淺談陜北“信天游”民歌流派的藝術(shù)特征

許文婧

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

一、前言

“信天游”藝術(shù)流派以西北廣為流傳的一種演唱流派直接命名，是“信天游”音樂藝術(shù)流派的直接顯現(xiàn)，它孕育在黃土高坡這片土壤上，歷經(jīng)被這里的人民巧妙地演繹著，詞曲樸實(shí)率真反映生活，是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。在歌詞創(chuàng)作中常常以對(duì)照、疊詞的手法，讓作詞更加富有韻味，朗朗上口，傳遞他們內(nèi)心對(duì)美好生活的向往，對(duì)浪漫愛情的追求。在曲式調(diào)式中，多以信天游、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)為核心，在悠揚(yáng)高亢，粗狂奔放的曲調(diào)中展現(xiàn)無畏無懼，樂觀向上的生活態(tài)度，是陜北民歌的中流砥柱。陜北民歌“信天游”順天而生信天而唱，歷史悠久，經(jīng)久不衰，寄情于景，由心而發(fā)，隨性而唱，以簡(jiǎn)單多變的句式，譜寫出陜北最靚麗的風(fēng)光。

二、信天游的流派起源

（一）文化因素

1.人文精神

溝壑縱橫的黃土高原上孕育著這樣一群人，北風(fēng)呼嘯，黃沙飛舞，面朝黃土背朝天，用勤勞的雙手，質(zhì)樸的笑容，爽朗的歌聲書寫著最真切的民謠。陜北地區(qū)從古至今一直都是多民族聚居的地區(qū)，文化之處非常的融合。漢族文化與匈奴文化等少數(shù)民族的不斷融合，使當(dāng)?shù)孛窀枰泊蛏县S富的民族烙印，“信天游”在陜北地區(qū)已有兩千年流布史，是多民族融合的獨(dú)特產(chǎn)物。

2.方言文化

陜北民歌“信天游”語言純樸自然、質(zhì)樸、生動(dòng)、形象，大多沒有華麗的詞藻，但正因?yàn)槿绱瞬抛屓擞X得它尤為真實(shí)，具有一種天然之美?！靶盘煊巍钡母柙~中大多運(yùn)用陜北的地方特色方言，這樣能更生動(dòng)的突出陜北地方獨(dú)特的風(fēng)格，增強(qiáng)了歌曲的地方色彩和音樂的趣味性。無論是比喻還是夸張，其目的就是把生動(dòng)的藝術(shù)形象通過接地氣的語言表現(xiàn)在聽者的面前，摸得著、聽的到，有最直接的感受。

（二）環(huán)境因素

1.地理環(huán)境封閉

陜北高原的地貌組合形態(tài)豐富，變化萬千，勾勒出了溝壑縱橫、丘陵起伏、無邊無際的黃土高原，當(dāng)?shù)厝嗣窳?xí)慣于在黃土高原上縱情高歌，“信天游”就是對(duì)憧憬美好生活感情的抒發(fā)。陜北地區(qū)氣候?qū)儆跍貛О敫珊禋夂?，土地貧瘠，水土流失十分?yán)重，廣種薄收是常有的事，過去這里的人們?nèi)杖找挂姑鎸?duì)著深溝巨壑、荒漠風(fēng)沙這樣特殊的地理環(huán)境，因此傳統(tǒng)信天游基本都以干澀的音色來演唱歌曲，是對(duì)上蒼的渴望訴求，真誠(chéng)祈禱。

2.交通道路不便

“信天游”主要傳唱地分布在陜北西部地區(qū)，包括陜西、榆林等地，屬于黃土高原中部地區(qū)，東臨黃河北接內(nèi)蒙，地勢(shì)西北高東南低，地貌類型是黃土塬、梁、溝等。歌詞中體現(xiàn)例如“一道道水來一道道山，翻山越嶺走三邊”，游黃土高坡的地勢(shì)復(fù)雜、環(huán)境惡劣、廣闊無垠、溝壑難填、山坡連綿無比，引出翻山越嶺走三邊的興。從古至今人民大多以惡劣艱苦的生活環(huán)境和窮苦的生活狀態(tài)影響，民歌就是由此漸漸形成起來，展現(xiàn)出西北人民歷盡千辛萬苦，為了理想跋山涉水的奮斗與拼搏場(chǎng)景。

（三）社會(huì)因素

1.風(fēng)情習(xí)俗

“百里不同風(fēng)，十里不同俗”習(xí)俗不僅隨著歷史的縱向發(fā)展而改變，而在空間橫向聯(lián)系中陜北的習(xí)俗是陜北人民在社會(huì)生活中長(zhǎng)期形成的社會(huì)風(fēng)俗與社會(huì)生活習(xí)慣，是陜北文化系統(tǒng)中的最重要基本要素之一，是陜北文化的一個(gè)獨(dú)特組成部分。不同地區(qū)、不同民族也總是呈現(xiàn)出迥然不同的特征，它不僅是以往已經(jīng)消逝的歲月文化痕跡，也是當(dāng)時(shí)當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)行演變的生生不息的文化現(xiàn)象。

2.勞動(dòng)結(jié)晶

陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民思想、精神、感情的結(jié)晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動(dòng)人民生活的最直接反映。生活在這里的人們?cè)谏缴蟿谧鞲?，趕牲靈腳夫們時(shí)常行走在險(xiǎn)峻的山路和深深的溝壑之間，在繁重而單調(diào)的生活中，一是為了排遣心頭的憂愁和寂寞，宣泄孤獨(dú)，自慰消遣，二是回想起家人、親朋、戀人，便觸景生情、以景寄情。信口編唱歌曲，用高昂而悠長(zhǎng)的歌聲抒發(fā)自己感情、感觸，訴說自己的愛情和對(duì)美好生活的追求向往，在勞作中釋放積壓在心頭的郁悶和愁苦。

三、“信天游”的音樂分析

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.歌詞結(jié)構(gòu)

一個(gè)地方民歌的產(chǎn)生和發(fā)展通常與該地區(qū)的民間習(xí)俗，語言特點(diǎn)密切相關(guān)。“信天游”歌詞大多是為七字格二二三式基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長(zhǎng)。在陜北大地，秉承《詩經(jīng)》比興賦古風(fēng)，以兩句體歌為主要題材的民歌，體裁的唯一性，信天游是珍品，但不是不承認(rèn)也是孤品。世界上沒有也不會(huì)有比信天游再簡(jiǎn)單的民歌了，上下也就兩句。重復(fù)就是力量陜北最通行的夯歌只有反復(fù)詠唱的三個(gè)字“調(diào)著來”，天下對(duì)歌千千萬，力壓群芳九十九道彎！

2.腔調(diào)形式

信天游歌腔高度集中的展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界。節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在山坡上、溝底遠(yuǎn)距離的大聲呼叫或談，為此常常把聲音拉的很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律，這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響。因此信天游的曲調(diào)悠長(zhǎng)高昂，粗狂奔放，韻律和諧，不加修飾中透著健康之美。

（二）思想感情

1.浪漫與現(xiàn)實(shí)并存

口語化的詩句語出驚人、形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其內(nèi)容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫、爭(zhēng)取自由為主。陜北人唱信天游既唱生活的快樂，也唱個(gè)人的憂愁；既不缺乏浪漫，又注重現(xiàn)實(shí)是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。千百年來它以自己的個(gè)性潛在的影響著陜北人的生活習(xí)俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。

2.直面人生的樸實(shí)堅(jiān)韌

陜北溝壑交錯(cuò)縱橫的自然特征，十年九旱、土地貧瘠的惡劣環(huán)境，外部令人窒息的生存壓力，內(nèi)心對(duì)美好生活的熾熱渴望產(chǎn)生巨大反差和碰撞，令人壓抑的感情交結(jié)，終于以信天游的形式噴薄而發(fā)，陜北人對(duì)艱苦生活的態(tài)度不是怨天尤人，而是把生活當(dāng)藝術(shù)，以生活為創(chuàng)作的素材、為創(chuàng)作的靈魂和動(dòng)力，渾然天成。

（三）信天游的演唱技巧

1.音調(diào)高亢

陜北民歌的演唱方法豐富多樣，形成了自身的演唱風(fēng)格和較完整的演唱體系。超越普通歌曲的聲調(diào)，嘹亮高亢，讓這黃土藍(lán)天之間充滿了無限力量，這是發(fā)自內(nèi)心的聲音，這是一部鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一聲入耳蕩氣回腸，全掃靡靡之音令人精神為之一振！

2.即興特點(diǎn)

民歌即民間口頭流傳的歌，它是一種賦予生命的口頭創(chuàng)作，把生活中點(diǎn)滴樂事內(nèi)容都融情于此，是民間藝術(shù)的重要組成部分之一，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。方言特色即興加入襯詞、襯腔，打破歌曲原有的死板與拘束，使歌詞變得更加有陜北特色，更加口語化，音節(jié)變得更加和諧。

四、信天游的發(fā)聲技巧

(一)巧用滑音唱法

滑音是陜北民歌中又一種演唱技巧，在演唱中有上滑音、大滑音、拋腔、推腔、打腔、雙打腔，在不同作品中話音的種類、力度、速度、音色等方面有種種細(xì)微的變化。唱出民歌的細(xì)膩精致的韻味、以表現(xiàn)多種多樣的情感內(nèi)涵，并體現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。在演唱時(shí)氣息積極靈活富有彈性，每個(gè)音都唱的圓滑自然。

(二)升降調(diào)演唱法

陜北民歌在音調(diào)方面最突出的特點(diǎn)是廣泛使用著一種降xi 和升fa 的音階。這種有solla 降xidoremi 升fa 等音構(gòu)成的七聲、甚至八聲音列，被稱為“苦音音階”或“變體清商音階”。在陜北民歌中不僅會(huì)出現(xiàn)帶降xi 升fa 的濃色彩音，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)升do，這些特殊音的出現(xiàn)使陜北更加動(dòng)人、風(fēng)格更獨(dú)特。這就是在演唱時(shí)“特別”處理，結(jié)合作品常常唱出咽腔、點(diǎn)頭腔、遲腔加以抽泣唱出其中的神韻。

五、“信天游”的藝術(shù)價(jià)值

(一)傳統(tǒng)音樂國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶

2007 年，陜北民歌作為傳統(tǒng)音樂被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄中，信天游之所以會(huì)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中，正是在于它獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，不僅悅耳動(dòng)聽，更是華夏兒女精神文明的具體顯現(xiàn)。作為黃土高原這座瑰麗藝術(shù)寶庫中一顆閃亮的珍珠，陜北信天游擁有著自身獨(dú)特的價(jià)值，它是千百年來千千萬萬高原兒女生活中智慧的結(jié)晶，是陜北地區(qū)人民精神生活中不可替代不可或缺的支柱，是一個(gè)時(shí)代的縮影。

(二)反抗壓迫精神的活化石

陜北處于中西部融合地帶，自古以來就戰(zhàn)亂頻發(fā)，也是兵家必爭(zhēng)之地，是這一地區(qū)社會(huì)歷史的忠實(shí)記錄，也是一部爭(zhēng)取自由、追求幸福的心靈吶喊，凝結(jié)了世代陜北人與自然與生命相抗衡而延續(xù)的心路。陜北人在這樣的生存環(huán)境下卻養(yǎng)成了樂觀豪邁、勤勞勇敢、老實(shí)淳樸的性格，從各個(gè)方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦和樂，體現(xiàn)了陜北人民從古至今不卑不亢、反抗壓迫、從容面對(duì)的思想品質(zhì)。

(三)詠嘆時(shí)代最強(qiáng)音

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的正是“信天游”所表達(dá)的，它真切詠嘆勞動(dòng)人民的熱情大方，積極樂觀創(chuàng)造美好生活?！靶盘煊巍笔顷儽比嗣駥?duì)生命的祭歌、對(duì)愛情的贊歌、對(duì)生活的頌歌。信天游詠唱的是人民的心聲，是百姓對(duì)時(shí)代的呼喚，它用弱小的身軀唱出了我們當(dāng)今時(shí)代最質(zhì)樸的聲音、最強(qiáng)有力的聲音。

六、結(jié)語

熱愛信天游不需要找理由，因?yàn)樗星О俜N讓你追尋的美；哼唱信天游不需要上舞臺(tái)，只因廣袤天地間處處是舞臺(tái)；聆聽信天游不需要聽眾，信天游會(huì)游蕩在天，是陜北人精神生活不可替代的支柱，是時(shí)代的縮影，更是一部反映數(shù)代陜北人生活的鮮活紀(jì)錄片！