牛題材在?；~案與阿爾塔米拉巖畫中的不同表現(xiàn)

周天柱 李 妃

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一、牛題材在?；~案與阿爾塔米拉巖畫中的使用

（一）牛的象征性

世界上有許多崇拜牛的民族，將崇拜牛的民族可以羅列出許許多多。迄今為止，藝術史中青銅器、雕塑、國畫以及巖畫繪制的各種寫實或變形等造型的牛圖案，甚至包括宗教活動中佩帶牛頭面具所演示的神牛舞蹈等。崇拜牛的民族風俗根深蒂固地保留在各民族的文化生活中。這是各民族先民對牛進行神化或物化之后，是其豐富的自然想象能力所造就的必然結果。牛在人類的文明史中具有重要的地位，是人類在自然農業(yè)生產(chǎn)中的重要工具，發(fā)揮著巨大的生產(chǎn)功能因此世界上有很多民族將牛作為圖騰。

（二）?；~案

牛虎銅案于1972 年出土于云南，是古滇國文化的重要標志，在中國乃至世界美術史中具有重要的地位。牛虎銅案是古滇文明中重要的禮器，其主要功能是盛放祭祀用品，是實現(xiàn)人與天地與自然的溝通同時也是一種重要的禮器。而牛在古代又是最為重要的祭祀物品，代表著最為隆重的禮儀?；⒃诘嵛幕杏谐绺叩牡匚?，在不同的青銅器物中均有所表現(xiàn)，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，也是崇拜的對象之一。在對云南省博物館的實地調查中觀察到很多的青銅器都發(fā)現(xiàn)了牛與虎的圖案。表現(xiàn)手法也是各不相同，器物的造型也是豐富多樣。在眾多的器物造型中牛虎銅案比較特別，在寫實的基礎上又有一定的的抽象表現(xiàn)，甚至是擬人化的表現(xiàn)。?；~案是古滇國青銅文明中最為典型的代表作，是世界文明史中燦爛的瑰寶，它與中原青銅文明又有著深厚的歷史淵源，又有著邊疆少數(shù)民族的個性特征。

（三）阿爾塔米拉巖畫

阿尓塔米拉巖畫巖畫發(fā)現(xiàn)于西班牙，是世界繪畫史中的重要標志，對人類藝術起源的研究發(fā)揮著重要的價值，該壁畫恢弘的氣勢在繪畫史中都是罕見的。《野牛圖》是其中最為代表性的部分，分布在洞窯的頂部，大部分壁畫分布在長18 米的側洞的頂和壁上。巖畫所表現(xiàn)的內容主要成群野牛、野豬、野馬和赤鹿等，總數(shù)達150 多只。這些動物的形象描繪得栩栩如生，諸多的巖畫中畫有一頭野牛受傷臥地后低頭怒視前方，將野牛的野性神態(tài)表現(xiàn)得生動傳神，被公認為是世界美術史上原始繪畫的杰出代表。相關學者認為壁畫的產(chǎn)生與人類的原始宗教密切關聯(lián)，是在原始社會時期人們在狩獵前對于豐收的一種祈愿。

阿爾塔米拉巖畫與滇西的青銅藝術中都使用了較為有代表性的圖案，而二者表現(xiàn)形式和材料的使用上各不相同。同樣是對牛的圖案的刻畫，不同的民族對藝術門類的選擇也不一樣，在不同的表現(xiàn)門類中有各具特色。在不同的環(huán)境背景下都受到技術與材料的束縛。不同的創(chuàng)作動機之下，都產(chǎn)生了同樣的偉大的藝術作品。

二、?；~案與阿爾塔米巖畫所使用的不同材質

?；~案使用的材料為青銅材質，青銅是金屬冶鑄史上出現(xiàn)的最早合金，有特殊重要性和歷史意義。青銅的發(fā)現(xiàn)使得人類告別了最為原始的刀耕火種的生產(chǎn)方式，促使了生產(chǎn)力的提高使得人類文明進入了一個嶄新的時代。滇西青銅主要以失蠟法鑄造而成，精美無比，在一些細節(jié)上的處理上即使是現(xiàn)代鑄造技術也很難實現(xiàn)。?；~案反應的不僅是古滇國所產(chǎn)生的圖案，更是人類社會對自然科學的認知，也反應出古滇人的生活的方式。經(jīng)相關的學者研究阿爾塔米巖畫繪制的顏料主要是融合了動物的血液與脂肪，通過天然礦物以及燃燒的木炭進行調制的方式形成顏料。而他們的畫筆可能就是一些苔蘚類植物或者獸毛等。這是人類最原始的繪畫工具和材料樸素簡單，并未進行任何特殊手段的處理加工。①

兩者在材料的使用上截然不同，牛虎銅案的青銅工藝的使用已經(jīng)非常的成熟，人們可以自由熟練的操作。青銅材質厚重極具厚重感性質穩(wěn)定堅固，但是大型器物同樣略顯笨重。加工工藝十分復雜，只有生產(chǎn)力十分成熟的情況下才有可能制作出精美絕倫的青銅制品。阿爾塔米拉巖畫的材料十分原始，沒有成熟現(xiàn)代的顏料加工工藝，甚至繪畫的工具也只是最簡單的樹枝和苔蘚。

三、牛虎銅案與阿爾塔米巖畫的不同呈現(xiàn)形式

從牛的自然形態(tài)上分析兩者都有相似性，但就藝術形態(tài)上又有很大的差異。?；~案銅案與阿爾塔米巖畫是在人類原始文明中對牛的不同表現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上兩者之間有者極大的差異。?；~案以立體雕塑的方式進行呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出視點多樣的特征。在造型上通過虛實之間的對比凸顯造型的個性化特征，牛的造型頭部呈現(xiàn)寫實的效果，腹部鏤空將小牛呈現(xiàn)在虛的部分，老虎則附著在牛的尾巴上。這種獨特的造型方式形成了一種巧妙的均衡感。在與力之間達到了動靜的平衡關系，大小和諧形態(tài)古樸優(yōu)美，在審美上達到了一種難以逾越的境界，是青銅文明中不可多得一種特殊形態(tài)形成了特殊的地域民族風情。圓雕呈現(xiàn)出視點多樣化的特征，與阿爾塔米拉巖畫之間形成了鮮明的對比，兩者在造型觀念上呈現(xiàn)不同特征。阿爾塔米拉巖畫主要是以繪畫平面夠成來進行表現(xiàn)，其中包含了諸多的透視法則呈現(xiàn)不同的視角，局部運用了潛縮法透視，使得畫面產(chǎn)生了一種視覺上的空間幻覺和物理質量感。在繪畫技巧上已經(jīng)相對成熟，通過色彩之間的對比豐富畫面。這種表現(xiàn)方式還原了狩獵的浩蕩畫面，自然樸實的描繪了原始社會的生活形態(tài)。

兩種表現(xiàn)形式對牛的不同表現(xiàn)凸顯出不同地域下的文化差異性，在這種感性的背后蘊含真理性的思考，是古代勞動者智慧的結晶。不同表現(xiàn)方式的背后都暗藏真嚴謹與科學的造型觀念。在使用功能與藝術表現(xiàn)之間找到平衡點，表現(xiàn)出古代先民的智慧。

四、?；~案與阿爾塔米巖畫的不同創(chuàng)作動機

兩種不同的藝術形態(tài)之間對于同一種題材在創(chuàng)作動機上有著一定的相似性，但理性分析又有很大的差異。在物質形態(tài)上呈現(xiàn)出的功能以及適應方面?；~案則凸顯的更為強烈，而阿爾塔米拉巖畫則更為單純。筆者猜想也許是青銅材質未被發(fā)現(xiàn)導致了這種差異，假設青銅已經(jīng)產(chǎn)生或許阿爾塔米拉巖畫也能夠以多視點的藝術形態(tài)呈現(xiàn)。

牛虎同安是處于祭祀中禮儀的使用需求，科學嚴謹?shù)脑煨痛砹说亲顬橄冗M的工藝技術，特殊的物質形態(tài)代表了但是最為高級的審美意識。這兩者形成了古滇人對于自然的認知意識，通過特殊藝術形態(tài)呈現(xiàn)出人與自然之間的關系。原始社會生產(chǎn)力低下，受限于當時科學技術的發(fā)展，造物者在器物上寄托了理想與精神追求，反映了適者生存的理念，也呈現(xiàn)出了自然社會無私的母愛與殘酷的競爭。在這件藝術作品中呈現(xiàn)出人對于自然的強烈認知，也是自然狀態(tài)下弱肉強食自然競爭規(guī)律，反映著適者生存的理念，這種智慧則是自然永恒的定律和食物鏈的法則赤裸而又真實，在美好的愿望與真實之間找到了信念的永恒。阿爾塔米拉巖畫的在創(chuàng)作動機上表現(xiàn)出原始先民最為原始的期望與單純的物質需求，雖然生動的造型給人一種持久的審美享受，但是撇開造型上的大方與美觀，這種表現(xiàn)形式無疑是赤裸的。是人類發(fā)展的歷史留下的最為珍貴的回憶。這種藝術現(xiàn)象的產(chǎn)生，是人類面對惡劣的自然環(huán)境無可選擇的時候寄托某種民族理想的圖騰。②

粗糙簡陋的工具寄托了最為深刻的物質需求與珍貴的精神追求，是見證人類與自然搏斗的歷史遺留。復雜的圖形中開啟了人類最為古老的繪畫記憶，也許這是一種無意識的舉動，也許是有意識的刻畫，不管怎樣都給人類的發(fā)展史留下了珍貴的財富。在繪畫中他們是淳樸的，通過這樣一種方式來增加狩獵的勇氣與力量。

潘紅教授在藝術概論中也提到這些圖案有被打擊過得痕跡。證明了這些原始洞穴巖畫與原始人類對于巫術的信仰有密切的關聯(lián)。

牛虎銅案的創(chuàng)作動機主要是出于祭祀需要的目的，在實用上具有很強的需求。在使用以外具有教育的功能，對于祭祀者的警示。當然祭祀動機中不乏是出于巫術的動機，溝通天地乞求獲得平安和豐衣足食，也表現(xiàn)出滇人出自內心的某種敬畏。③從作品上分析阿爾塔米巖畫的創(chuàng)作動機是完全出于巫術的需要，能夠獲得某種神秘力量的幫助與之達到高度的默契。對食物的渴望，在狩獵中能夠獲得更多獵物，有足夠的獵物是的種群能夠得到更好繁衍。

五、結語

各民族對牛圖案的崇拜并不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習俗等諸多方面，更塑造了民族內在的精神世界。遠古人繪制的圖案究竟意義何在？ 滇西青銅器?；~案與阿爾塔米拉巖畫都使用了牛圖案，但在材料的使用、表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作動機上各不相同。這一點也許是因為時間和自然環(huán)境上的差距，總的來說，這些都來自人類的文明，是先民智慧的結晶。?；~案在材質上以青銅為主，在此之前青銅的使用已經(jīng)相當成熟，以雕塑的形式呈現(xiàn)，以現(xiàn)代的審美眼來評判，其表現(xiàn)形式有極強的當代性，區(qū)別任何地區(qū)出土的青銅器。阿爾塔米拉巖畫以平面繪畫的形式表現(xiàn)，材料則使用了最為原始的顏料，讓人難以料想原始先民的作品能夠完整的保存至今天。表現(xiàn)上使用了特殊的透視法，難以琢磨先人的智慧。在創(chuàng)作動機上?；~案又以極強的使用功能為前提，將功能與形式完美結合在一起，既是實用品又是藝術品。而阿爾塔米拉巖畫純粹的是出于對巫術信仰，使用功能上是微乎其微的，如果嚴格分類，就更接近純藝術。

注釋：

①潘紅.藝術概論[M].昆明:云南人民出版社,2012:42.

②閔薇,蘇箐.滄源巖畫的思想意蘊研究[J].中國報業(yè),2016:119.

③張繼焦.論我國南方民族文化的類型、層次與變遷[J].貴州民族研究,1997:94.