南派竹笛與北派竹笛之間相互融合的開始?！对绯俊愤@一作品音樂主題是選自昆曲《點絳唇》，整首曲目都是由此主題展開的，在原本的風(fēng)格之上創(chuàng)造出了新的風(fēng)格。趙松庭先生在進行創(chuàng)作時，對于當(dāng)時而言使用了很多新的表現(xiàn)技術(shù)，如將嗩吶換氣技巧應(yīng)用于竹笛演奏中，使得竹笛表現(xiàn)力變得更加豐富等等。趙松庭先生還放棄了原本門戶之見，借鑒了北派竹笛在演奏上的技巧，如吐、滑、特殊強弱變化等等，將南派與北派在演奏上的技巧融會貫通，并且還使用了主音五聲調(diào)式以及3/4拍的節(jié)奏，讓觀眾耳目一新。與傳統(tǒng)民間竹笛獨奏進行比較，在任何方面都展現(xiàn)出了創(chuàng)新之處。

對于南派竹笛演奏來說，原本是經(jīng)常使用舌頭功夫，但是趙松庭現(xiàn)場在創(chuàng)作《早晨》時便在其中采用了“輕吐”，使得發(fā)音變得更加清楚，但是不會出現(xiàn)斷頓的情況，不僅將樂曲清晰呈現(xiàn)給觀眾，也沒有喪失其本身的柔婉。以南派竹笛演奏為基礎(chǔ)，保留了原本在演奏時的細(xì)膩與典雅，還吸收了北派竹笛演奏豪放與粗獷的風(fēng)格，促使這兩種演奏風(fēng)格逐漸融為一體。

因此，不論是對于南派還是北派的竹笛演奏來說，如果想要在當(dāng)今時代獲得進一步發(fā)展，那么就要放棄原本的門戶之見，將兩個流派有效融合在一起，以便獲得更加完美的藝術(shù)效果，受到廣大群眾的歡迎。根據(jù)當(dāng)前情況來看，中國竹笛在發(fā)展過程中的方向主要是南派和北派之間相互借鑒與融合，共同進行探索與創(chuàng)新，不可完全放棄任何一種風(fēng)格或是技巧。對于我們來說，祖輩傳承下來的技巧與技術(shù)，除了要繼承以外，還要進行大膽創(chuàng)新，使得兩種風(fēng)格能夠融為一體，改變原本各自流派本身所具有的局限性，使得其在演奏技巧、風(fēng)格等方面變得更加多樣化。

五、結(jié)語

竹笛的流派發(fā)展帶有地緣性文化民俗特色，隨著當(dāng)前藝術(shù)型態(tài)的多元化發(fā)展，竹笛逐漸發(fā)展為一種單獨的舞臺藝術(shù)，不同流派、不同文化特色有合流趨勢，逐漸產(chǎn)生了融合兩派演奏技巧的“新派”，這是一種好現(xiàn)象，有利于竹笛演奏的傳承與發(fā)展。文章通過對竹笛演奏流派及其文化特色進行論述能夠了解到，南派與北派在演奏技巧、文化特色等方面所存在的區(qū)別，為了能夠促使其獲得更加良好的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)改變以往兩個流派間的門第之見，借鑒對方演奏技巧的優(yōu)勢，彌補自身的不足，將這兩種演奏風(fēng)格融為一體，并敢于進行創(chuàng)新，如此才能夠呈現(xiàn)出更優(yōu)秀的竹笛演奏作品，而這對于竹笛的傳承而言同樣具有積極作用。

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