20 世紀(jì)90 年代中國寫實主義油畫對再現(xiàn)方式的新詮釋

黃梓欽

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361021）

一、前言

隨著攝影術(shù)的發(fā)明與現(xiàn)代主義的到來，寫實繪畫的主導(dǎo)地位受到極大的沖擊，以至于人們開始提出“繪畫死亡論”。后現(xiàn)代主義時期，當(dāng)代繪畫在現(xiàn)代主義極端化、空洞化等情況下重新回歸寫實。就90 年代中國寫實主義油畫而言，此次回歸滲透著不同于傳統(tǒng)寫實油畫新的再現(xiàn)方式，那么其新生的再現(xiàn)方式與傳統(tǒng)的再現(xiàn)方式有何不同？這正是本論文所集中討論的問題。本文所講的傳統(tǒng)繪畫具體是指文藝復(fù)興至現(xiàn)代主義繪畫之間的具象寫實油畫。為了能夠更好地理解寫實主義的再現(xiàn)方式，需要對寫實主義的定義及其與客觀真實之間的關(guān)系做一定的闡述。

二、寫實主義之性質(zhì)

寫實主義（Realism）,又稱現(xiàn)實主義，源于法國，“其最盛行的時期大約在1840 年至1880 年，它的目標(biāo)是要在對當(dāng)代生活嚴(yán)密觀察的基礎(chǔ)上，給予現(xiàn)實世界以一真實、客觀且公允不偏的再現(xiàn)。”①。寫實主義者倡導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映自身所處的時代，統(tǒng)一形式與內(nèi)容，踐行實事求是價值觀。明清時期油畫傳入中國時便已選擇了寫實主義，在90 年代之后出現(xiàn)了包括玩世寫實主義、觀念寫實主義等在內(nèi)的新寫實主義，是對古典寫實主義油畫的繼承與創(chuàng)新。

但無論是寫實主義的虔誠者還是質(zhì)疑者，都可能誤認(rèn)為寫實主義中的寫實就是對客觀真實的簡單模擬或抄襲，于是區(qū)分藝術(shù)寫實與客觀真實顯得很有必要，以免藝術(shù)家在創(chuàng)作過程當(dāng)中誤入歧途。寫實主義者運(yùn)用物質(zhì)性語言描繪真實存在的物體或者想象出來的對象，傳達(dá)出事物形象與精神上的真實, 正如19 世紀(jì)現(xiàn)實主義者庫爾貝（Jean Desire Gustave Courbet，1819—1877 年）所發(fā)表的宣言：“繪畫，就其根本而言，是種具體藝術(shù)，因此它只能涵括真實與實存事物的表達(dá)。它是一全然物質(zhì)性的語言，這語言當(dāng)中的每個字都指涉可見可觸的物體；若然一種物體是抽象的，是看不見、不存在的，那么它就不該屬于繪畫的范圍之內(nèi)?！雹?。真實的實在與純粹的表相構(gòu)成對立關(guān)系，實在是表相的對立面，存在于瞬間的感受以及生活當(dāng)中所觀察到的物象之外，而獨存在于客觀物象本身之內(nèi)的則為真實。

然而對于寫實主義者來說，由于其主觀認(rèn)知受到材料與再現(xiàn)方式的熟練程度的客觀制約，無論其觀察方式如何的誠實，客觀真實還是難免受到一定程度上的轉(zhuǎn)化才能通過筆端鋪展于二維畫布上。更加接近真實的攝影亦是如此：從相機(jī)各種參數(shù)的選擇再到?jīng)_印材質(zhì)的影響，使得最終呈現(xiàn)出來像片已不是對客觀真實的完全模擬。

三、20 世紀(jì)90 年代中國寫實主義者的再現(xiàn)方式

“‘再現(xiàn)’起源于用特定的材料創(chuàng)造代用品?！雹邸憣嵵髁x是以自身的材料、語言來再現(xiàn)客體，但寫實不是90 年代中國寫實主義油畫的唯一再現(xiàn)方式，還可以運(yùn)用夸張、變形、象征等多種再現(xiàn)手法。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前384-322 年）在《詩學(xué)》中提出的“模仿論”學(xué)說：“詩和繪畫、雕塑等藝術(shù)一樣，有著寬廣的工作面（即有同樣的模仿對象）?！雹?，傳統(tǒng)寫實繪畫似乎在遵循此理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)興起之后，其主導(dǎo)地位受到了沖擊，直到后現(xiàn)代主義時期，寫實主義宛如涅槃重生又回歸大眾視野。就中國90 年代的寫實主義而言，此次回歸滲透著不同于傳統(tǒng)寫實油畫的新的再現(xiàn)方式。本文將從強(qiáng)調(diào)觀念、新型題材、關(guān)注個體三個維度來探討中國寫實主義者方力鈞、忻東旺、劉小東等人不同于傳統(tǒng)寫實繪畫的再現(xiàn)方式。

（一）強(qiáng)調(diào)觀念

中國寫實主義油畫經(jīng)過后現(xiàn)代文化語境的熏染，藝術(shù)觀念的變化使得其形式語言有了區(qū)別于傳統(tǒng)西方的新特征。傳統(tǒng)寫實繪畫的著重點在于對大自然的客觀描繪，而90 年代中國寫實主義則在寫實基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)觀念。

玩世現(xiàn)實主義的代表人物方力鈞創(chuàng)作的作品不再只是對生活表象的再現(xiàn)，更多的是傳達(dá)出個人對待現(xiàn)實的觀念：無聊、自嘲、諷喻等?！盁o聊即無意義，既然無意義，便不必以恭敬態(tài)度對待它，因此，無聊感也促使了他們以自嘲、痞氣、玩世和無所謂的態(tài)度去描繪自己以及自己周圍熟視、無聊、偶然乃至荒唐的生活片段，以致形成一種潑皮幽默的藝術(shù)風(fēng)格?！雹荨姆搅︹x的作品《1991-92 系列之二》中可以看出，光頭形象、大笑、冷漠等符號是其極具代表性的再現(xiàn)方式，使用類似于抽象的符號來傳達(dá)自身觀念和心理真實，心理真實如同其專著《像野狗一樣生存》所說：“‘像野狗一樣生活’，真實、自由、獨立?！雹?/p>

（二）新型題材

雖然寫實主義者在創(chuàng)作中削弱了時間及情感方面的作用，卻打開了嶄新的題材領(lǐng)域，如著重描繪底層人民，關(guān)注社會邊緣人等。傳統(tǒng)寫實主義注重創(chuàng)作的敘事性、文學(xué)化和詩意理想，而90 年代中國寫實主義者在著重描繪底層人民的基礎(chǔ)上關(guān)注當(dāng)下的社會現(xiàn)象，更加拉近藝術(shù)與日常生活的距離，擁有大膽揭露社會現(xiàn)實問題的平民關(guān)懷。

自90 年代以來，由于中國改革開放的深入，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大批農(nóng)民從農(nóng)村躋身于大城市，成為城市勞動力，有著共同特征：工作量大、工資低，缺乏社會保障。忻東旺作為我國90年代寫實主義的代表人物，在這種社會背景下直面現(xiàn)實問題，利用獨特的個體繪畫語言描繪家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親、農(nóng)民工等社會邊緣人物，帶有濃重的民本思想。忻東旺曾經(jīng)說過：“因為在我看來這一社會景觀是極具時代表情的，而藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和價值除了繪畫本身的因素之外，更是應(yīng)該承載反映時代和社會批判的責(zé)任?！雹?。比如作品《誠誠》，畫中主角是農(nóng)民工群體，他們在工地、小餐館等地方默默無聞地為城市化做出貢獻(xiàn)，畫家拓寬了寫實主義繪畫語言的表達(dá)方式，在寫實方式的基礎(chǔ)上對人物進(jìn)行“矮化”的變形處理，讓寫實更能接近事物的客觀真實與精神真實。從社會背景與再現(xiàn)方式來看，都與以往傳統(tǒng)寫實油畫中的社會底層人群有所不同，比如庫爾貝揭示資本主義不是天堂的客觀現(xiàn)實的作品《采石工人》。

（三）關(guān)注個體

美學(xué)家李澤厚曾說：“人從動物界走出來，是依靠社會群體。但群體由各個個體組成。個體并不完全屈從于、決定于群體，特別足群體社會愈發(fā)展，個體的作用、地位和獨創(chuàng)性便愈突出和重要。個體的這種主動和獨創(chuàng)可以是對群體的既成事實的心理積淀的挑戰(zhàn)、變革和突破，而當(dāng)這種挑戰(zhàn)、變革和革新。群體與個體便這樣處在辯證關(guān)系中，盡管這是理想化了的簡單公式，現(xiàn)實和歷史要復(fù)雜萬倍?！雹?0 世紀(jì)90 年代，中國寫實主義讓之前被埋沒的主體性再次得以釋放，與傳統(tǒng)寫實繪畫中的宏大敘事與典型性有著明顯差異，更加強(qiáng)調(diào)對自身個體與生存狀態(tài)的關(guān)注。劉小東作為虔誠的現(xiàn)實主義者，運(yùn)用扎實的寫實手法，從個人角度與個體意識出發(fā)反映普遍的社會存在。正如其奠基之作《田園牧歌》，畫中的主角正是劉小東與其妻子喻紅，臉上繃緊的神經(jīng)，帶著壓抑不住的焦慮感和迷茫，眼望遠(yuǎn)方。但這種屬于畫家個人的焦慮感，可以投射到大多數(shù)年輕人對于未知未來的擔(dān)憂和該如何把握青春的焦慮上。

四、結(jié)語

寫實主義作為反映時代精神的創(chuàng)作方式，與人民、社會變革聯(lián)系在一起，顯示出極強(qiáng)的生命力。面對攝影術(shù)的沖擊、“繪畫死亡論”的提出與現(xiàn)代主義極端化、空洞化等因素，90 年代的油畫家毅然堅持寫實主義道路，立足于當(dāng)下時代，從強(qiáng)調(diào)觀念、新型題材、關(guān)注個體三個方面實現(xiàn)了對再現(xiàn)方式的新詮釋，對當(dāng)下人們理解中國社會現(xiàn)實、反應(yīng)精神生活起著不可替代的作用。在未來，寫實主義將繼續(xù)秉持“唯當(dāng)代者方可入畫”的藝術(shù)精神，創(chuàng)作出更多具有真善美品質(zhì)的藝術(shù)作品，探索出為其所用的新的再現(xiàn)方式。

注釋：

①琳達(dá)·諾克林.寫實主義[M].臺北:遠(yuǎn)流出版公司,1998(03):3.

②琳達(dá)·諾克林.寫實主義[M].臺北:遠(yuǎn)流出版公司,1998(03):17.

③貢布里希.木馬沉思錄[M].北京:北京大學(xué)出版社,1991(050):15.

④亞里士多德.詩學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2011:31.

⑤呂澎.1990－1999 中國當(dāng)代藝術(shù)史[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2000:85.

⑥方力鈞.像野狗一樣生存[J].黃河,2013(06):82.

⑦賈方舟.村民列傳：新現(xiàn)實主義的一面旗[J].晉中學(xué)院學(xué)報,2014(040:7.

⑧李澤厚.美學(xué)三書[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2003:465.