墜入人間的嬰寧

讀《聊齋志異》，那么多花妖狐媚，各有各的可愛，我最喜歡的是嬰寧。別的精怪就隨隨便便地叫阿纖、小翠、青鳳，而這個(gè)特別愛花、愛笑的姑娘，蒲松齡喊她“我嬰寧”，還把她比作一種名為“笑矣乎”的草，聞一聞便會(huì)令人笑不可止。曾經(jīng)想，如果能有一個(gè)女兒，我也要叫她嬰寧。

蒲松齡其實(shí)對愛情題材不感興趣，但是他太會(huì)寫了，以至嬰寧與王子服在上元佳節(jié)的偶遇，不輸任何一段愛情傳奇。在游女如云中，一眼看見手拈梅花、笑容可掬、風(fēng)華絕代的她，是多少書生的向往！蒲松齡沒有把它寫成一見鐘情、歷經(jīng)波折、最后有情人終成眷屬的故事，因?yàn)樗钪碎g的事情最容易落入俗套。

相思無果之后，王子服在表哥的哄騙下，沖動(dòng)地踏上了尋愛之旅。他的艱難我不管，但是他到達(dá)的地方讓我心生向往：“三十余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落……”世外桃源一般的幻境里，嬰寧出現(xiàn)了。這一回，她是“執(zhí)杏花一朵，俛首自簪。舉頭見生，遂不復(fù)簪，含笑撚花而入”。讀到此處，我忍不住要笑罵一句：“狐貍精！”

嬰寧果真是狐貍精啊。明明笑得放縱，卻“狂而不損其媚”，她就像這片幽谷里一枝旁逸斜出的野花，最終被人間的書生采折了——愛笑的嬰寧答應(yīng)同王子服一起回家。

嬰寧嫁給王子服后，來到了人間。婆婆喜歡嬰寧的笑，每當(dāng)憂怒之時(shí)，嬰寧一笑便化解了；婢女喜歡嬰寧的笑，每當(dāng)犯錯(cuò)時(shí)，嬰寧便去替她們求情；鄰居喜歡嬰寧的笑，“滿室婦女為之粲然”。在這個(gè)看似寬容有愛的人類社會(huì)里，有那么一段時(shí)間，嬰寧依舊每天種花、歡笑——這大概是蒲松齡向往的理想社會(huì)和人際關(guān)系吧。

但是蒲松齡終究是一個(gè)清醒的理想主義者，他很快把現(xiàn)實(shí)帶到嬰寧面前。起了歹意的西人子，來騷擾嬰寧了。嬰寧假意逢迎，結(jié)果西人子準(zhǔn)時(shí)赴約，卻抱住枯樹，被蝎子的毒鉤蜇傷而亡。

嬰寧的故事從這件事開始畫風(fēng)陡轉(zhuǎn)，整部作品的格局也為之一變。這件事導(dǎo)致王子服被告上公堂。盡管縣令秉公執(zhí)法，并未深究，也沒有人想到人是嬰寧弄死的，但驚魂不定的婆婆還是語重心長地訓(xùn)導(dǎo)了她一番。嬰寧很沮喪，哭著對丈夫袒露了自己的真實(shí)身份：生父是人，生母是狐，養(yǎng)母是鬼。嬰寧不再隱瞞了，她毫無顧忌地說出自己的秘密，這是信任，也是豁出去了。

之所以被鬼養(yǎng)大，是因?yàn)槿碎g的父家不接受她，嬰寧從一開始就受到了拋棄。如果我有嬰寧這樣的身世，我無法想象自己會(huì)有多扭曲和壓抑。但她呢？在寒冷的冬天里一出場，就是“撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，完全沒有愁容?？赡苁且?yàn)槠阉升g覺得她值得更好的，所以在世外桃源里給她安了這樣一個(gè)家：“夾道紅花，片片墮階上……豆棚花架滿庭中……粉壁光明如鏡，窗外海棠枝朵，探入室中?！焙蠡▓@里也是“細(xì)草鋪氈，楊花糝徑，有草舍三楹，花木四合其所”。

嬰寧“嬉不知愁”、天生愛笑的個(gè)性，就是在這樣的環(huán)境里養(yǎng)成的。

與王子服同歸王家之后，嬰寧依舊笑得驚世駭俗。“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”“母入室，女猶濃笑不顧”“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”“至日，使華妝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。但是，這從世外桃源中移植來的笑，終是曇花一現(xiàn)。

蒲松齡讓她“撚梅花一枝”，后來又“執(zhí)杏花一朵”，其實(shí)是一個(gè)自然之子的隱喻。嬰寧曾經(jīng)在未受塵世浸染時(shí)自由盛開，以至到王子服家之后，不惜當(dāng)?shù)艚疴O，四處購置良種來種花，反正她也不懂那金玉的珍貴。于是幾個(gè)月后，王家也“階砌藩溷，無非花者”。她就是在這花叢中笑著，遇到了西人子。如此猥瑣之人在嬰寧之前的生活里是絕對沒有的，所以嬰寧并沒有想太多，直接除掉了西人子。

嬰寧擔(dān)得起“色貌如花、肝腸似火”這八個(gè)字。從前她與世隔絕，所以她愛笑便笑，想干嗎就干嗎，心直口快，疾惡如仇。如果說前面的故事里我們看見了嬰寧的美和善，那么對付西人子，就是她的真?！俺鲇诨糜颍D入人間”的嬰寧，“孜孜憨笑，似全無心肝者”，實(shí)際上既勇敢，又界限分明。

之后王子服被告上公堂，婆婆責(zé)備她過于憨狂，一系列后續(xù)事件使嬰寧不得不屈服于社會(huì)禮法和重重顧慮。來到人間這么久，各種倫理觀念在她身上一下下敲打，喚醒或者說規(guī)訓(xùn)出另一個(gè)嬰寧。這個(gè)嬰寧無奈地選擇了“不復(fù)笑”，這個(gè)不復(fù)笑是有情緒的，她想以此來對抗世俗；這個(gè)不復(fù)笑也是悲哀的，表明本不屬于人類、未長于世俗的嬰寧，屈從于人間的生活。

只知道笑的姑娘終于長大了、懂事了，她不再只顧嘻嘻哈哈地玩耍，她和丈夫交心，打算合葬父母，還生了孩子。因?yàn)閶雽幍捏E然到來而出現(xiàn)的短暫狂歡終于靜默了，一切看似回歸正軌。獨(dú)屬于嬰寧的浪漫無羈，就這樣消失了，她的自然之性，她作為一個(gè)自然之子的如花笑顏，統(tǒng)統(tǒng)不見了。而彼時(shí)，站在嬰寧對面的人長舒了一口氣：好了，她終于成為一個(gè)泯然眾人的婦女了。她，和大家一樣了！

至此，我和蒲松齡深愛的嬰寧，完成了從自然形態(tài)向社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，驚艷歸于平淡，神奇歸于尋常。

以前我以為《紅樓夢》那樣的才算大悲劇，可是細(xì)細(xì)地讀《嬰寧》，才發(fā)現(xiàn)笑的喪失，花的萎謝，比“淚盡而亡”更讓人痛惜。按照我的心意，真不愿意她墜落人間。這樣一個(gè)生于自然、長于自然的好姑娘，不應(yīng)該經(jīng)受這些，不應(yīng)該戴上“緊箍兒”?？墒遣粊砣碎g，她又能怎樣呢？

嬰寧，不僅僅是《聊齋志異》的“孤憤之書”里屈原式的香草美人，也是蒲松齡對女性或者說整個(gè)人類生存困境的一種文學(xué)觀照。天真的嬰寧，反映出蒲松齡理想的人生狀態(tài)：一種不受約束、完全自然的人的存在狀態(tài)?！拔覌雽帯钡男β曄Я耍阉升g的幻想也破滅了，他知道“我嬰寧”只能生活在幻境中，飄浮在想象里。

（右 右摘自《雨花》2025年第2期，宋曉軍圖）