明代藩王對就藩地區(qū)城市文化的影響分析

李江 于峰

(北京聯(lián)合大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，北京 100101)

一、前言

明朝立國之初，皇權(quán)面臨著各方勢力的威脅，除退守漠北的蒙元?dú)堄鄤萘τ芯硗翉膩淼目赡?，逐漸成為新貴的功臣宿將也對皇權(quán)有所窺視，“治天下之道，必建藩屏”讓太祖朱元璋找到了認(rèn)為可以固守江山并世代傳承的途徑，分封制在開國初確實(shí)幫助太祖解決了一系列重大問題，然而隨著各地藩王的勢力做大，與君主集權(quán)的矛盾日顯突出。靖難之役后，明成祖朱棣繼續(xù)推行削藩，逐漸將各地藩王排除在政權(quán)之外，政治上的限制使得這些擁有特權(quán)的皇室貴胄將精力轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域拓展，并用自身優(yōu)勢影響著就藩地區(qū)的城市文化。

二、對就藩地區(qū)城市宗教文化傳播的影響

從京師就藩各地的藩王，擁有著特殊的地位與背景，在很大程度上與就藩地區(qū)的文化迥異，圍繞著各地藩王府會(huì)形成獨(dú)立文化品味，并引領(lǐng)著就藩地區(qū)城市文化向前發(fā)展。明朝一向采取以儒為主、兼取佛道的政策來維護(hù)其統(tǒng)治，這使得明代皇室貴胄都承襲了這樣的信仰，并將其傳遞到就藩之地，而如當(dāng)?shù)乇旧砭痛嬖谥诮贪l(fā)生的土壤，則藩王們會(huì)用其掌控的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步加以強(qiáng)化，使之在成為當(dāng)?shù)仄毡樾叛龅耐瑫r(shí)，也釋放著藩王壓抑在心中本應(yīng)用在政治上的作為。

平?jīng)鑫挥诟拭C隴東地區(qū)，地處佛教向中原傳播路徑上，當(dāng)?shù)匾恢贝嬖谥诮绦叛龅耐寥?，韓王宗室從最初就藩之地開原搬遷至平?jīng)鰻I建韓王府之時(shí)，就同時(shí)在岷州（今甘肅岷縣）建造廣福寺，明代平?jīng)龀侵苓叺姆鸾趟略?，與韓王府相關(guān)的寺院至少有八處，分別是韓二府寺、韓六府寺、東塔寺、褒四府寺、樂平慈寺、段家寺、崇福寺、胡承奉寺，目前位于平?jīng)鰱|郊的“延恩寺塔”還依然存在，是由韓昭王妃溫氏所捐助；另外，韓王宗室還捐助開鑿莊浪大寺石窟、云崖寺石窟等。

距平?jīng)鍪?2公里的崆峒山向?yàn)榈澜淌サ?，從黃帝問道、漢武登臨等故事都可說明此處道教歷史的悠久，唐以后更進(jìn)一步得到了發(fā)展，韓王宗室來到平?jīng)龊?，對進(jìn)一步推動(dòng)了崆峒山道教的發(fā)展，如修建崆峒山南麓的問道宮，重修崆峒山主峰馬鬃山上的金城，重建雷聲山上的雷祖殿，捐助新建飛來閣等等?？梢哉f，韓王宗室對平?jīng)瞿酥岭]東地區(qū)宗教的發(fā)展都做出了極大的貢獻(xiàn)。

肅王宗室最早就藩平?jīng)觯瑸榉烙稍獨(dú)堄鄤萘Φ那謹(jǐn)_，從平?jīng)鲆岂v甘州，后遷至蘭州，肅王宗室在蘭州就藩時(shí)曾大興土木，不但奠定了蘭州古城規(guī)制，還捐資擴(kuò)建、修建了許多佛寺如重建蘭州圓明寺、華林寺，以及修建了涼州會(huì)盟的地點(diǎn)武威百塔寺等多宗教場所，為蘭州地區(qū)的佛教的發(fā)展注入了新的活力。蘭州現(xiàn)存的白衣寺塔既多子塔，就是肅王宗室祈求平安多子而建，白衣寺塔無論是覆缽式與樓閣式融為一體的整體造型，還帶有道教特征的塔剎，都具有鮮明的地方特色，充分反映了明代宗教建筑藝術(shù)的發(fā)展水平。

三、對就藩地區(qū)城市藝術(shù)傳承的影響

明代藩王中不僅有很多舞文弄墨的妙手，而且還充當(dāng)了溝通京師與地方、宮廷與民間的藝術(shù)橋梁，獨(dú)特的身份讓這些藩王能夠在日常中接觸到歷朝歷代的藝術(shù)珍品，并因其特殊的政治、經(jīng)濟(jì)地位將一批文人雅士聚攏在藩王府中，在不休的吟詩作畫，煮酒撫琴過程中，構(gòu)建了一張以京師為中心，向著各地進(jìn)行傳播的藝術(shù)之網(wǎng)，即便是在今天，因明代藩王的存在而流傳下來的藝術(shù)作品仍能被世人所鑒賞。

藩王在明代書法美術(shù)創(chuàng)作中占有一席之地，出現(xiàn)了很多頗具功力的藝術(shù)家，史書記載潞王擅長書法，遼簡王專攻人物，衡陽王喜好畫鷹，永寧王關(guān)注描繪牡丹，寧靖王鐘情畫山水，這都說明了明代藩王這一群體有著很好的藝術(shù)修為。

另外，明代藩王由于具有皇室身份，因此能夠收藏到歷代大家的藝術(shù)作品，這些作品除了能讓聚攏在藩王周邊的文人墨客得以欣賞外，有些作品還通過臨摹、摹刻等形式讓更多的人能夠觀賞，如肅王朱楧就將太祖朱元璋賜予的一部宋初拓印本《淳化閣帖》，請金石摹刻家摹刻在144塊石上流傳后世，世稱“肅王府遵訓(xùn)閣本”。

明代藩王中也不乏戲劇音樂人才，就藩于南昌府（今南昌）的寧王朱權(quán)，在戲劇理論和創(chuàng)作上成果頗為豐富，戲曲理論著作《太和正音譜》是業(yè)界研究元末明初戲劇的經(jīng)典之作，并創(chuàng)作了雜劇《私奔相如》《大羅天》兩部。鄭王宗室朱載堉對“十二平均律理論”研究頗深，著有《樂律全書》《音義》《律呂正論》《律學(xué)新說》等音樂、戲曲著。

除了本身在戲劇音樂上頗具造詣之外，明代藩王還對戲劇與音樂的傳播起到了很大的作用，就藩開封周藩的二代親王朱有燉多才多藝，他既是明初享有盛譽(yù)的戲劇家，也是早期戲劇作品集的編者，廣泛流傳的劇作有《漢相如獻(xiàn)賦題橋》《關(guān)云長義勇辭金》《李亞仙花酒曲江池》《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》等，編撰的作品在形式上也有很大的革新，打破了雜劇四折一楔子的模式，把獨(dú)唱轉(zhuǎn)變?yōu)閷Τ?、輪唱或多人合唱等。就藩于桂林的靖江王藩，就將皇家戲曲文化帶入了桂林，并與當(dāng)?shù)胤窖?、小調(diào)的進(jìn)行融合，為桂林地方戲劇發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、對就藩地區(qū)城市教育機(jī)構(gòu)建立產(chǎn)生的影響

明代初期，太祖朱元璋希望重建儒家思想在朝中的位置，故聘請大儒為諸王府世子的老師，以促使藩王樹立建功立業(yè)的儒家情懷。但在靖難之役后，諸藩王卻無法將所學(xué)用于治國安邦，受過良好教育的藩王面對藩禁制度，只得將心中抱負(fù)投入到政治、軍事以外的領(lǐng)域，如熱衷為宗族建立書院、捐助建立其他書院，以及花重金藏書、刻書，盡管這些功績的初衷是出于藩王用以韜光養(yǎng)晦、避禍保身之舉，但對就藩地區(qū)城市教育卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

明代藩王建立的教育機(jī)構(gòu)對明代教育制度產(chǎn)生極大影響，所創(chuàng)宗學(xué)在各地的開辦，也影響到當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)風(fēng)氣，促進(jìn)了就藩地區(qū)教育的興起。明代書院的盛行與各地藩王的推動(dòng)有關(guān)，如明代平?jīng)鰰航逃龢O為興盛，很大程度上得力于歷代韓王宗室的扶持，現(xiàn)今平?jīng)鍪辛涸废鄠鳛轫n藩宗學(xué)所在，乃明武宗敕賜“崇文書院”，后幾經(jīng)毀建，清末左宗棠再次修復(fù)，方名“柳湖書院”。明代地方書院教育多為私辦由各地藩王捐助“學(xué)田”給書院，為私辦書院教育補(bǔ)充了重要經(jīng)濟(jì)來源。如著名的白鹿洞書院，在白鹿洞摩崖碑刻中多次記載明藩宗室捐助學(xué)田的事跡，一些地方書院也會(huì)因藩王宗室子弟的入學(xué)而興盛，如位于南陽的豫山書院。

明代是中國傳統(tǒng)藏書、刻書全面發(fā)展的時(shí)代，涌現(xiàn)出眾多藏書館閣及藏書家，明代藩王因所擁有的社會(huì)地位、財(cái)富使其在藏書界占有重要的地位，多個(gè)明藩王府以藏書著名，如山東衡王府曾有《衡府書目》一卷；魯王朱檀墓中出土了宋元時(shí)期的三卷絹本畫和七種元刻本書籍。在刻書方面，明藩府刻書按地域劃分，江西數(shù)量最多，其次是河南，再次是四川如蜀王朱椿大力推崇文教，重刻《孝經(jīng)》、《壽新養(yǎng)老新書》弘揚(yáng)孝道，刊印《仕學(xué)規(guī)范》規(guī)范官仕行為，重刻《自警編》、《蜀漢本末》警醒世人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，以期創(chuàng)造好的社會(huì)風(fēng)氣。

五、對就藩地區(qū)城市文學(xué)創(chuàng)作的影響

太祖朱元璋重視宗室教育，專門設(shè)立了為宗室子弟講學(xué)傳道的書堂，并以家訓(xùn)的形式加以固定，良好的宗室教育為明代藩王個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提升及宗室文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其中不乏文學(xué)創(chuàng)作方面的翹楚，開創(chuàng)了宗室的好學(xué)之風(fēng)，盡管藩王只是一個(gè)個(gè)特殊的文化群體，但會(huì)與當(dāng)?shù)氐奈膲趴」餐瑤?dòng)就藩之地文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

根據(jù)目前各類明代宗藩研究資料匯總可知，以江西、湖北、四川三地宗藩尤為擅長文學(xué)。在詩詞方面，寧王朱權(quán)著有《詞品》《明宮詞》等；蜀藩?dú)v代可考著書者有：朱椿《獻(xiàn)園集》，朱友垓文集十卷，朱申鑿《惠園集》，朱讓栩《長春競辰稿》《擬古宮詞》，朱宣圻《端園集》等。

六、結(jié)語

明初因“藩屏帝室”而出現(xiàn)的各地藩王，在靖難之役后，逐漸退出政治舞臺(tái)，將更多的精力和財(cái)力投入宗教、藝術(shù)、教育、文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，為世人留下可觀的文化遺產(chǎn)，并深刻影響就藩地區(qū)城市文化，盡管明代藩王早已淡出人們的視線，但我們依然可以通過一些相關(guān)歷史文獻(xiàn)來重新審視明代藩王這一特殊群體存在的價(jià)值，以及他們對就藩地區(qū)城市文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。